《陋室銘》、《出師表》兩篇文章注釋“打架”，人教版的教材說(shuō)“南陽(yáng)”在湖北，北師大版的教材說(shuō)“南陽(yáng)”在河南

　　大河網(wǎng)訊（記者 郭啟朝 通訊員 唐麗麗 文圖）《陋室銘》、《出師表》兩篇文章注釋“打架”，人教版的教材說(shuō)“南陽(yáng)”在湖北，北師大版的教材說(shuō)“南陽(yáng)”在河南。昨日，來(lái)自湖北和河南的兩個(gè)中學(xué)生曝出的這一個(gè)秘密，讓不少師生和學(xué)者頓時(shí)唏噓不已。

　　記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)省的這兩個(gè)中學(xué)生所持的教材分別來(lái)自人民教育出版社和北京師范大學(xué)出版社，而兩個(gè)版本的教材背后隱藏的竟然是湖北襄陽(yáng)與河南南陽(yáng)的諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)。

　　記者不解：肩負(fù)著基礎(chǔ)知識(shí)普及教育的職責(zé)的教科書能否卷入學(xué)術(shù)之爭(zhēng)？能否該承載發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)之功效？

　　學(xué)生報(bào)料：兩個(gè)版本的《陋室銘》注釋“打架”

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？"昨日，從湖北讀初中的小張回到家鄉(xiāng)南陽(yáng)家中后依然認(rèn)真的朗讀著《陋室銘》課文和注釋：“南陽(yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。”

　　“南陽(yáng)諸葛廬怎么會(huì)在湖北隆中呢？”聽(tīng)到小張朗讀，在南陽(yáng)讀書的他的朋友小王立即予以糾正道：“你說(shuō)的不對(duì)，《陋室銘》一文中‘南陽(yáng)’的注釋應(yīng)為‘今河南南陽(yáng)’。”

　　小張一聽(tīng)，急忙拿出課本說(shuō)：“你看看，課本就是這樣說(shuō)的。”小王一看，頓時(shí)傻了眼：人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文的《陋室銘》的“南陽(yáng)”的注釋的確如小張所說(shuō)解釋的。

　　不服氣的小王急忙跑回到家中拿出了自己的北師大版課本，然后遞給了小張。小張看后也傻了眼：北師大版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的《陋室銘》一文中也確實(shí)將“南陽(yáng)”注釋為“今河南南陽(yáng)”。

　　“怎么會(huì)是這樣呢？”兩位同學(xué)面面相覷：“如果考試時(shí)出了這道題，我們可怎么答才好??？！”

　　兩位同學(xué)一起找到了在南陽(yáng)市擔(dān)任初中語(yǔ)文課的高級(jí)教師屈老師。屈老師看了看兩位同學(xué)所提供的課本說(shuō)：“兩本書都不是盜版書，只是出版社不同?？墒牵瑢?duì)于同一篇文章的同一個(gè)名詞不該有截然不同的解釋呀！”

　　一時(shí)也答不上來(lái)的屈老師，無(wú)奈之下，向本報(bào)記者求救。

　　記者調(diào)查：《出師表》也是一個(gè)“南陽(yáng)”兩種注釋

　　記者看了兩個(gè)版本的教科書對(duì)“南陽(yáng)”注釋，頓時(shí)感到問(wèn)題嚴(yán)重。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅《陋室銘》有這樣的問(wèn)題，而他們兩家出版社出版印刷的教科書課文《出師表》同樣也存在這樣的問(wèn)題。

　　記者在人教版的九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《出師表》中看到，該文對(duì)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中“南陽(yáng)”一詞的解釋是：“南陽(yáng)，郡名。諸葛亮隱居的隆中，在東漢時(shí)屬于南陽(yáng)郡?！?br>
　　而在北師大版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中“南陽(yáng)”一詞的解釋是：“南陽(yáng)，地名，今河南南陽(yáng)。”

