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隋唐時(shí)代
唐 白玉鏤雕行龍
唐 白玉鏤雕蹲龍飾片
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宋元時(shí)代
宋代 龍
宋 青玉龍柄長(zhǎng)方折角杯
宋 白玉龍紋帶環(huán)
龍飛升于云天。于是就具備了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力。那些帝王君主們之所以以龍自比，其根本點(diǎn)就在于瞅準(zhǔn)了龍的“通天”的神性，和充當(dāng)天地間橋梁和信使的能力。
秦漢以后，皇帝有了很多的專屬象征。此時(shí)龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱為'真龍?zhí)熳?#39;，還把龍字用在帝王使用的東西上，如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。
從此，在漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)里，實(shí)行的多是皇權(quán)獨(dú)尊的專制統(tǒng)治。象征、代表帝王專制的龍。在帝王龍的制作上“九龍”、“五爪龍”是天子的專屬象征，不容侵犯。其次根據(jù)等級(jí)王侯龍因等級(jí)而簡(jiǎn)化，比如實(shí)用低于天子的“五龍”、“四爪龍”等等。
元 青玉鏤云龍方形嵌飾
元 青玉鏤雕荷花蟠龍飾片
元代 青花瓷上的三爪龍
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明清時(shí)代
明 白玉鏤雕蟠龍紋帶環(huán)
明 白玉鏤雕云龍玉帶銙
清 和田青玉龍紋寶月瓶
清 白玉鏤雕龍嵌件
明清九龍壁上的五爪龍
傳統(tǒng)文化中的龍之分演
在神話傳說中，龍的種類有很多：
有鱗者為蛟龍，
有翼者為應(yīng)龍，
有角者為虬龍，
無角者為螭龍，
未升天者為蟠龍，
好水者為晴龍，
好火者為火龍，
善吼者為鳴龍，
好斗者為蜥龍。
但這種分類并沒有被嚴(yán)格傳承，比如應(yīng)龍，至晚在宋元時(shí)代的山海經(jīng)圖中，已是“有翼”之外，即“有鱗”又“有角”了:
山海經(jīng)中的 應(yīng)龍（明代圖繪）
中國(guó)龍文化里，還有“龍生九子”的說法，這也是比較重要的“龍之體系”?！熬抛印北缓笕丝偨Y(jié)如下：
1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭。
2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
3.老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳。
4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。
6.六子霸下，又名赑屃(bì xì)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜。
傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。
7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像。
8.八子負(fù)屃(fù xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，負(fù)屃圖案通常也把碑座裝飾得更為典雅秀美。與底座的霸下相配在一起，形成有趣獨(dú)特的中國(guó)碑碣文化。
9.老九螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。老九螭吻，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:'唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，'海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厭火祥。'文中所說的'巫'是方士之流，'魚虬'則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
龍之延綿 生生不息
中國(guó)歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻(xiàn)更是龐大。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面。
龍也成了中國(guó)的象征、中華民族的象征，因而現(xiàn)在人們多稱“龍的子孫”、“龍的傳人”。龍文化隨之也將生生不息地流傳下去......
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