《贈(zèng)婦詩(shī)》又名《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》、《贈(zèng)婦》，是東漢詩(shī)人秦嘉寫給妻子徐淑的詩(shī)作。秦嘉夫婦經(jīng)歷過纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流轉(zhuǎn)的佳話。本詩(shī)共三首，第一首寫秦嘉即將赴京之際遣車迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉(zhuǎn)，徹夜難眠。第二首寫秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行。第三首寫啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)遺徐淑，遙寄款誠(chéng)?！顿?zèng)婦詩(shī)》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。我們要探討的問題是以這三首詩(shī)為例，說明東漢文人五言詩(shī)的特色。以下經(jīng)小組討論后，我們選取幾個(gè)角度對(duì)東漢文人五言詩(shī)的特色所進(jìn)行的淺析：
（一）用典自然
為了證明東漢五言詩(shī)的確非常喜歡引用典故，我們不妨先來看看對(duì)《贈(zèng)婦詩(shī)》用典情況的一個(gè)統(tǒng)計(jì)表格。
序號(hào)
詩(shī)句
用典情況
1
匪席不可卷
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！北扔鲬n愁難以排遣。
2
河廣無舟梁，
道近隔丘陸。
化自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》之“誰謂河廣，一葦杭之。”而反用其意，意為障礙難通，難與妻子相見。
3
遺思致款誠(chéng)
遺思：贈(zèng)物與所思之人。此與《古詩(shī)十九首·庭中有奇樹》“攀條折其榮，將以遺所思”意同。
4
詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
①用《詩(shī)經(jīng)·木瓜》之詩(shī)意，說明贈(zèng)物之意。詩(shī)人，指《木瓜》詩(shī)的作者。
②《木瓜》，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》篇名，其詩(shī)有“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”云云，凡三章。為男女贈(zèng)答之作。
由上表可以看出，東漢五言詩(shī)多引用《詩(shī)經(jīng)》中的篇名、典故作為詩(shī)歌內(nèi)容，借以表達(dá)詩(shī)人的思想感情。借詩(shī)抒情的這一部分，沒有驚天動(dòng)地的驚世之句，也沒有過分激烈的言辭，詩(shī)人通過精準(zhǔn)到位的典故表現(xiàn)出了溫柔敦厚的中和之美?！豆旁?shī)十九首》的出現(xiàn)也正說明了這一點(diǎn)。①《古詩(shī)十九首》中多處采用用典，借《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的同樣題材的作品抒發(fā)游子思鄉(xiāng)的羈旅情懷，在秦嘉、蔡邕、孔融等詩(shī)人身上都能看出《古詩(shī)十九首》的影子。這說明，“用典自然”已經(jīng)成為東漢五言詩(shī)的一大標(biāo)志。
（二）語(yǔ)言樸實(shí)無華，淺顯易懂；清新流暢，自然和諧
詩(shī)歌本身，由課本講開去。
※兩對(duì)矛盾
課本中由“人生譬朝露。居世多屯蹇。憂艱常早至。歡會(huì)?？嗤??！薄ⅰ皞遗c爾身。少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義。歡樂苦不足?！币瓿龅牡纳倥c多、早與晚的矛盾，實(shí)際上是創(chuàng)作抒情詩(shī)時(shí)非常常見的手法。但秦嘉作為五言抒情詩(shī)的前輩，想必在當(dāng)時(shí)此手法尚并不多見。查了下班固、張衡的詩(shī)，的確如此。如果說前兩位是質(zhì)樸自然詩(shī)風(fēng)的開啟者，那么秦嘉此處便有了一些變革的意味，開始逐漸地嘗試并掌握技巧。采用詞與詞之間的矛盾，一是方便對(duì)仗，此外就是對(duì)立的意向無論是在描述反差，描述兩面性的時(shí)候都具有相當(dāng)強(qiáng)的張力，非常好用。
※將離愁別緒，夫婦情愛放到彼此的人生經(jīng)歷中
還未徹底自覺，多抒己志，敘私情。常用對(duì)話式，情意綿綿而言辭款款。
《毛詩(shī)序》主張?jiān)姼枰鞍l(fā)乎情止乎禮”。此后東漢詩(shī)歌多少都受其影響。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，在不同情境下有的是對(duì)妻子如一的思念之意，以及機(jī)緣巧合而不得相見的痛苦之情。
