“洛神賦碧玉十三行”原石全圖
“洛神賦十三行”在宋元時(shí)期有晉麻箋本和唐硬黃紙本兩種版本，晉麻箋本，在唐代就在元代初期歸書(shū)家趙孟頫所得，被定為王獻(xiàn)之真跡。唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，被趙孟頫定為唐人摹本。沒(méi)有柳公權(quán)題跋的藝術(shù)水準(zhǔn)要遠(yuǎn)高于有其題跋的作品，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩個(gè)底本在宋代都曾刻石，但唐硬黃紙本的刻石未現(xiàn)于世，就鮮為人知了。
后人相傳南宋晚期權(quán)相賈似道先得晉麻箋本九行，后又續(xù)得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上。因石色深暗青碧材質(zhì)細(xì)膩如玉，出于對(duì)書(shū)法作品的尊敬，后人尊稱為玉版，世稱“玉版十三行”，又稱“碧玉十三行”。
后因宋元戰(zhàn)火“玉版十三行”石版下落不明，直至明萬(wàn)歷年間，在杭州西湖葛嶺半閑堂舊址地下發(fā)現(xiàn)一方石刻，因其出土地為賈似道半閑堂舊址，時(shí)人根據(jù)各種資料推論，這就是晉麻箋本“玉版十三行”。“玉版十三行”復(fù)得后，歸陸夢(mèng)鶴、翁嵩年。
▲ 清乾隆玉版十三行
清康熙間被收入內(nèi)府，深得康熙皇帝和后來(lái)的乾隆皇帝喜愛(ài)，乾隆帝曾命造辦處摹刻于和田玉上，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，此石流入民間。解放后由國(guó)家收購(gòu)，文革前存上海博物館，現(xiàn)藏北京首都博物館。
這件“碧玉版十三行”到底是誰(shuí)刻的，目前來(lái)說(shuō)還沒(méi)有定論，有唐代說(shuō)，北宋內(nèi)府說(shuō)，南宋賈似道說(shuō)，元代趙孟頫說(shuō)，也有人認(rèn)為是翻刻自《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成于咸淳四年（1268年）。目前藏于首博的這件“玉版十三行”被鑒定為宋代刻石。
▲ 明代白玉版十三行清代拓本
目前認(rèn)為流傳下來(lái)的刻本為宋代根據(jù)真跡上石的拓本，包括“碧玉版”和“白玉版”兩種，“白玉版”為明、清兩代宮廷命巧匠根據(jù)“碧玉版”將其內(nèi)容摹刻于白玉之上，有明版和清乾隆版兩種，為“碧玉版”的翻版。“碧玉版”于明萬(wàn)歷年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，文革前存上海博物館，現(xiàn)藏北京首都博物館。明“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是“碧玉版”翻刻本。明“白玉版”在清代嘉慶三年毀于乾清宮火災(zāi)。
▲ 十三行三版本對(duì)照
（從左至右為白玉版，碧玉版，碧玉原石）
《十三行》筆畫(huà)雋秀挺撥，結(jié)字蕭散逸宕，體勢(shì)秀逸舒展，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。明人安世鳳《墨林快事》評(píng)其書(shū)曰：
“筆畫(huà)勁利，態(tài)致蕭辣，
無(wú)一點(diǎn)塵土氣，無(wú)一分桎梏束縛?！?nbsp;
此次使用“碧玉版”原石圖片，截取每個(gè)單字，筆畫(huà)、轉(zhuǎn)折、殘損均得以清晰展現(xiàn)。
以下為御凰品冰島校正“碧玉版”之釋文：
紅顏色為殘字，藍(lán)顏色為缺字，綠顏色為錯(cuò)字，
粉色為多字，黃色字為存疑
第一行：嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨
第二行：之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接
第三行：歡兮，托微波以通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。
第四行：嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，
第五行：指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。
第六行：感交甫之棄言兮（漏兮字），悵猶豫而狐疑。收和顏以
靜志兮，
第七行：申禮方（原文：防）以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離
第八行：合，乍陰乍陽(yáng)。擢（現(xiàn)行度娘版為：竦，擢字是對(duì)的）輕軀以鶴 立，若將飛飛而未翔。踐
第九行：椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以慕遠(yuǎn)兮，
（現(xiàn)行度娘版為：永慕，“慕遠(yuǎn)”是對(duì)的）
第十行：聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜逯，命疇嘯侶，或
第十一行：戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之
第十二行：二妃兮，攜漢濱之游女。嘆?（pao）媧之無(wú)匹兮，詠牽牛
第十三行：之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧。
碧玉版十三行殘缺嚴(yán)重的有八個(gè)字，分別是：情、媒、兮、懼、以、或、猗、休。
漏刻一個(gè)字：兮。
多刻三個(gè)字：飛、兮、兮。
高清單字
嬉
左
倚
采
旄（殘損）
右
桂
棋
攘
皓
捥
扵
神
滸
兮
採(cǎi)
湍
瀨
之
玄
芝
余
悅
其
淑
美
兮
心
振
蕩
而
不
怡
無(wú)
良
以（殘損）
接（殘損）
歡
兮
托
微
波
以
通
辭
愿
誠(chéng)
素
之
先
達(dá)
兮
解
玉
佩
以
要（殘損）
嗟
佳
人
之
信
修
兮
羌
習(xí)
禮
而
明
詩(shī)
抗
瓊
珶
以
和
予
兮（殘損）
指
潛
淵
而
為
期（殘損）
執(zhí)（殘損）
拳
之
款
實(shí)
兮（殘損）
懼（殘損）
斯
靈
之
我
欺（殘損）
感
交
甫
之
棄
言
悵
猶
豫
而
狐
疑
收
和
顏
以
靜
志
兮（殘損）
申
禮
方
以
自
持
扵
是
洛
靈
感
焉
徙
倚
彷
徨
神
光
離（殘損）
合
乍
陰
乍
陽(yáng)
擢
輕
軀
以（殘損）
鶴
立
若
將
飛（衍文）
飛
而
未
翔
踐
椒
涂
之
郁
烈
兮
步
衡
薄
而
流
芳
超
長(zhǎng)
吟
以
慕
遠(yuǎn)
兮
聲
哀
厲
而
彌
長(zhǎng)
爾（殘損）
乃
眾
靈
雜
逯
命
疇
嘯
侶
戲
清
流
或
翔
神
渚（殘損）
或（殘損）
采（殘損）
明
珠
或
拾
翠
羽
從
南
湘
之（殘損）
姚
兮
攜（殘損）
漢
濱
之
游
女
嘆
?
