實修功夫次序
一 心亂數(shù)息 心靜聽息
坐下存神入聽，始而神不凝，息粗凡，不妨以數(shù)息之武火微微的一其志，定其神。如此片晌，神凝息定，然后將心神放開，惟存心于聽息。如此久聽，自然真陽日生，而玄牝現(xiàn)象。
我凝神以正，抱意以聽，此亦陰陽交媾之一端也。我一心以聽，到凡息已停，不問他元炁動否，而元炁自在個中矣。
無息之息，真息也。不神之神，真神也。此心此神即與太和元炁相往還，所謂神炁合一而成丹也。我須于混沌中落出先天一點真意，以之翕聚元炁，是元神與元炁相交，而大道可成。
此個聽息法，第一修煉良法。 【2-14】
初下手時，神未凝，息未調(diào)，神氣二者未交，此當意念略緊，當即數(shù)息，此武火。
待神稍凝，氣稍調(diào)，神氣二者略交，但未至于純熟，意念當略略放松，不似此前之死死執(zhí)著數(shù)息，（當用聽息），此文火，有意無意者也。
到凡氣息、胎息見、真意生時，自然陰陽扭成一團，神融氣暢，藥熟火化，不期然而然。 【1-18】
用數(shù)息之法，以收斂心志，平居無陽之時，有此功法，可以把持自己的心不至于亂走。 【1-10】
數(shù)息（純熟）而如無數(shù)者，方能保固真陽，招攝元炁?！?-3】
不必別尋奧妙，但于行住坐臥，常常調(diào)其呼吸（凝神聽息），順其自然。 【1-22】
其功不過些些微微以一點神光覺照之，不使神離氣，氣離神，即止念矣。不然，念起滅無常，將止不勝止。此似不止，更甚于制念，何也？蓋神氣一交，渾然在抱，即得本來真面，即是止念之正法。 【3-22】
學(xué)人欲歸根復(fù)命，惟將此心放下，輕輕微微聽氣息之往來，如聽至其氣息似有似無，則凡息將停、胎息將現(xiàn)，而本來真心亦可得而現(xiàn)。
如不知聽息以收心翕氣，則神難凝，息難調(diào)，而心息亦終難相依。
此聽息一法，真正凝神調(diào)息之妙訣也。 【2-11】
學(xué)人下手興工貴凝神調(diào)息。欲歸根復(fù)命以臻神化之境，亦無他修，只是凝神令靜，調(diào)息令勻，勿忘勿助，不急不徐，使心神氣息皆入于虛極靜篤而已。此神息之虛即得感天地清空之炁自然入來，人之所以能參天地、贊化育，變化無窮，神妙莫測。 【1-5】
以凝神調(diào)息為主，心平則神始凝，氣和則息始調(diào)，到得神氣相依，玄關(guān)之體已立，此為大道根源，金丹本始?！?0】
凝神調(diào)息，呼吸綿綿，不急不徐，神與氣兩兩相合，凝于丹田之中，即爐鼎安立。 【4-23】
斂而至于氣息若無，然后玄牝門開、元息見，此點元息，即人生身之本，能從此采取，庶得真精真炁真神。
凝神于虛，合氣于漠，此個虛無窟子，古人謂：不在身中，卻又離不得身中，此個玄牝門，不先修煉則不現(xiàn)象?！?-15】
內(nèi)祛諸緣，外祛諸擾，凝神調(diào)息，忘機絕慮，一陽發(fā)生，道炁復(fù)返，煉丹始基。 丹乃太和一炁練成。 【40】
神之不靈由于心之不清，炁之不壯由于息之不斂。【4-7】
只怕心不靜而息不調(diào)，上下陰陽不相混合，此精所以日消也。 【2-15】
心無生滅則性可長存，息無出入則命可長保?！?-25】
人能凝神調(diào)息，守中抱一，鉛汞相投，子母混合，復(fù)還本來，返歸太樸，是謂根深蒂固、長生久視之道。 【59】
修煉之道，不外一陽。
而陽之始生，生于陰之已極。至陽赫赫在于至陰肅肅，不陰極則陽不生，以物窮則反，道窮則變，天地之理，不窮則不變，不久則不化，詩曰：水窮山盡疑無路，柳暗花明又一村。又曰：人做功夫，做到四方皆黑，無路可入處，方有入。生機在息機之中，生炁在息氣之內(nèi)，此天地人物不易之道。
切勿于靜里修持不見乾元面目，遽爾下榻，不積則不成，日夜息氣養(yǎng)神，雖無一點動機、一團生炁，然而其機則自此而萌，其端則自此而肇。靜養(yǎng)之時，即是陽生之時，不過初始修煉，不大現(xiàn)象。