但詩(shī)人在詩(shī)中未曾有過對(duì)現(xiàn)世的批判怨恨，有的只是顧影自憐地悔恨與悵惋。同樣詩(shī)人在描寫詩(shī)人的離愁別緒，夫妻間的戀戀不舍時(shí)，由彼此的人生經(jīng)歷著墨，時(shí)常有與妻單獨(dú)對(duì)話式的句子。同樣，行文中也帶有許多人稱代詞，這些都拉進(jìn)了詩(shī)人與讀者的距離，將一幅傾訴的深情生動(dòng)地加以展現(xiàn)，不得不歸功于詩(shī)人寫作時(shí)并不能超脫自我，尚不能做到以大千世界中客觀實(shí)在來抒情。而以主觀存在的情感敘寫，輔以綿綿絮語(yǔ)，款款情意，最為動(dòng)人。
※語(yǔ)言上，樸實(shí)無華，淺顯易懂
屯蹇：八卦中二卦，意為艱難困苦，不順利
《
說文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。蹇，難也，險(xiǎn)在前也?！?div style="height:15px;">
據(jù)查，《贈(zèng)婦詩(shī)》中第一次出現(xiàn)“屯蹇”一詞。
但這還是特例，實(shí)際上通讀三首詩(shī)下來，鮮有生僻字。同樣各個(gè)詞匯義基本上也能一目了然。與唐詩(shī)相近，基本上的單音節(jié)詞都能夠直接分辨出其指代的雙音節(jié)詞。這同樣也與詩(shī)人的親切無距離的寫作姿態(tài)，娓娓道來的敘述方式有關(guān)。
※鋪張揚(yáng)厲，唯美，不節(jié)制地鋪陳，羅列生活與個(gè)人情感結(jié)合的物象
※語(yǔ)言帶有平實(shí)自然的特點(diǎn)。
如“臨時(shí)不能飯”、“長(zhǎng)夜不能眠”、“匪席不可卷”反復(fù)連用，實(shí)際上是詩(shī)人在進(jìn)行情感的抒發(fā)時(shí)情緒上心來，但在詩(shī)歌語(yǔ)辭上并未積累到一個(gè)使情緒收放自如，并且信手拈來地行文的基礎(chǔ)，所以有了諸如此類的看起來笨拙，稚嫩的語(yǔ)句。
但不得不提到的是，詩(shī)中存在大量的對(duì)生活中物象的描繪，并由此衍生出的通過細(xì)節(jié)描寫物象的某個(gè)特性；或是通過同類物象的集匯表達(dá)情感，抒發(fā)胸臆的手法，都是開了一代詩(shī)風(fēng)，并對(duì)后世的盛行抒情詩(shī)時(shí)代造成了導(dǎo)向性的影響的?！顿?zèng)婦詩(shī)》作為東漢五言抒情詩(shī)的成熟之作，走向了東漢五言詩(shī)的繁榮，也為了后世抒情詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
（三）詩(shī)歌由敘事向抒情轉(zhuǎn)變，在表達(dá)方式上多直抒胸臆
東漢文人五言詩(shī)出現(xiàn)由敘事向抒情的轉(zhuǎn)變，在表達(dá)方式上多直抒胸臆。
在漢代昌盛時(shí)期，文人表達(dá)的主要情感為對(duì)國(guó)家的歌頌和對(duì)建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的強(qiáng)烈渴望。這成為漢代前期文人作品的主流。隨著時(shí)間的推移，到東漢末期，文人自我覺醒，尋求自我的價(jià)值的趨勢(shì)加強(qiáng)，歌功頌德的文學(xué)作品逐漸淡出歷史舞臺(tái)，隨之產(chǎn)生的作品以抒發(fā)個(gè)人情感逐漸居多。在這里要說明一點(diǎn)，到東漢時(shí)期“詩(shī)”與“文”的功能已開始出現(xiàn)分化。特別是五言詩(shī)，已從比較具體的敘事功能，逐步地轉(zhuǎn)化到比較抽象的抒情功能上面來。
漢代文人詩(shī)的產(chǎn)生很大程度上受到了以敘事見長(zhǎng)的漢樂府詩(shī)歌的影響?，F(xiàn)存最早的漢代五言詩(shī)是班固的《詠史》，盡管詩(shī)人通過表達(dá)對(duì)孝女緹縈的贊揚(yáng)，寄予了對(duì)社會(huì)和個(gè)人身世的感慨，但從詩(shī)歌篇幅來看，仍然重在陳述史實(shí)。而秦嘉的三首《贈(zèng)婦詩(shī)》中，抒情成為詩(shī)歌的主體。我們可以看出作者因赴京離家與妻子不能當(dāng)面告別而感到的失落與凄婉，感受到作者與其妻子之間真摯而淳樸的愛情。作者“在抒發(fā)難以派遣的憂愁別緒時(shí)，把夫婦情愛放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視”②，可謂做到了敘事與抒情的有機(jī)結(jié)合。作者通過真情實(shí)感的自然流露，從而在詩(shī)歌由敘事向抒情的轉(zhuǎn)變過程中具有重要的意義。也正因此，《贈(zèng)婦詩(shī)》也獲得歷代詩(shī)論家和詩(shī)選家高度的稱贊。例如，鐘嶸在他的《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)說：“夫妻事既可傷,文亦凄怨”，并評(píng)之為中品。
