文/張屹
杏花春雨江南，秦淮香風(fēng)卷簾，江南人給我們的感覺就是天生的讀書種子，那里是文人輩出，生活精致，千百年儒家思想的熏陶，似乎空氣中都彌漫著陣陣書香的味道。
這江南鐘靈毓秀 人杰地靈，人們對(duì)氣節(jié)是十分地看重，所以，在當(dāng)時(shí)明末清人襲來之時(shí)，這兒的人們多次大規(guī)模地掀起反抗浪潮，同那清人傳檄而定的北方相比，天壤之別。
記得以前的中學(xué)課本中，有一篇課文叫《五人墓碑記》，說的是天啟六年蘇州爆發(fā)的一場(chǎng)轟轟烈烈的反抗閹黨的斗爭(zhēng)。說的是當(dāng)時(shí)閹黨派人來抓東林黨人周順昌時(shí)，溫和儒雅的蘇州人陡然間性情大變，他們從看似慵懶閑散的生活中所迸發(fā)出的血性，讓那些從京城來的公公們嘖舌。
據(jù)巡撫毛一鷺上奏說是一位叫文震亨的帶頭造反，這件事被張溥寫入《五人墓碑記》，收為《古文觀止》之壓卷之作。但現(xiàn)在的我們對(duì)這領(lǐng)頭人文震亨是知之甚少。
文震亨，字啟美，江蘇蘇州人。明末文人、畫家。除了自身的書畫美名外，以諸生卒業(yè)于國(guó)子監(jiān)，崇禎年間因恩貢出仕中書舍人，武英殿給事。清人入關(guān)后，任職于南明小朝廷，但遭到阮大鋮、馬士英等人排擠，無奈之下選擇辭官退隱，寄情于書畫山水之間。
清軍攻占蘇州，文震亨"不食周粟"，避居陽(yáng)澄湖。不久滿清政權(quán)強(qiáng)力推行"薙法令"，有所謂"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"的殘酷規(guī)定。文震亨于是自投于河，被家人救起。為表明自己的忠貞與氣節(jié)，他毅然絕食，六天后悲壯地告別人世。享年61歲。乾隆年間被追謚為"節(jié)憨"。
文家在蘇州可謂是簪纓之家，他曾祖父便是大名鼎鼎，位列"明四家"的文征明；其兄文震孟為天啟年?duì)钤?，官至禮部尚書、東閣大學(xué)士。崇禎年文震亨因聲援東林黨人而幾被累罪，又因黃道周觸怒崇禎下獄事，受牽連入獄，幾經(jīng)周折，后獲釋復(fù)職。后又受朋黨之爭(zhēng)的牽連，心神俱疲，遂絕意仕途，以書畫為伴，閑云野鶴地過起了自己很"小資"的生活。
江南煙花地，小樓賞雨時(shí)。江南士子從來都是科舉為本，出仕為上，而一旦仕途蹇促之時(shí)，便會(huì)縱情山水，眠云夢(mèng)月。作為家學(xué)深厚的文震亨當(dāng)然是如此行事，他"石令人古，水令人遠(yuǎn)" 從自然山石，花木精靈中汲取的是最深邃的品味，最高潔的精神。
要說文人玩家，歷史上可謂多多，但在我的印象中，個(gè)中翹楚當(dāng)數(shù)張岱，李漁和余懷了，而最為有名的卻要算這文震亨，他所著《長(zhǎng)物志》，就是一本中國(guó)版的《格調(diào)》，真正意義上的"中產(chǎn)階級(jí)品質(zhì)生活指南"。
以前覺得文人中的張愛玲是生活得最為精致之人，她一生的三大恨事是："鰣魚多刺，海棠無香，紅樓未完"。但怎么看都覺得她有些太過了，大有無病呻吟，故作姿態(tài)的感覺；而《紅樓夢(mèng)》中的妙玉，那用"鬼臉青"的花甕，"收的梅花上的雪"，埋在地下五年后方用來泡茶，更覺是病態(tài)。難怪魯迅先生對(duì)如此這般之人，是大大地看不起，茶嘛，主要功能是用來解渴的。在生活困難之時(shí)，雪水烹茶這般清雅的意境，百姓是享用不起的。
對(duì)百姓來說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶；而對(duì)如文震亨這樣 "小資"來說，那是"琴棋書畫詩(shī)酒花"。當(dāng)你讀到這《長(zhǎng)物志》時(shí)才會(huì)明白，這古人的"小資"生活，遠(yuǎn)比我們所能想象的要有滋味的多。