　　對(duì)于《出師表》中“南陽(yáng)”一詞的解釋，南陽(yáng)市諸葛亮研究會(huì)一位同志告訴記者，早在2001年10月，人教社將《出師表》編入了九年義務(wù)教育三年制初中語(yǔ)文課本時(shí)，將“南陽(yáng)”一詞的注釋為：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)一帶?！庇纱艘鹆四详?yáng)人民的不滿，在南陽(yáng)人民的強(qiáng)烈抗議下，人教社才把“南陽(yáng)”的注釋修改為：“南陽(yáng)，地名，諸葛亮隱居地隆中當(dāng)時(shí)屬南陽(yáng)郡?！睂?duì)于明顯傾向襄陽(yáng)說(shuō)的這一解釋，南陽(yáng)人依然不滿意。

　　“但是人教社突然又將《陋室銘》中的‘南陽(yáng)’搖身一變到了‘古隆中’，的確讓南陽(yáng)人始料不及?！蹦详?yáng)市諸葛亮研究會(huì)的這位同志說(shuō)。

　　兩家出版社相關(guān)人員回應(yīng)：尚無(wú)統(tǒng)一機(jī)構(gòu)對(duì)教科書進(jìn)行審核

　　兩家出版社在教科書中對(duì)于“南陽(yáng)”一詞的解釋何以迥然不同？?jī)煞N解釋，究竟哪一種解釋算是標(biāo)準(zhǔn)答案呢？這背后是否還隱藏著什么秘密？

　　記者采訪了兩家出版社的相關(guān)人員。北京師范大學(xué)出版社基礎(chǔ)教育分社初中教科書責(zé)任編輯張照在接受采訪時(shí)說(shuō)，目前尚無(wú)統(tǒng)一機(jī)構(gòu)對(duì)教科書進(jìn)行審核，出版社按各自依據(jù)進(jìn)行注釋。之所以這樣做，主要是為了實(shí)現(xiàn)教科書多元化，避免一家觀點(diǎn)獨(dú)行。張照強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有一統(tǒng)天下的觀點(diǎn)，也沒(méi)有必要按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行注釋?！?br>
　　人教版《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)責(zé)任編輯賀敏在接受采訪時(shí)稱：“一般情況下，我們的教科書注釋以古地名為依據(jù)。這個(gè)注釋是我們組織專家研討之后確定的。只要人教社出版的教科書注釋一致就沒(méi)有問(wèn)題，沒(méi)有必要考慮其他出版社如何注釋。”

　　“南陽(yáng)諸葛廬”中的“南陽(yáng)”究竟在何處？

　　南陽(yáng)市博物館副館長(zhǎng)張曉剛在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，諸葛亮在五丈原去世后，人們懷念他生前的功德，“私祭之于道陌上”。之后，蜀國(guó)步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表，求立廟“斷其私祭，以崇正禮”。黃權(quán)則是最早在南陽(yáng)臥龍崗建諸葛庵進(jìn)行祭祀的人。

　　唐《諸葛廬碑》載：（諸葛）廬“在南陽(yáng)縣城西南七里”。唐代宰相裴度的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》中云：“公是時(shí)也，躬耕南陽(yáng)，自比管樂(lè)，我來(lái)從虎，時(shí)稱臥龍”。詩(shī)人杜甫《武侯廟》詩(shī)有“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)”之句……最為重要的是，詩(shī)人李白曾于開(kāi)元年間先后到過(guò)襄陽(yáng)和南陽(yáng)，并分別寫下了《襄陽(yáng)歌》和《南都行》等詩(shī)文。在《襄陽(yáng)歌》中，李白只字未提諸葛亮。而在《南都行》中，李白寫到“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑”。此外，李白在《留別王司馬嵩》詩(shī)中：“余亦南陽(yáng)子，時(shí)為梁父吟?！痹凇蹲x諸葛武侯傳書懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》詩(shī)中有：“赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明?！?br>
　　張曉剛說(shuō)，因此，劉禹錫筆下的“南陽(yáng)諸葛廬”中的“南陽(yáng)”是指今南陽(yáng)市，而非湖北襄陽(yáng)古隆中。人教版對(duì)“南陽(yáng)“的注釋有問(wèn)題，北師大版對(duì)“南陽(yáng)”的注釋是正確的。

