?2019年秋期部編版九年級(jí)語(yǔ)文教材中，《出師表》和《三顧茅廬》中的兩處注釋?zhuān)捎昧讼尻?yáng)古隆中的說(shuō)法，再次引起南陽(yáng)各方的輿論沸騰。
持續(xù)百年的爭(zhēng)論，再度掀起。
1
歷史上有很多問(wèn)題，因?yàn)槿狈Τ浞质妨嫌涊d或考古支撐，成了懸案：譬如老子出關(guān)后去了哪里？屈原是不是同志？西施臉上有沒(méi)有紋身？
看似一個(gè)小問(wèn)題，其實(shí)是一把鑰匙，可以打開(kāi)一個(gè)時(shí)代的大門(mén)。問(wèn)題涉及到的歷史細(xì)節(jié)，往往非常具有縱深，有利于搞清當(dāng)時(shí)的歷史脈絡(luò)。
諸葛亮的躬耕地在南陽(yáng)，還是襄陽(yáng)？就是這類(lèi)懸案。
諸葛亮的躬耕地，要滿(mǎn)足很多條件：
首先，諸葛亮十年躬耕，要解決老婆、孩子的吃飯問(wèn)題。
他不可能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地找一處風(fēng)景如畫(huà)的山林去種地。躬耕地必須要找大片的農(nóng)田（隴畝，就是高地上的大塊田地），就像南陽(yáng)的臥龍崗，平地隆起，崗上平闊適合耕種，諸葛亮怎么可能跑到山林去種分散的梯田呢？
其次，躬耕地要多有賢達(dá)。
諸葛亮種地時(shí)，唱什么歌？《梁甫吟》：
“步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。里中有三墓，累累正相似。
問(wèn)是誰(shuí)家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀(jì)。
一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀，國(guó)相齊晏子?！?/em>
這一首歌曲既表達(dá)了對(duì)三位將軍互相殘殺的惋惜，也表達(dá)了對(duì)晏子的欣賞。這樣的歌詞，明顯是唱給地方LD聽(tīng)的。
就是說(shuō)，我諸葛亮雖住在茅草棚里，耕讀過(guò)活，但我可不是目不識(shí)丁的土老帽，我談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。我希望有一天，能夠像齊國(guó)宰相晏子那樣施展才能！于是才有了徐庶和崔州平等人向劉備引薦他。
最后，躬耕地還要有穩(wěn)定的鄭智環(huán)境，沒(méi)有戰(zhàn)亂，交通便利。
諸葛亮的居所要相對(duì)隱蔽，但要絕對(duì)通達(dá)。如果在深山老林里避世，真龍也會(huì)被埋沒(méi)。
南陽(yáng)作為東漢的陪都，城中冠蓋如云，從來(lái)不缺達(dá)官顯貴和亂世英雄。
臥龍崗，在南陽(yáng)城西隆起，地勢(shì)平闊，利于耕種，緊鄰淯水，交通江漢。最重要的是，距離劉備屯兵的新野也不遠(yuǎn)，我們看看原文：
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主。先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！保ā度龂?guó)志·蜀志·諸葛亮傳》）
諸葛亮的茅廬躬耕，其實(shí)是要做出一個(gè)品德高潔的姿態(tài)，結(jié)交天下豪杰，等待一位知人善任的明主，成就大業(yè)。
如果諸葛亮整日面朝黃土背朝天，粒粒盤(pán)中餐，汗滴禾下土，無(wú)所念想，怎么可能和劉備草廬論定天下大勢(shì)？
所以，諸葛亮的躬耕地之爭(zhēng)，關(guān)系到當(dāng)時(shí)南陽(yáng)、襄陽(yáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，也關(guān)系到城市管轄區(qū)的劃分，更關(guān)系到當(dāng)時(shí)梟雄的勢(shì)力范圍。
但這樣重要的問(wèn)題，南陽(yáng)和襄陽(yáng)爭(zhēng)了近二百年，當(dāng)代國(guó)內(nèi)的頂尖學(xué)者都論證過(guò)，羅列了大量史料，爭(zhēng)得拍案而起，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)。
歸根到底，諸葛亮躬耕地在哪里，在于你的立場(chǎng)和態(tài)度，在于你根據(jù)史料做出的理性判斷。
2
意大利哲學(xué)家和歷史學(xué)家克羅齊有個(gè)論調(diào)，所有的歷史，都是當(dāng)代史。
就是說(shuō)，現(xiàn)在人講歷史，傾向從當(dāng)下解讀，從自身出發(fā)，喜歡先亮明立場(chǎng)。所以你看湖北一派的學(xué)者，一邊倒地支持襄陽(yáng)是躬耕地；河南一派的學(xué)者，一致認(rèn)為南陽(yáng)是躬耕地。
