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文房清供 雋物凝思
中國(guó)的文房清供可謂淵源流長(zhǎng),多如瀚海,悠悠歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年。 
  縱覽文房清供史,上至帝王,中至達(dá)官貴人,文人墨客,下至普通百姓,無(wú)一不對(duì)文房清供有著極大的興趣。“文房清供”實(shí)際上是一種泛稱,它的起源比較早。據(jù)說在秦漢時(shí)期,“文房清供”就開始出現(xiàn)了,唐宋得到不斷的發(fā)展。明清以后,“文房清供”更加充實(shí)完善,用具種類非常豐富。作為一種實(shí)用器具,它們都是根據(jù)當(dāng)時(shí)文房案頭的需要而出現(xiàn)的。 
  到底何為文房清供呢? 
  “文房清供”也可稱文玩或清玩。所謂的“文房清供”是指在中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)的一些輔助用具。它們也是古代書案上清雅的實(shí)用陳設(shè)品通俗的講就是在文人書房當(dāng)中,書案當(dāng)中,需要一些其他的輔助性具,這些輔助器具,包括有筆筒,墨床,筆洗,水呈,還有硯滴,印章、閑章等等,它的總稱叫做文房清供。 
  文房清供是怎樣分類的呢? 
  南唐文人蘇易簡(jiǎn)撰寫的《文房四譜》應(yīng)是唐末宋初文房清供的最早分類,素中所列筆,墨紙,硯四寶,即我們常說的“文房四寶”。到了南宋末年,趙希鵠寫的《洞天清祿集》一書中將文房清供列為十項(xiàng),即,古琴、古硯,古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴,古翰墨真跡,古今石刻,古畫。而明初的《格古要論》又將文房清供分為十三,即:古琴、古墨跡、古碑法帖,金石遺文、古畫、珍寶,古銅器,古硯,異石、古窯器,古錦。異木竹等。時(shí)至明末居龍著書,又將文房清供列為45種之多,出現(xiàn)了硯山,筆床,筆屏、筆筒,筆船等直接用于書寫作畫的器物。而在明以前,人們還將文人把玩欣賞的藝術(shù)品與書畫品甚至?xí)考揖叨細(xì)w納于文房清供。今天我們所言的文房清供是沿襲了清末的習(xí)慣,其范疇指書房?jī)?nèi)讀書,寫作,書畫的用器。 
  文玩的最大特點(diǎn)是蕪雜,古玩界常常將之歸類于雜項(xiàng),雜件。一是器型雜,即便從每項(xiàng)獨(dú)立的文玩來(lái)說,其器型之紛繁亦可謂千變?nèi)f化,其中最為突出的當(dāng)數(shù)硯滴,二是用途雜分工往往很細(xì)微瑣碎,各自為營(yíng)互不相干,而且少見重復(fù)重樣。比如,與筆有關(guān)的,就有筆架、筆洗、筆筒,筆掭等,三是材質(zhì)雜,舉凡玉、竹、木、牙、銅、石、漆、料、瑪瑙、紫砂、水晶等,無(wú)所不用。 
  上述關(guān)于文房清供的分類發(fā),只是橫向大類,如再縱向細(xì)分,每一類文房清供都復(fù)雜的驚人。 
  文玩材質(zhì)最為廣見的是陶瓷,其可塑性最強(qiáng),幾乎可以仿制其他所有材質(zhì)的肌理質(zhì)感,這在清乾隆年間運(yùn)用得最為淋漓盡致,所謂“戧金,鏤銀、琢玉、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡諸作,無(wú)不以陶為之”(清·朱琰《陶說》)其中不乏官窯制品,身價(jià)不菲。如北京翰海2004年迎春拍賣會(huì)推出的清乾隆官窯仿竹夔龍紋筆筒,高8厘米,精巧絕倫,成交價(jià)達(dá)60.5萬(wàn)元。從文人趣味來(lái)說,單色釉瓷因少人工匠意而更富天然韻致,其不浮、不囂不靡,不媚,潔素瑩然。而且燒制難度更高,向來(lái)被認(rèn)為是陶瓷收藏的最高境界,故格外受到青睞。明清二代景德鎮(zhèn)的單色釉,德化窯的白釉,龍泉窯的青釉等,均有數(shù)量可觀、卓然巧秀的文房器玩問世,其中有一些是仿宋代五大窯的釉色及造型、紋飾。 
  文玩材質(zhì)最具代表性的,是那些便于文人雅士親自操觚奏刀的竹、木、牙,石之類,而且其久經(jīng)撫玩會(huì)產(chǎn)生滋潤(rùn)瑩厚的包漿,時(shí)間愈久愈發(fā)可愛。 
  文玩不同于其他器玩之處,在于其造型、紋飾的講究。所謂紋必有意,圖必吉祥。其主題樣式最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣。雖然有時(shí)候也會(huì)有俗的一面,但更多的是表現(xiàn)為雅的一面,或是雅俗共賞。而且常見有關(guān)詩(shī)文典故,并且制作時(shí)十分注重細(xì)節(jié)。 