　　持這一觀點(diǎn)的還有《河南大辭典》常務(wù)執(zhí)行主編石小生、著名作家二月河。石小生說(shuō)，人教社在《陋室銘》、《出師表》中對(duì)“南陽(yáng)”的注釋很不慎重。李白、杜甫等名人的詩(shī)句證實(shí)，南陽(yáng)臥龍崗在唐代已是一處著名的人文景觀，不少文人墨客都曾到此游覽祭祀。作為與李白等同時(shí)代的劉禹錫，在《陋室銘》中所言的“南陽(yáng)諸葛廬”，毫無(wú)疑問(wèn)是指今南陽(yáng)臥龍崗上的諸葛廬。

　　著名作家二月河對(duì)此表示：“北師大版”的注釋很科學(xué)，符合歷史的真實(shí)。諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，過(guò)了一千多年，現(xiàn)在說(shuō)諸葛亮不在南陽(yáng)躬耕是沒(méi)有依據(jù)的。

　　對(duì)于上述觀點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所陳紹棣持反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為：北師大版對(duì)“南陽(yáng)“的注釋“今河南南陽(yáng)”是不準(zhǔn)確的。應(yīng)該是“南陽(yáng)，郡名。包括今天河南南陽(yáng)和湖北襄樊一帶?！比私贪娼滩膶?duì)“南陽(yáng)”的解釋是正確的。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)梁滿倉(cāng)認(rèn)為，這兩種說(shuō)法都沒(méi)有問(wèn)題。將兩種觀點(diǎn)都呈現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有傾向性，就是為了淡化爭(zhēng)論。但從學(xué)術(shù)角度來(lái)講，人教社的注釋也是有依據(jù)的。大多數(shù)研究這段歷史的人，都認(rèn)為在“隆中”是符合文獻(xiàn)記載的。南陽(yáng)是古地名，是郡名，現(xiàn)在所稱的“古隆中”在東漢末年屬于南陽(yáng)郡管轄。

　　專家觀點(diǎn)：教科書須嚴(yán)禁，莫對(duì)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)當(dāng)裁判

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員閔大紅對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)，教科書作為一種義務(wù)教育階段的課本，有別于一般的大眾傳播載體。其在內(nèi)容上也應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)，更科學(xué)。特別是中小學(xué)的教科書，按理應(yīng)該是國(guó)家統(tǒng)一制作，內(nèi)容上經(jīng)過(guò)審定。對(duì)于學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，教科書在表述時(shí)應(yīng)該具有一定的權(quán)威性。對(duì)于學(xué)界仍無(wú)定論的爭(zhēng)議問(wèn)題，教科書是不能隨便自己下結(jié)論的。教科書的編者應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。不能為了市場(chǎng)利益，介入到爭(zhēng)論中。不管是出版社也好，編纂者也好，絕對(duì)不能夠有商業(yè)利益成分摻雜其中。

　　石小生說(shuō)，“不同的教科書給出不同的答案，對(duì)沒(méi)有結(jié)論的爭(zhēng)議問(wèn)題，搞史學(xué)的處理辦法就是，要么兩說(shuō)兼收，要么就就不要注釋。歷史上沒(méi)有一個(gè)人在“躬耕南陽(yáng)”一詞中做過(guò)注，包括陳壽的《三國(guó)志》。到目前為止諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)畢竟還是一個(gè)沒(méi)有定論的爭(zhēng)議問(wèn)題，教科書不能自己下結(jié)論，當(dāng)裁判。這樣會(huì)給學(xué)生，給后代的知識(shí)啟蒙傳達(dá)一個(gè)不正確的概念。

　　“諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)是一個(gè)歷史懸案，但又一個(gè)旅游資源，所以兩邊才爭(zhēng)得這么厲害。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是背后的利益之爭(zhēng)的問(wèn)題。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究院趙汀陽(yáng)如是說(shuō)。