與黑猩猩一樣，人類的祖先不會和異性伴侶廝守終生。在漫長的人類社會演化史中，一夫一妻制度也并非主流。男人們?yōu)榱松鐣姆€(wěn)定和團(tuán)結(jié)做出了犧牲，彼此約定每人只能擁有一位妻子，但這也不能保證婚姻的純潔。
相愛———為了白頭偕老？
人們?yōu)槭裁词芮橛洳⒊３閻郯V狂？通過對遺傳物質(zhì)、大腦和血液的分析研究，科學(xué)家們逐漸揭開了愛和性神秘的面紗。在人體內(nèi)遺傳物質(zhì)的作用下，人們產(chǎn)生了愛。繁殖后代的欲望也影響到了我們的思維舉止。人類的目的只有一個：改進(jìn)下一代的基因。
科學(xué)家們也思考過傳統(tǒng)的婚姻問題：人們相愛真的只是為了與伴侶白頭偕老嗎？日益增加的離婚率是否反倒表明了人類的本性呢？
德國總理施羅德和外長菲舍爾在這方面堪稱典型。施羅德至今已經(jīng)結(jié)婚四次了，而菲舍爾則即將同他的第五任妻子步入婚姻的殿堂。按照個別人的理解，這兩人正“順應(yīng)了時代的發(fā)展”。
如今，婦女們更加頻繁地更換伴侶，因?yàn)樗齻冊诮?jīng)濟(jì)上已不再依附于男人。一對伴侶其實(shí)只愿意生活到共同的孩子出世為止。
男性追求數(shù)量、女性追求質(zhì)量
人類可以廝守一生，很大一部分原因在于女性需要一位可靠的伴侶來協(xié)助她們養(yǎng)育后代。心理學(xué)家認(rèn)為，人類優(yōu)于其他物種的原因，不在于人類能夠直立行走或制造和使用工具，而在于他們懂得對后代“投資”。這也使得人一離開母親肚子的時候，就擁有了發(fā)達(dá)的大腦。
學(xué)者們曾經(jīng)對六大洲上分屬于三十七種不同文化的居民進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：婦女們并非在尋覓最帥最酷的男性，她們需要的是強(qiáng)壯、有作為的伴侶。
性行為對男人而言不存在太多的付出，然而對女性而言，則意味著沉重的近十個月的孕期。十個月后，負(fù)擔(dān)并未就此終結(jié)。婦女們還要承擔(dān)養(yǎng)育孩子的重任，因此她們需要別人的支持和幫助，一位能干的男性對母親和孩子而言都至關(guān)重要。
但這時婦女們又面臨著一個古老的問題：男人們通常都很花心，一夜情似乎成了男性的保留節(jié)目。
美國心理學(xué)家曾經(jīng)做過一次有趣的實(shí)驗(yàn)。他們讓一位漂亮性感的女子在大學(xué)校園里向男人們發(fā)出誘人的邀請：“你愿意今晚去我那里同我做愛嗎？”百分之七十五的男性當(dāng)即表示愿意，另外百分之二十五的人雖然有些猶豫，但卻希望能換個合適的時間再聚。
同樣的實(shí)驗(yàn)換到女性身上，結(jié)果就大大不同。只有百分之六的女性愿意跟隨酷男去他的住處，但對做愛沒有給出明確的答復(fù)。
荷爾蒙和戀愛
是什么力量促使男男女女下決心長相廝守、共同養(yǎng)育后代呢？生物學(xué)家認(rèn)為，這是荷爾蒙的力量。人體內(nèi)的睪丸酮和腎上腺素使各組織運(yùn)轉(zhuǎn)加快，讓人產(chǎn)生“性”趣。這時，人們便開始談情說愛。
戀愛時人體內(nèi)產(chǎn)生的一系列生物和化學(xué)變化很容易讓人失去理智。戀愛時，人血液中的復(fù)合胺含量明顯減少，而同樣的情況也發(fā)生在患上強(qiáng)迫性精神分裂癥的病人身上，難怪常言道：戀愛最瘋狂！
戀愛時人體內(nèi)的睪丸酮含量也發(fā)生了變化。一般情況下，男性血液中的睪丸酮含量要比女性多。一旦墜入愛河，男性的睪丸酮含量驟減而女性則明顯增加。因此，男性在一定程度上女性化，而女性則男性化。這時的男人表現(xiàn)得友好并善解人意，而女人則容易沖動。這樣，男女之間的差別得到了一定程度上的彌補(bǔ)，這更有利于雙方建立一種持久的關(guān)系。愛的力量可以持續(xù)數(shù)月乃至幾十年，一直到共同的孩子出世。
女性的“基因交易”
在第一個孩子降生后，激情逐漸平息下來，感情危機(jī)也出現(xiàn)了。
人體內(nèi)有一些特殊的荷爾蒙，如腦下垂體激素和抗利尿激素等，這些激素幫助人“忠貞不渝”。一些人天真地認(rèn)為，人類像天鵝一樣，很容易白頭偕老。但事實(shí)證明，我們并不具備這樣的本性。
