站樁意義在烹煉上藥，前提是虛極靜篤
如何放松入靜？線上引導(dǎo)是有優(yōu)勢(shì)的
百日筑基第二課 無(wú)極樁
主題：凝神于虛 合氣于漠
方法：前１５分鐘方法講解，后３０分鐘引導(dǎo)實(shí)操
一、形
?。?、把站樁整體身形表述清楚，使大家建立整體感。法象天地、道法自然，在身形上像大樹(shù)一樣站立。站樁初始，先把形調(diào)正，達(dá)到“形正氣自順”。開(kāi)始站樁了，重點(diǎn)以放松為主。
怎么放松？復(fù)歸嬰兒，像大睡初醒一樣，像嬰兒學(xué)步一樣，像衣架上的真絲長(zhǎng)袍一樣，弱者道之用，全身一點(diǎn)力氣也沒(méi)有，松松柔柔的，柔柔弱弱的。
?。病严ドw不彎、保持自然站立講清楚。
?。?、把收下頜、頸項(xiàng)后靠、腦門(mén)用意前頂，保持頭部中正的標(biāo)準(zhǔn)講清楚。
?。?、手部要領(lǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)一下。
二、神
通過(guò)昨天的引導(dǎo)，大家對(duì)站樁關(guān)鍵在放松入靜有了共識(shí)和體會(huì)，認(rèn)識(shí)到站樁是返本還源、涵養(yǎng)自身大藥的身心同修大道。
?。?、為什么要虛極靜篤？
因?yàn)榉残臑橛茫皇穷^上加頭，不得生生之源。若非致虛守靜之功，安得窮原返本？萬(wàn)緣放下，靜之蓄蘊(yùn)，養(yǎng)之深深，才能達(dá)之亹亹（[wěi]：緩慢流動(dòng)，無(wú)止無(wú)休）。像井水一樣，平時(shí)節(jié)約用水，保持地下水充盈，井底才能緩緩不斷地滲出活水。
所以，“孰能濁以靜之徐清、孰能安以久動(dòng)之徐生”，必須先安定下來(lái)，保持清凈自然的狀態(tài)，水澄清了才能出凈水，心清凈了才能產(chǎn)真氣。
２、怎樣實(shí)現(xiàn)虛靜？
無(wú)論行住住臥，將神光了照于丹田，全神貫注于心下腎上沒(méi)有具體方位的虛無(wú)窟子。將滿腹精神，合耳目與心光交并于虛無(wú)一竅，如貓捕鼠一樣。這個(gè)虛無(wú)一竅，未嘗不注于丹田，而卻非丹田所能了，是虛無(wú)的、無(wú)形無(wú)狀的、與太虛一體。
人之神在于兩目之光，煉目之法無(wú)非是垂簾以養(yǎng)神、調(diào)息以養(yǎng)氣。昨天介紹了垂簾觀空的方法，有樁友說(shuō)喜歡眼睛閉上。那么眼睛閉上如何入靜？今天重點(diǎn)介紹聽(tīng)氣之法。莊子：“壹若志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣”。這個(gè)氣不是口鼻之氣，不是腎間動(dòng)氣，是空中虛無(wú)之氣，存心于虛無(wú)一氣。
?。?、收攝神氣的力度是有意無(wú)意
意為媒。意發(fā)而心仍無(wú)物。從虛極靜篤中落出一點(diǎn)真意，如太極一圈而陰陽(yáng)于此孕，伏羲一畫(huà)而兩儀于此生，此謂太極涵三也。游思雜念，不是真意。綿綿若存，用之不勤；美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)。渾渾沌沌，恍恍惚惚。
《莊子》里的故事值得參：『南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死?！?/span>
以上內(nèi)容，今晚八點(diǎn)十五分播出。
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