論語，絕對是四書的精華所在，自古以來，修身養(yǎng)性，為人處事的法則幾乎都能在論語中找到。應(yīng)該說，學(xué)好了論語，就學(xué)好了處世之道。當(dāng)然學(xué)好論語，又要身體力行之，談何容易。如有人能照論語所述行事，那幾乎接近圣賢了。當(dāng)然，論語也不是字字珠璣，還是那句話，取其精華。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！(弟就是悌，孝為事長輩，悌為事兄長)
巧言令色，鮮矣仁！
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？(這是曾子的至理名言，可理解為我每天反省自己三件事：替別人辦事是不是不夠忠誠盡則，與朋友交往是不是不夠誠信，是不是又忘了學(xué)習(xí))
敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也。
不患人之不己知，患不知人也。
《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’
道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。(刑當(dāng)以德為本)
今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？
視其所以，觀其所由，察其所安。
溫故而知新，可以為師矣。
君子不器。（言君子不能如器物，當(dāng)博學(xué)通才）
君子先行其言，而后從之。
君子周而不比，小人比而不周。
學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。
攻乎異端，斯害也已。
知之為知之，不知為不知，是知也！
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
人而無信，不知其可也。
非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。(易，鋪張之意，戚，哀也)
事君盡禮，人以為諂也。
君使臣以禮，臣事君以忠。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
里仁為美。擇不處仁，焉得知？
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
唯仁者能好人，能惡人。(不仁者愛之欲其生，惡之欲其死)
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
朝聞道，夕死可矣。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
放于利而行，多怨。
不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
夫子之道，忠恕而已矣！
君子喻于義，小人喻于利。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
古者言之不出，恥躬之不逮也。
以約失之者鮮矣。（不侈然以自放之謂約，凡事約則鮮失）
君子欲訥于言而敏于行。
德不孤，必有鄰。
事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。
御人以口給，屢憎于人。
聽其言而觀其行。
敏而好學(xué)，不恥下問。
善與人交，久而敬之。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。(程子曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為善矣。然至于再則已審，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。”)
寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。(大智若愚)
不念舊惡，怨是用希。
巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
老者安之，朋友信之，少者懷之。
見其過而內(nèi)自訟。
君子周急不繼富。
賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
誰能出不由戶？ 何莫由斯道也？
知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。仁者先難而后獲，可謂仁矣。
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭。)
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語怪、力、亂、神。
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/font>
子以四教：文，行，忠，信。
善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。
子釣而不綱，弋不射宿。（網(wǎng)開一面，不趕盡殺絕；不乘人之危）
蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。
仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪者，君子人也！
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
民可使由之，不可使知之。（御人之術(shù)）
好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。
如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。
篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
不在其位，不謀其政。
狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。(按朱子注，侗，無知之意；愿，謹(jǐn)厚之意；悾悾，無能之意。吾不知之矣，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。)
學(xué)如不及，猶恐失之。
子罕言利與命與仁。
毋意，毋必，毋固，毋我。（意，私意也。必，期必也。固，執(zhí)滯也。我，私己也。此四者，皆所當(dāng)戒。）
吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。
君子居之，何陋之有？
吾未見好德如好色者也。
主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒然后知松柏之后凋也！
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。
未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？
夫人不言，言必有中。
過猶不及。
大臣者，以道事君，不可則止。
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？
死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。
自古皆有死，民無信不立。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
居之無倦，行之以忠。
君子成人之美，不成人之惡。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。(君子，當(dāng)政者也，小人，百姓也，草遇風(fēng)則仆矣
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。
先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？(攻其惡，攻己之惡也)
舉直錯諸枉，能使枉者直。
忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。(友之道，所謂朋友數(shù)，斯疏矣)
君子以文會友，以友輔仁。
（為政）先之勞之而無倦。先有司，赦小過，舉賢才。舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？
君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。(蓋闕如，不妄對也)
授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。
君子和而不同，小人同而不和。
君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。(說，悅也)
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
剛、毅、木、訥近仁。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
士而懷居，不足以為士矣。
邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
貧而無怨難，富而無驕易。
時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。
其言之不怍，則為之也難。（大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣。欲踐其言，豈不難哉？）
（事君）勿欺也，而犯之。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（為己，欲得之于己也。為人，欲見知于人也。）
君子思不出其位。
君子恥其言而過其行。
不患人之不己知，患其不能也。
驥不稱其力，稱其德也。
以直報怨，以德報德。
不怨天，不尤人。
上好禮，則民易使也。
（君子）修己以敬。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。
可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
君子病無能焉，不病人之不己知也。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子求諸己，小人求諸人。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子不以言舉人，不以人廢言。
巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
人能弘道，非道弘人。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
君子憂道不憂貧。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。
當(dāng)仁，不讓于師。
君子貞而不諒。(君子守信，但不拘于小信。)
有教無類。
道不同，不相為謀。
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相。
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。
益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?得,貪得也)
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
見善如不及，見不善如探湯。
唯上知與下愚不移。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
人非匏瓜，焉能系而不食？
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
鄉(xiāng)原，德之賊也。(閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。)
道聽而涂說，德之棄也。
鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣。
飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。（圣人非教人博弈也，所以甚言無所用心之不可爾。）
君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜。
惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。(窒，不通也。徼，伺察也。訐，謂攻發(fā)人之陰私。)
唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨 。（把女子與小人并列，確是有些不恭，不過近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨倒是有些道理。）
直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（儒者不辟世以自潔）
君子之仕也，行其義也。
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人。
士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也！
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。
小人之過也必文。
君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。
大德不逾閑，小德出入可也。
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？
君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
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