媧
之
匹
兮
詠
牽（殘損）
牛（殘損）
之（殘損）
獨(dú)
處
揚(yáng)
輕（殘損）
袿
之
靡
兮
翳
修
袖
以
延
佇
迅
飛
《洛神賦十三行》的結(jié)字主要有兩大特點(diǎn)。—是寬綽舒展、 典雅大方。 蘇軾說(shuō)： “大字難于結(jié)密而無(wú)間， 小字難于寬綽而有余?！?善作小楷的文徵明也說(shuō)： “小字貴開(kāi)闊， 字內(nèi)間架宜明整。 ” 縱觀此帖， 無(wú)有不符者。 把其字放大數(shù)倍， 見(jiàn)其寬綽明整， 有尋丈之勢(shì)， 開(kāi)闊而宏達(dá)， 舒展而清健， 頗有震撼力。 同時(shí)， 《洛神賦十三行》 擺脫了 鐘繇的古拙隸勢(shì)， 吸收了羲之變橫為縱的結(jié)字法， 又增加自身舒展清健的特點(diǎn)， 無(wú)不給人以典雅大方之感。 二是靈動(dòng)多變、 隨形布勢(shì)、 大小錯(cuò)落。
十三行拓本書(shū)法
《洛神賦十三行》的章法吸收了鐘、王縱有行、 橫無(wú)列的特點(diǎn)而又增加了新的內(nèi)涵， 其突出的特點(diǎn)就是錯(cuò)落有致； 在字形方面， 大小不一， 參差有別， 字距亦忽大忽小， 然整行氣勢(shì)完整、 環(huán)環(huán)緊扣； 在行與行之間， 其距離亦時(shí)大時(shí)小、 松緊自如， 行間之字揖讓有序、 顧盼生姿。
縱觀《洛神賦十三行》， 其點(diǎn)畫(huà)秀勁遒麗， 筆致流暢空靈，意態(tài)生動(dòng)活潑，神完氣足， 風(fēng)影綽約， 確有一種“豐神疏逸、 姿致蕭朗” 的韻致美。同時(shí)，那錯(cuò)落有致、揖讓分明的字、 行布置， 又給人一種“大珠小珠落玉盤(pán)” 的玲瓏美。
臨習(xí)《十三行》注意事項(xiàng)
1．選用硬毫小楷筆， 一般硬度在七紫三羊以上者均可使用。
2．在紙墨方面， 宜選用半生半熟的宣紙、 熟宣紙或毛邊紙， 使用淡墨， 一般用“一得閣”摻以磨墨或純磨墨錠均可。
3．臨習(xí)者必須具有一定中、 大楷的功力， 特別是中楷， 可以過(guò)渡， 否則， 結(jié)體難以安排， 筆力也不易掌握。
4．古人云： “執(zhí)筆在指， 運(yùn)筆在腕。 ” 臨習(xí)《十三行》 時(shí)， 也應(yīng)如此，多用腕力而少用指力，以腕力帶動(dòng)執(zhí)筆之指，發(fā)力由根至梢，引勁蓄發(fā)。
5．全面把握前文所述的用筆、 結(jié)體、 章法特征， 深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)， 把握準(zhǔn)確。
6． 追源窺流。 臨習(xí)此帖宜兼收并蓄，因此帖僅二百五十余字， 故要對(duì)王獻(xiàn)之所師承的鐘、 王等法帖有所涉獵。再者此帖筆力過(guò)人，直接人手恐難以掌握， 如先有對(duì)鐘、 王小楷的臨習(xí)， 再入此帖，功效可能會(huì)更佳。同時(shí)，在臨習(xí)中，也宜對(duì)后世受其影響較大的書(shū)家之楷作有所了解。只有這樣，方能揮運(yùn)有成。
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