生物學(xué)家將男性的侵略性視作不忠的主要原因。這種現(xiàn)象在動物中很普遍，雄性總是為了爭奪雌性而爭斗。結(jié)果是：雄性努力地將更多雌性占為己有，并采取種種預(yù)防措施來排斥其他雄性的染指。這種行為也可以稱作嫉妒。人類女性的孕期不定，而且她們可以自由地選擇交配對象，這就讓男人產(chǎn)生了莫名的恐慌———他無法確定妻子生下的孩子究竟是不是自己的骨肉。
據(jù)說在歐洲和美國，百分之十的孩子是偷情的產(chǎn)物。這樣，男人對孩子和家庭的投入也就沒有了保證。男人一旦將對女人的控制放松，辛苦的付出可能就浪費(fèi)在別人的孩子身上。然而這對婦女而言卻是有益的，她可以為自己的孩子選擇最優(yōu)秀的基因。她可能同一個忠實(shí)可靠的“氣管炎”生活在一起，卻同野漢生下孩子。
盡管男女都可能濫性，但情況卻不同。男人試圖讓自己的基因被盡可能多的女性接收，而女人則一方面要找一個可靠的伴侶來共同撫養(yǎng)孩子。
一夫一妻制從來不是主流
在北美的印第安文明、南美的印加文明、亞洲和非洲的土著文明中，社會普遍接受一夫多妻制。當(dāng)然，妻室的多少是有限制的，比如《古蘭經(jīng)》里就明確規(guī)定穆斯林最多只能擁有四個妻子。在西非，國王可以擁有三千三百三十三個妻子。在印加，家室的大小嚴(yán)格按照男人的權(quán)利和財富來界定，一般的諸侯能擁有十五個妻子；國王則擁有后宮上千佳麗。這種制度在生物史上有著一定的積極作用，婦女能將自己的基因同最成功最顯赫的男人的基因相結(jié)合。
一夫多妻制相當(dāng)普遍，但其相反的模式———一妻多夫制就極為少見了。即使是那些一夫一妻制占統(tǒng)治地位的社會，也并不像西方那樣規(guī)范。
男人之間的妥協(xié)
一夫一妻制并非自然形成的。它是文化的產(chǎn)物，因宗教而生，旨在維護(hù)社會穩(wěn)定。如果少數(shù)男人掌握了大量女人而其他男人不得不瓜分剩下的，那會是怎樣的狀況？很簡單，這將引發(fā)憤怒、爭斗、不安全感甚至是屠殺。
許多科學(xué)家看來，一夫一妻制是男人間達(dá)成的一項(xiàng)協(xié)議。他們以此來保證自己的利益和防止因?yàn)榕硕舜藸幎穾頁p失。這一協(xié)議要求社會上所有男人或多或少地享有平等的權(quán)利，好讓最無能的家伙也有理由討個老婆。對男性而言，這不能不說是一種妥協(xié)和犧牲。
婦女們則不能對此說“不”。因?yàn)樗齻冊诮?jīng)濟(jì)上依附于男性，因此婚姻對她們而言，意味著一生的生活保障。長期以來，在西方文明里，婦女一直被視作男性的財產(chǎn)。她們的首要任務(wù)是生育小孩以延續(xù)家族的香火。
離婚不再值得抱怨
幾百年來，婦女們?yōu)榱双@得生存資料和安全保障而守節(jié)。二十一世紀(jì)初，這種狀況發(fā)生了改觀。婦女們自己也能工作，古老的“性協(xié)定”失效了，在教堂里許諾的“至死不分離”便成了空話。
如今，傳統(tǒng)意義上的家庭正在發(fā)生著變化。孩子們已經(jīng)開始習(xí)慣于監(jiān)護(hù)人的不斷變更。許多社會學(xué)家已放棄了傳統(tǒng)意義上的家庭概念，“家庭，只要有生活在一起的至少兩個人認(rèn)為它是，那么它就是了。”
對上世紀(jì)六十年代出生的人來說，他們遵循著戀愛和婚姻的規(guī)則，而七十年代出生的人則將第一次性愛的年齡往前推了約四年，八十年代出生的人則已因?yàn)?#8220;縱欲過度”而心力交瘁了。人們同居的唯一理由是彼此之間有感覺。一些人也從中體會到了肉欲的快感。總之，性、婚姻和家庭正如一種資源一樣，被人們充分開發(fā)利用。
然而，一旦共處的感覺不再，分手就成了最佳的選擇。近年來，很少有人再為此抱怨，人們已經(jīng)平靜地接受了這個事實(shí)。一旦對婚姻生活感到?jīng)]有希望，人們就會去尋找一些合適的理由來了斷。
然而，在最近進(jìn)行的一次問卷調(diào)查中，仍有百分之八十三以上的人希望同伴侶相伴終生。美滿持久的婚姻終究是人們所期望的，盡管這只是人們內(nèi)心中一種美好而又虛幻的愿望。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