“諸葛亮躬耕地”的相關(guān)爭(zhēng)論，早已超越了學(xué)術(shù)，成了地方政治和經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，成為了派系的論戰(zhàn)，不同的派系都圍繞自己的利益和論點(diǎn)去尋找材料論證。
例如，湖北一派的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：
現(xiàn)在的南陽(yáng)在東漢不叫南陽(yáng)，而是宛縣，如今的襄陽(yáng)隆中屬于東漢南陽(yáng)郡的鄧縣，是真正的躬耕地。
南陽(yáng)一派的觀(guān)點(diǎn)，則認(rèn)為：
“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！笔侵T葛亮的原話(huà)，是第一手史料。漢水是劃分南陽(yáng)郡和南郡的地界，襄陽(yáng)的隆中在漢水以南，屬于南郡，壓根就不是南陽(yáng)郡。同時(shí)，臥龍崗的地貌也是實(shí)證，南陽(yáng)東漢的歷史地位也更符合躬耕環(huán)境！
（譚其驤老爺子的《中國(guó)歷史地圖集》可沒(méi)把襄陽(yáng)劃給南陽(yáng)郡，后來(lái)老爺子站隊(duì)襄陽(yáng)，對(duì)自己的畫(huà)圖不承認(rèn)了，說(shuō)沒(méi)有注意到細(xì)節(jié)，東漢部分畫(huà)得不準(zhǔn)）
大膽假設(shè)，小心求證。躬耕地論戰(zhàn)，雖然有派系，但如果講學(xué)術(shù)，追求嚴(yán)謹(jǐn)，繼續(xù)論戰(zhàn)，很有意義。
誰(shuí)讓諸葛亮沒(méi)把自己的身世說(shuō)明白呢？
他應(yīng)該說(shuō)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)淯水畔，不是襄陽(yáng)。或者給南陽(yáng)留個(gè)耕地用的鐵犁，上面刻著：“諸葛亮所用”。
這樣，襄陽(yáng)就不用爭(zhēng)了?？上еT葛亮聰明一世，糊涂一時(shí)。沒(méi)有這么做。
3
據(jù)漢代史專(zhuān)家鄭先興教授考證，清朝中葉（1846年后），南陽(yáng)與襄陽(yáng)躬耕地的爭(zhēng)論才真正拉開(kāi)帷幕。
起因是南陽(yáng)知府顧嘉蘅的對(duì)子。
顧嘉蘅祖籍江蘇昆山，出生于湖北，道光二十六年（1846年）出任南陽(yáng)知府，夫人魏氏，是南陽(yáng)人。
顧嘉蘅在南陽(yáng)五任知府，前后二十多年，到六十多歲才攜眷歸故里，被譽(yù)為“召父杜母”。南陽(yáng)老百姓愛(ài)戴他，他對(duì)南陽(yáng)有很深的感情。
但他畢竟是湖北人，對(duì)于躬耕地，要照顧到湖北老家的臉面，所以就寫(xiě)了幅打哈哈的對(duì)子?：“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”。
顧嘉蘅是個(gè)大才子，對(duì)子寫(xiě)得很出名，可謂天下人皆知，也相當(dāng)于他以知府的官方身份，認(rèn)可了由來(lái)已久的躬耕地之爭(zhēng)。從此把這潭水徹底攪渾，之前的民間爭(zhēng)論，也上升到了官方的爭(zhēng)奪。
改革開(kāi)放后，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。襄陽(yáng)和南陽(yáng)都逐漸認(rèn)識(shí)到“諸葛亮躬耕地”是三國(guó)文化的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，其品牌價(jià)值帶來(lái)的是每年數(shù)十億的旅游收入，“躬耕地”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈。
每當(dāng)涉及全國(guó)性的三國(guó)議題，襄陽(yáng)和南陽(yáng)都會(huì)大打出手。
1988年—1990年間，郵票門(mén)。
郵電部決定發(fā)行《三國(guó)演義》系列郵票，其中一枚“三顧茅廬”郵票（湖北主張用“隆中對(duì)”為名），引起了襄陽(yáng)和南陽(yáng)的發(fā)行地之爭(zhēng)，最終郵電部采取了折中的方案，首發(fā)儀式在兩地同時(shí)舉行。
1994年，《三國(guó)演義》門(mén)。
整個(gè)90年代，南陽(yáng)和襄陽(yáng)都打得火熱。導(dǎo)火索就是1994年王扶林版的《三國(guó)演義》電視劇熱播。這部電視劇當(dāng)年凌晨試播，收視率竟然直逼年度春晚，正式首播收視率達(dá)到46.7%。