抒發(fā)個(gè)人情感在《古詩(shī)十九首》中得到了較好的繼承和發(fā)展。無論是表達(dá)宦游士子的羈旅情懷，還是表現(xiàn)思婦的閨怨之情，詩(shī)歌逐漸成為抒發(fā)情感的載體。另一方面來看，開始注重情感的自由抒發(fā)是由“詩(shī)言志”向“詩(shī)緣情”的轉(zhuǎn)變的重要階段，在漢代之后的各家詩(shī)歌作品中，詩(shī)的教化功能逐漸減弱，但詩(shī)的抒情功能成為主流。
漢代詩(shī)歌中直抒胸臆的手法使用得較為普遍。在《贈(zèng)婦詩(shī)》中，作者幾近口語(yǔ)的表達(dá)，直白不晦澀，例如“長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)”（其一）；“貞士篤終始，恩義不可屬”（其二）；“雖知未足報(bào)，貴用敘我情”（其三）等等。此外，抒情多采用白描的表現(xiàn)手法?！霸?shī)人只管述說心曲，無意斟酌字眼；然正因其無心擇詞，反見其至情流露?！雹鄄灰郧苍~造句為重，而重在用真情實(shí)感打動(dòng)人，這正是東漢文人詩(shī)的一大特色。
對(duì)于這種表達(dá)方式的來源，我們可以認(rèn)為是受到了漢代民間的五言歌謠（其中部分作品收錄在漢樂府中）的影響。這種手法在之后亦在《古詩(shī)十九首》上也有所繼承并達(dá)到了一定的高度。（例如，《生年不滿百》。）但在魏晉之后，詩(shī)歌抒情的方式逐漸轉(zhuǎn)向含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)開始出現(xiàn)注重詩(shī)歌的形式上的追求，直抒胸臆從而成為眾多抒情方式之一。
（四）感慨身世命運(yùn)，人生苦短的悲涼基調(diào)
相比《詩(shī)經(jīng)》中的描寫男歡女愛的篇章，秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)增添了較為深沉的內(nèi)容——感慨人生短促的對(duì)生命的思考。它貫穿于作品當(dāng)中,或隱或顯地得到體現(xiàn)。在詩(shī)人看來,離別之苦不但在于相思,而且還在于光陰流逝。正因?yàn)橛辛诉@種生命的感傷,才使這首詩(shī)具有更深的內(nèi)蘊(yùn)。它既是男女之情的表露,還表現(xiàn)了漢人對(duì)生命問題的時(shí)代思考,又突出了漢代文人的世俗情懷。
在詩(shī)文中，作者用極為平易的語(yǔ)言和舒緩的筆調(diào)表現(xiàn)了一種纏綿凄愴的心境。
《贈(zèng)婦詩(shī)（其一）》開篇從“人生”開始，寫作者的人生感慨“人生譬朝露，居世多屯蹇”，人的一生仿佛像早上的露水一般短暫，活在人間要遭受許多的磨難，憂愁和煩惱總是早早出現(xiàn)。究其失落緣由是奉旨做官的他無法與病中的妻子見上一面就要遠(yuǎn)別,以致憂思難忘,徹夜難眠，“伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)”。詩(shī)中寫迎妻不至?xí)r的情狀“遣車迎子還，空往復(fù)空返。”用語(yǔ)平實(shí)樸素，“空”字兩出，從期望到失望的深深的悵然若失之情自然流露，感人良深，也增添全詩(shī)凄愴的色彩。下句“長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷”樸實(shí)自然，明白如話，狀若目前。詩(shī)中所言,均從個(gè)人情感出發(fā),喜怒哀樂,均因夫妻生離而觸發(fā),是從夫妻聚少離多這樣一個(gè)個(gè)案的感觸,來引發(fā)起“人生譬朝露,居世多屯蹇”這樣一個(gè)普遍的人生際遇的慨嘆,進(jìn)而引發(fā)起哀世惜時(shí)的基本情調(diào)。人生短暫、處世多艱。在這樣一種大的情緒的籠罩之下,又處于夫妻遽然遠(yuǎn)離,而又不能面別的現(xiàn)實(shí)情境的困擾之中,再來看夫妻的聚會(huì),自然是“憂艱常早至,歡會(huì)?？嗤怼?其中心的悲愴和感慨,無形之中就要沉痛許多、凝重許多。
《贈(zèng)婦詩(shī)（其二）》，作者從自身的“少小罹煢獨(dú)”的身世說起，用平易和緩的筆調(diào)敘出人間平凡的夫婦之情，悲情獨(dú)具，委婉動(dòng)人。然后，作者寫聚少離多，天各一方的思念之情，從"浮云"悲風(fēng)"高山"深谷等一系列悽怨意象入手，充分地表達(dá)了自己的心理矛盾與痛苦?！凹鹊媒Y(jié)大義,歡樂苦不足”,所謂“歡樂苦不足”,即第一首之“歡會(huì)?？嗤怼?所表達(dá)的基本情調(diào)是前后一致的。