  奇石造型類較受文人青睞 
  值得提的是,明清文玩中頗多奇石造型及其題材者。事實(shí)上從南宋趙希鵠的《洞天清錄》到明代文震亨的《長(zhǎng)物志》等,都將供石歸類于文房雅玩。要追溯一下古代文房供石起始于何時(shí),那么,創(chuàng)制于唐宋之問的硯山無(wú)疑便是其中的一個(gè)重要起源。如果說唐代的文人士大夫還主要側(cè)重對(duì)庭園的中型峰石的搜求,而宋代開始注重于對(duì)齋室的小型供石的藏玩的話,那么唐宋之間的南唐所出現(xiàn)的硯山,恰好是這兩種奇石收藏的過渡,一方面它將奇石的身影從庭園移到了案幾,另一方面又將供石搜藏的方向納入了古董文玩的行列。 
  作為書桌案幾之玩用,文玩一般太不盈尺,小不足寸,可遠(yuǎn)觀,亦可近取。特別是有些賞玩擺件(如瓶、爐,插屏之類),往往是大塊的濃縮,大件的縮小,古玩界又有“小器大樣”之說。 
  文玩佳作生要集中于明清兩代 
  盡管文房清供早在秦漢時(shí)期已有出現(xiàn),宋元時(shí)代佳品疊出,但大量的精品佳作還是集中于明清兩代。如文玩中的大項(xiàng)印石和筆筒,都是遲至明代才被發(fā)掘和創(chuàng)制的。特別是明代中晚期,傳統(tǒng)文人士大夫收藏群體由于商人階層的崛起,工藝制作出現(xiàn)了不惜工本、不惜材質(zhì)的奢靡之風(fēng),以迎合其趣味。對(duì)此,許多文人學(xué)士紛紛著書立說,引導(dǎo)高雅的審美趣味。許多文人并親自加入到工藝制作,有的參與創(chuàng)意,有的甚而即興奏刀操觚。同時(shí),由于政治腐敗。國(guó)力式微,官窯制作幾近停頓,因社會(huì)動(dòng)蕩而產(chǎn)生思想解放,工匠們?cè)谖娜四偷闹笇?dǎo)下,在文玩一路創(chuàng)意紛呈,精品疊出,一改傳統(tǒng)官窯制作程式化的弊端。也許是由于文玩精品太富創(chuàng)意,毫無(wú)章法,規(guī)律可循,為宮廷所不容,所以真正官款的反而不多見,但很明顯,很多文玩精品實(shí)際上還是宮中所制,其不是官窯而又勝似官窯。 
  文玩精品的制作高峰,從明末一直延續(xù)至清康雍乾三代。 
明清兩代,文玩的品種,呈象、題材(造型和紋飾)以及制作工藝的豐富多彩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的想象空間它凝聚著古代工匠和文人靈光一現(xiàn)的各種創(chuàng)意。從其審美表現(xiàn)來(lái)看,呈現(xiàn)出兩種截然不同的趣味,這在當(dāng)時(shí)便有所謂的雅俗之分。明代文人文震亨在《長(zhǎng)物志器具》篇中幾乎對(duì)所有文房器具有所評(píng)點(diǎn)。 
  明清文玩中也有很多是與文人審美標(biāo)準(zhǔn)所大異其趣的,所謂“專事絢麗,目不識(shí)古”(文震亨《長(zhǎng)物志·器具》)從文人雅士觀念來(lái)看,這些無(wú)疑都是“俗品”,是迎合官宦商賈之審美情趣的。 
  文玩精品近十年來(lái)越來(lái)越受到藏玩者的青睞,市場(chǎng)行情穩(wěn)步走高。文房清玩目前已成為古董拍賣中的一個(gè)重要板塊,有的拍賣行還推出了文房專場(chǎng)。文玩精品的市場(chǎng)價(jià)格,主要取決于其材質(zhì)的佳良,工藝的精絕、造型的獨(dú)特、存量的稀罕等因素,其精品多集中于明末清初以及清乾隆時(shí)期。其中最為多見的是瓷器,成交價(jià)較高的也主要集中于瓷器(官窯)一端。從體量來(lái)說,筆筒以其尺寸大,存世量多,品種齊全而漸漸成為一個(gè)獨(dú)立門類,目前高價(jià)位的文玩都集中于此。


 




























































































































































































































    文房清供能融儒、道、佛文化的精神符號(hào),精致考究,古樸典雅,可以陶冶靈性。通過對(duì)文房藝術(shù)品的研精覃奧,可以反映出一個(gè)人卓爾不群的眼力和高深的審美
趣味。
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