這樣一部“網(wǎng)紅”劇，帶來(lái)的可是全國(guó)6億觀(guān)眾的“流量”，如果轉(zhuǎn)換成“諸葛亮躬耕地”的旅游收入，誰(shuí)不眼紅！
于是整個(gè)90年代到2000年初，襄陽(yáng)方面向北京、上海、四川、湖北四處出擊，召開(kāi)重量級(jí)學(xué)術(shù)研討會(huì)，搬出譚其驤、唐長(zhǎng)孺、何茲全、繆鉞等史學(xué)界泰斗，甚至拉來(lái)社科院，組織全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，為襄陽(yáng)站隊(duì)。將百年來(lái)的爭(zhēng)論，從輿論上變成了“一錘定音”。
與南陽(yáng)不同的是，在90年代爭(zhēng)論的高峰期，襄陽(yáng)方面已經(jīng)高調(diào)開(kāi)始了三國(guó)文化品牌的運(yùn)作。
1993年，襄陽(yáng)開(kāi)始舉辦諸葛亮文化旅游節(jié)，迄今已舉辦八屆。先后請(qǐng)來(lái)了成龍、唐國(guó)強(qiáng)、陳慧琳等當(dāng)時(shí)的一線(xiàn)明星，馮小剛、高希希等一線(xiàn)導(dǎo)演為襄陽(yáng)站臺(tái)，并推出一系列的文旅產(chǎn)品，如演義酒、古隆中酒、大型實(shí)景演出《草廬·諸葛亮》、三國(guó)城、電影電視劇等等。
而南陽(yáng)在這方面，處處被動(dòng)還擊，聲勢(shì)上輸給了襄陽(yáng)，可謂被全國(guó)媒體吊打，最后搞得某些南陽(yáng)人自己都不自信了。
2003年，教材門(mén)。
過(guò)去的三十年，南陽(yáng)一方面對(duì)臥龍崗被襄陽(yáng)搶走痛心疾首，另一方面，由于早期城市規(guī)劃缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，城建大刀闊斧地砍向了臥龍崗的龍脈。
首先是，“斬龍頸”：修臥龍路路削減臥龍崗坡度；
其次，“挖龍眼”，在臥龍崗保護(hù)區(qū)內(nèi)挖臥龍?zhí)叮?/p>
最后是，毀滅性地“鞭龍尸”：在臥龍崗脊上修路，蓋高樓，大興土木，沒(méi)有將“諸葛躬耕地”這塊兒畫(huà)龍點(diǎn)睛的金字招牌，當(dāng)成寶貝系統(tǒng)保護(hù)起來(lái)。
與南陽(yáng)相對(duì)比的是，2003年，襄陽(yáng)方面，則通過(guò)一系列公關(guān)，成功將全國(guó)課本中的《草廬對(duì)》更名《隆中對(duì)》，并將課本的注釋?zhuān)某桑?strong>“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)一帶?！?/strong>
在輿論造勢(shì)上，將南陽(yáng)臥龍崗逼上了絕路！
之后，襄陽(yáng)（襄樊）方面策劃了2008年的央視廣告:“諸葛躬耕地，山水襄樊城”宣傳城市形象，引起了南陽(yáng)方面的強(qiáng)烈抗議；
2011年，高希希執(zhí)導(dǎo)的新版《三國(guó)》電視劇，臺(tái)詞將躬耕地直接說(shuō)成是“襄陽(yáng)”。
2019年，紛爭(zhēng)又起。同樣是因?yàn)榻衲甑男陆滩耐绷撕t子，“傷害了南陽(yáng)人民的感情”。
2019年秋期部編版九年級(jí)語(yǔ)文教材中，《出師表》和《三顧茅廬》中的兩處注釋?zhuān)捎昧讼尻?yáng)方面的說(shuō)法。
其一，《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中“南陽(yáng)”的注釋?zhuān)瑢⒛详?yáng)臥龍崗劃入漢水南岸的襄陽(yáng)；其二，《三顧茅廬》中諸葛亮與劉備草廬對(duì)話(huà)不是叫《草廬對(duì)》，而是注解為“史稱(chēng)《隆中對(duì)》”。
南陽(yáng)，在輿論上又?jǐn)×艘痪帧?/strong>
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縱觀(guān)近30年來(lái)南陽(yáng)襄陽(yáng)的躬耕地之爭(zhēng)，也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和城市發(fā)展路線(xiàn)之爭(zhēng)。
對(duì)比2000年和2005年南陽(yáng)、襄陽(yáng)的GDP數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)襄陽(yáng)差了南陽(yáng)一大截子，分別比南陽(yáng)少了100個(gè)億和400個(gè)億（數(shù)據(jù)來(lái)源官方統(tǒng)計(jì)公報(bào)）。
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