果能功無止境，學(xué)不中馳，久之而精出矣。又久之而神妙生矣。彌久彌芳者，此也。 【3-17】
靜坐已久，雖不見氤氳蓬勃，天機發(fā)動，只要無思無慮、不出不入，亦是我真一之炁蘊蓄其中，只是我后天氣弱，不能沖舉壯大，亦是我天真常在。 【2-26】
心息相依，口鼻之息混若無出無入，此即凡息停而真息現(xiàn)，坐到息息歸元之候矣。學(xué)人到此不知向上層做去，往往探得此個真息初動速行下榻，不肯耐心靜坐以練炁而歸神，雖能保得后天色身，終不能見先天本來人也。
必再加鍛煉，久久調(diào)和，務(wù)要斂盡明覺，一毫不用，如此渾噩久之，自然精化為炁、炁化為神，而先天一點真元現(xiàn)象，即玄關(guān)一竅大開。 【2-9】
（調(diào)息）略加收斂協(xié)調(diào)之意足矣，切勿氣粗而按之至細，氣浮而按之使斂，致令有形凡火燒灼一身精血。【1-11】
——丹經(jīng)印證——
張三豐：調(diào)息凝神，凝神調(diào)息八個字，就是下手功夫。調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，心靜息自調(diào)，靜久心自定。忽然神息兩忘，神炁融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。
李涵虛：陸潛虛曰，調(diào)息之法，自調(diào)心始。凝神之法，自調(diào)息始。心愈細，而息愈微也。真息動而真炁生，真炁來而命蒂生。復(fù)命之根，養(yǎng)命之源，護命之寶，誠在真息而已。
黃元吉文集中沒有講具體的聽息法，初學(xué)者不知如何心息相依。由陳攖寧前輩原注、田誠陽道長豐富的《莊子心齋注解》，去掉許多招招法法、彎彎繞繞，直指大道，極其高妙。謹錄于此。
摘陳攖寧先生注解心齋心息相依大意：所謂聽息，就是聽自己的呼吸之氣，不是聽鼻中有什么聲音，更不是專心死守鼻竅或肺竅，只要自己覺得一呼一吸的下落，不讓他瞞過，這就算是對了。至于呼吸的快慢、粗細、深淺，皆任其自然變化，不用意識去支配他，聽到后來神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸的入于睡鄉(xiāng)。
摘自田誠陽道長：所謂聽息，就是聽自己的呼吸之氣，不加任何意念，不是去聽呼吸的聲音，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽的去做，這就算是對了。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。聽到后來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達入靜的境界。
《莊子·人世間》原文：若一志，勿聽之以耳，而聽之以心。勿聽之以心，而聽之以炁。聽止于耳，心止于符。炁也者，虛而待物者也。惟道集虛，虛者心齋也。
此揭示了中華道家心齋的高妙義諦。借用聽息，可以進入心齋的最高境界。
聽息需要把注意力集中在一起，不要胡思亂想。等到注意力集中起來之后，就可以用聽字法訣。但又不是用耳朵去聽，而是用心去聽。這還是粗淺的說法，再深一層功夫來講，也不是用心去聽，而是用炁去聽。到了這樣的境界，耳聽的作用早已停止了，心也與炁合而為一，沒有后天知覺了。炁的本質(zhì)是虛的，正因為虛所以才能容納物體。只有道才能把虛集合在一起。功夫如果能夠做到心同太虛，即是心齋的境界了。
一 若一志。當你開始做功夫的時候，注意力要專一，不要有雜念干擾。如果不能夠把雜念掃除干凈，功夫很難做到好處。