《長(zhǎng)物志》中的這個(gè)"長(zhǎng)"，讀作"丈"音，本意為多余、即無用之物。作者戲稱之"寒不可衣，饑不可食"。身外奢侈之物，清賞把玩之物。而這正是藝術(shù)的本質(zhì)。全書分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗，全書十二卷。至于文震亨的寫作目的，他對(duì)此作了如下解釋：
當(dāng)有人問他為何要費(fèi)筆墨功夫去寫這些日常生活中的小事呢？文震亨卻說："我正是怕蘇州人的巧心妙手慢慢變了，這些無足輕重，所謂多余的小事，萬(wàn)一將來又開始流行，可人們卻已經(jīng)不懂了呢，所以我要為后人記下來啊……"
文震亨出身名門，高潔雅致，琴棋書畫、煮茶焚香、彈琴選石無一不精。史料稱他"長(zhǎng)身玉立，善自標(biāo)置，所至必窗明幾凈，掃地焚香"。用今天的話來說，即相貌英俊，我行我素，精神生活要求高，還有些潔癖。
他天天是吟詩(shī)、作文、繪畫、造園。于小處去體味大自然的風(fēng)采，從"一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里"中淡化自己的苦悶，以自我沉淪的悲涼來遣懷心情；既然不能兼濟(jì)天下，那就退而獨(dú)善其身吧。 如果在清平之世，我們可以想象，雖然不知道他文震亨經(jīng)世之術(shù)有多高，但"居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"，這樣的情懷他是必有的。然而他卻生不逢時(shí)，偏偏生在大明朝不保夕地動(dòng)蕩之年，再怎么閑情逸致，末世情懷肯定是避不開的。
從表面上看，文震亨僅僅是一個(gè)享受物質(zhì)、沉溺風(fēng)雅的公子哥兒，如果真是這樣的話，那么清人來了，當(dāng)個(gè)順民就是了，依然可以畫他的畫，造他的園，作他的詩(shī)，國(guó)破家不亡，蠻好蠻好。他即使是不象同道中的那錢謙益、吳梅村、侯方域一眾，去新朝當(dāng)個(gè)官，難道還不可以如冒辟疆那樣避世保身嗎？
但是，文震亨不行，遁世偷生是他內(nèi)心深處的痛苦所不恥為的。他骨子里面浸潤(rùn)透地文人氣節(jié)就是"士可殺不可辱"，這種源于文化、來自人格的亮烈和凜然，使他要用生命來回答什么叫氣節(jié)二字，他是一個(gè)唯美潔凈，孤標(biāo)傲世，拒絕污濁，絕不妥協(xié)之人，于是，他選擇了拒絕，選擇了棄世來對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>
這種決絕是用生命來對(duì)身邊那些"長(zhǎng)物"的殉葬，那些精致、雋秀、美妙的事物在失去土壤后也就失去了生命的價(jià)值，不知文震亨的那些同道中人，聽其言，觀其行，當(dāng)作何感想。
再觀他的《長(zhǎng)物志》，從表面上，這是對(duì)晚明文人清居生活方式的完整總結(jié)，反映晚明士大夫的審美趣味。然而對(duì)文震亨而言，更重要的是寄托了他幽人名士的理想，如不食人間煙火之大隱之士，從另一個(gè)側(cè)面反映了他的生活趣向。
從《長(zhǎng)物志》中一則對(duì)茶的描述，就可以知道文震亨生活的精致，以及對(duì)事物觀察的透徹?，F(xiàn)選錄如下，以為同好共饗：
香、茗之用，其利最溥：
物外高隱，坐語(yǔ)道德，可以清心悅神；
初陽(yáng)薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯；
晴窗拓賜，揮塵閑吟，篝燈夜讀，可以遠(yuǎn)辟睡魔；
青衣紅袖，密語(yǔ)談私，可以助情熱意；
坐雨閉窗，飯余散步，可以遣寂除煩；
醉筵醒客，夜雨蓬窗，長(zhǎng)嘯空樓，冰弦戛止，可以佐歡解渴；
品之最優(yōu)者，以沉香、芥茶為首，第焚煮有法，必貞夫韻士乃能挖心耳。
此文寫燃香品茶，推出六幅畫軸，每幅畫軸重疊明暗，水轉(zhuǎn)花移，娟娟簇簇，明麗玲瓏。真是讀之就像迷醉在一曲攝人魂魄的昆腔中，每一個(gè)婉轉(zhuǎn)的鶯聲，每一處翻飛的水袖，都美的無以復(fù)加。您說是嗎。
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