《贈(zèng)婦詩(shī)（其三）》敘述作者清晨起來，整裝待發(fā)，臨走之際作者“顧看空室中，仿佛見姿形”，環(huán)顧空房，妻子的容態(tài)仿佛又出現(xiàn)在眼前，依然那么賢惠和美麗，可是想念而不能見，觸景而又生情，作者滿腹“一別懷萬恨,起坐為不寧”的惆悵，無可奈何。只能留贈(zèng)寶釵、明鏡、芳香、素琴，以仿效《詩(shī)經(jīng)》 “投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”，表達(dá)自己的一片深情。然而“愧彼贈(zèng)我厚，漸此往物輕”，妻子待自己情義極厚，慚愧自己所予遠(yuǎn)不能及！最后用“貴用敘我情”向妻子承諾忠于愛情。雖主要敘寫贈(zèng)送信物,表達(dá)衷情,但也都充滿惜時(shí)情調(diào)。詩(shī)中所謂“寶釵可耀首,明鏡可鑒形。芳香去垢穢,素琴有清聲”,字里行間隱約有著珍愛生命、及時(shí)行樂的意味,與第一首、第二首同一基調(diào)。
惜時(shí)哀世,它典型地反映了東漢后期中下層文人對(duì)于生命意義的體會(huì)和哀嘆。這種情調(diào)是當(dāng)時(shí)中下層文人當(dāng)中普遍存在的一種情緒和意識(shí)。與其相去不遠(yuǎn)的《古詩(shī)十九首》當(dāng)中,也充滿著人生短暫的哀嘆。試舉數(shù)例,如“思君令人老,歲月忽已晚”(《行行重行行》),“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”(《青青陵上陌》),“人生寄一世,奄忽若飆塵”（《今日良宴會(huì)》),“人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考”(《回車駕言邁》),“四時(shí)更變化,歲暮一何速”(《東城高且長(zhǎng)》),“浩浩陰陽(yáng)移,年命如朝露。人生忽如寄,壽無金石固”(《驅(qū)車上東門》),等等。所以,在《古詩(shī)十九首》當(dāng)中,良朋宴會(huì),日飲美酒,被服紈素,彈箏讀曲等及時(shí)行樂思想,成為一個(gè)基調(diào),而這種基調(diào),其聲吻言辭,雖然不是全部,卻可以部分從秦嘉、徐淑的贈(zèng)答詩(shī)當(dāng)中找到影子,覓到知音。
另外，除與東漢文人五言詩(shī)的共性之外，這一組詩(shī)也有許多獨(dú)特之處，如一組詩(shī)歌內(nèi)部的連續(xù)性、夫婦詩(shī)人以及詩(shī)歌對(duì)答（徐淑答詩(shī)見附錄）等。受篇幅所限，故不再贅述。
最后，我們也提出了一個(gè)小小的疑惑。如“遣子迎子還，空往復(fù)空返”的句子，在表達(dá)情感上似乎不是那么直接，但好像又算不上營(yíng)造意境。這種表達(dá)在《贈(zèng)婦詩(shī)》中大量存在，應(yīng)如何分類和分析？
附1：秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首
（一）
人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉？長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷。
（二）
皇靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義不可屬。
（三）
肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠(chéng)。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。
附2：徐淑《答秦嘉詩(shī)》
妾身兮不令。嬰疾兮來歸。沈滯兮家門。歷時(shí)兮不差。曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠(yuǎn)適兮京師。
悠悠兮離別。無因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)。夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁。去我兮日乖。
恨無兮羽翼。高飛兮相追。長(zhǎng)吟兮永嘆。淚下兮沾衣。
參考書目：
第一部分：
①李炳海，《＜古詩(shī)十九首＞寫作年代考》，《東北師大學(xué)報(bào)》，1987年第1期
第三部分：
②《中國(guó)文學(xué)史》（第二版），人民文學(xué)出版社
③《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社
第四部分：
《詠萱草之喻消兩家之思——簡(jiǎn)評(píng)東漢“夫妻詩(shī)人”秦嘉、徐淑的文學(xué)成就》 ，連振波
《談東漢“夫妻詩(shī)人”秦嘉和徐淑對(duì)五言詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)》 ，張新民、張鳳鳴
《論秦嘉、徐淑的五言贈(zèng)答詩(shī)》 吳小平
具體分工：
引入、第一部分、全文合成：HZJ
第二部分：ZCY
第三部分：WJ
第四部分：ZHC