二 勿聽之以耳，而聽之以心。注意力集中在一起，就可以開始做功夫，即是運用聽字的口訣。普通人所謂聽，本來是用兩個耳朵去聽各種各樣的聲音。可是這里的所謂聽，就不是去聽什么聲音。這樣人們就會發(fā)生疑問了，既然說是聽，必然應(yīng)當存在去聽的對象，如果說不是去聽聲音，那么要聽什么？現(xiàn)在特別指出，起初下手就是聽鼻孔的呼吸之氣。凡是呼吸系統(tǒng)正常而且不存在障礙的人，鼻孔氣息都不應(yīng)當發(fā)出聲音，這一點對于修煉來講尤其應(yīng)當做到，雖然說是沒有聲音，但是自己卻能感覺得到鼻中的氣息一出一入，或快或慢，或粗或細，即是雙耳失聰?shù)娜?，也能感覺到。
三 勿聽之以心，而聽之以炁。聽息功夫做得時間長久之后，心和炁已經(jīng)打成一片，分不開了，此即丹經(jīng)所謂“心在炁中而不知，炁包心外而不曉”的境界。這時的炁不是呼吸之氣，已經(jīng)不能作為用心去聽的對象了，不能再說用這個心去聽那個炁。此時心和炁雖然團結(jié)在一起，但是還未達到混融的境界，還稍微有些知覺。繼續(xù)深入做下去，自然就能做到完全無知無覺了。
從有知覺到無知覺這一暫時的過度階段，與其說是用心聽炁，使心和炁互相對立，不如說是以炁中的心，聽心中的炁，使心與炁二者之間泯去裂痕、變?yōu)槿诤希词切暮蜑磐瑫r在聽、二者合而不分。此時雖然還是在說聽，實際上已經(jīng)不再著意于聽，一切化為自然。成為自然的聽，雖聽亦是自然，是用無心而聽了，因為此時心和炁已經(jīng)合為一體了。
四 聽止于耳，心止于符。初步下手做功夫，關(guān)鍵在于“一”字訣，即注意力集中在一起的功夫。
等到注意力集中在一起之后，就要注重“聽”字訣了。 隨著功夫的進展，假如長久的抱著一個聽字不放手，反嫌過于執(zhí)著，所以最后要用“止”字訣。即是叫人不必著意于聽了。此時的功夫已經(jīng)逐漸入于混沌境界，心與炁合為一體，心中的知覺已經(jīng)不起作用，心已合炁，炁無知覺。此時心炁合一的狀態(tài)，雖無知覺，還有自我，筑基功夫到此完成。
五 炁也者，虛而待物者也。惟道集虛，虛者心齋也。從一、聽、止三字境界，由淺入深，一步一步經(jīng)歷過來，進一步做到忘記自我，皆歸于虛，才是真正入靜，最后就達到了虛的高層次。進入這一層次，心與炁皆化為虛無，是從無知無覺，進入忘記自我，而后又從無我，進入空洞太虛的高妙境界。這個虛是從無知無覺以后自然得到的，不是有意識制造出來的。如果做功夫的時候，心里想著要達到虛的層次，反而離虛十萬八千里了。
全部“心齋”的義諦，是由后天返還到先天，到此進入最高境界，已為先天。所以最后一步功夫，就要到先天境界之中去體會，虛與道合，是為得道。
《莊子·心齋》的義諦，在于直指大道。這已經(jīng)超出內(nèi)丹筑基所要達到的目標了，筑基之功只要達到第四步“心炁合一”的境界，就是筑基的最高層次，已經(jīng)足夠了。
最后一步“心炁入虛”,若無悟道功夫為基礎(chǔ)，恐入空亡境地，反為修煉之大礙。
陳攖寧：《莊子心齋說》一段下手重要功夫，自古到今，凡注莊子者，皆未見有象我解釋得那樣明白。昔賢詩云：一言半句便通玄，何用丹經(jīng)千萬篇。即指此道而言。若后世所傳鼎器栽接之術(shù)，麻煩之極，豈是一言半句就能領(lǐng)會？術(shù)則繁難，而道則簡易，此術(shù)與道之所以分。
調(diào)息時之呼吸，如平時之聽其自然？抑或深呼深吸，直至下丹田？答：聽其自然，就是調(diào)息最好之法。不可用深呼吸，若常行深呼吸，非但息不能調(diào)，恐怕還要弄出毛病。
注：當功夫到一定水平時，在每一次功修中，也都有煉精化氣、練炁化神、煉神還虛之全程功夫在內(nèi)。這一點請十分注意，而非僅僅是這一年是筑基、下一年練精，下一年是練炁，再一年練神。
張三豐《玄機直講》：靜功在一刻之中，亦有煉精化炁、練炁化神、煉神還虛之功夫在內(nèi)，不獨十月然也。即一時一日一月一年亦然。
坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化炁之功。
回光返照，凝神丹穴，使真息往來，內(nèi)中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是練炁化神之功。
如此真炁朝元，陰陽反復(fù)，交媾一番，自然風(fēng)恬浪靜，我于此時將正念止于丹田，即是封固火候。
到此乃是真空真靜，打破虛空，與太虛同體，為煉神還虛之功。年月日時，久久行此三步功夫。
李道純《中和集》：初關(guān)身不動，煉精化炁。中關(guān)心不動，練炁化神。上關(guān)意不動，煉神還虛。心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這里精自然化炁，炁自然化神，神自然化虛，與太虛混而為一，是謂返本還原也，長生久視之道，至此盡矣！
陳攖寧《答止火》：煉精化炁，乃以元神練元精。練炁化神，乃以元神練元炁。煉神還虛，乃以元神自練。煉神就是止火（止后天的心火、意念），不見一點火性。若不肯止火，則煉神功夫即無下手處。
上乘功夫，本不分段落，一刻之中如此做法，一日一月一年，亦是如此做法，三年五年十年，亦是如此做法，所以稱為直截了當、簡易圓融也。
田誠陽靜功之三層次：
一身靜，身體不動謂之身靜。能夠坐得住，坐得輕松。
二心靜，念頭不動謂之心靜。用聽息法，做到心炁合一，心中不起念，心無念，此為靜功之中層。
三意靜，不知有我謂之意靜。功夫做到無念，還不徹底，此時心中還知有“我”存在，更進一步，逐漸做到忘記自我，入于混混沌沌的境界，什么也不知道，似乎跟睡著了一樣，并且也不做夢。此時當然不知有我存在，進入“忘我”的境界。做到忘我才是真正的入靜，此為靜功之高層。
身不動練精，心不動練炁，意不動煉神。
一般人講靜功，最多講到“無念”，“念頭不動”，只是達到中層次而已。而且強調(diào)用意念，不忍割舍意念。
注：心息相依神氣相依，息不用調(diào)而自調(diào)為真息。
神氣相依，無需作為，神自然成先天不神之神。
神炁合一，先天一炁自來。
一箭三雕，身心兩利，性命雙修。我們中華祖先圣賢真是何等的大智慧！無以復(fù)加?。?！何須棄自家金玉，撿拿他外家玻璃當寶貝？?。?！
三 黃元吉文集中其他下手法
吾道教人，必以心光目光了照丹田，是千真萬圣返本還源，歸根復(fù)命，滴滴歸源之正宗。 【3-15】
打坐時，雖不離有形之丹田與眼光心光、口鼻呼吸之息，切不可死死執(zhí)著丹田，凝目而睹，用心而照。惟虛虛的，似有似無，不急不緩去行。 【4-6】
凝神于臍下，離色身肉皮不遠，此即不內(nèi)不外之說。以意凝照于此，但覺口鼻呼吸之氣一停，而丹田之炁滾滾轆轆在于內(nèi)外兩相交接之處紐成一團，直見氤氤氳氳、渾渾淪淪、悠揚活潑之機，一出一入，真與天之元炁兩兩相通于無間。生精生氣生神即在此處。
凝神于臍下一寸三分之地尋出這個虛無窟子以納天氣于無窮。 【57】
我能于無事之時，無論行住坐臥，總將一個神光下照于丹田之處，務(wù)使神抱住氣，意系住息，神氣戀戀，兩不相離，如此聚而不散，融會一團，日積月累，自然真炁沖沖，包固一身內(nèi)外。 【5-8】
一守有形之中，回光返照，注意規(guī)中，于臍下一寸三分處不即不離。
一守?zé)o形之中，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，靜中觀喜怒哀樂未發(fā)氣象。 【70】
始也以有形之中，用有為之守，所謂“靜中看喜怒哀樂未發(fā)之中作何氣象”。
終則以無形之中，用無為之守，所謂“凝神于虛無一竅，實無虛無竅，與太虛同體”者是。 【5-25】
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