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杜甫《蜀相》賞析??蕭滌非

出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟

──杜甫《蜀相》賞析

蕭滌非

 

    這首詩,不僅是一首憑吊古跡、頌揚(yáng)諸葛亮的詠史詩,而且是一首富有教育意義、感人至深的抒情詩。千百年來,有不少頌揚(yáng)諸葛亮的詩篇,但最膾炙人口、激動(dòng)人心的要算這一篇。

 

    詩的題目叫“蜀相”,“蜀相”就是諸葛亮。公元221年,魏、蜀、吳三國鼎立之時(shí),劉備在四川成都立國稱帝,歷史上稱為蜀漢,任命諸葛亮為丞相,所以杜甫稱諸葛為“蜀相”。但詩以“蜀相”為題,卻不是單純的歷史紀(jì)錄,而是寄托了作者對(duì)諸葛亮的崇高敬意。

 

    《蜀相》這首詩是唐肅宗上元元年的春天,就是公元760年杜甫初到成都時(shí)訪諸葛亮廟時(shí)所作。這時(shí)的情況,從杜甫個(gè)人的處境來看,政治上很不得志,“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的理想已經(jīng)完全落空,生活上的艱難困苦,更不必說。從當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看,“安史之亂”持續(xù)了五年還沒有平定下來,史思明再次攻陷了東都洛陽,自立為大燕皇帝,唐王朝仍在風(fēng)雨飄搖之中;人民大量死亡,生產(chǎn)遭到大破壞,正如杜甫描寫的那樣:“六合人煙稀”,“園廬但蒿藜”。尤其嚴(yán)重的是唐肅宗的昏庸,信任宦官,猜忌功臣。在這種情況下,杜甫的心情自然是很苦悶的。所以當(dāng)他來到諸葛亮廟時(shí),緬懷諸葛亮的為人,特別是他那“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,以及他和劉備君臣二人之間那種魚水相得的關(guān)系,不禁百感交集,心潮翻滾,以至淚流滿襟,因而寫下了這首詩。這也許就是詩人自己說的“情在強(qiáng)詩篇”吧。

 

    很明顯,這首詩的主題就是歌頌諸葛亮。杜甫入蜀以后,思想上有一個(gè)很突出的變化,那就是他不再“自比稷與契”,而向往于諸葛亮。他寫了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩,并公然說:“凄其望呂葛,不復(fù)夢(mèng)周孔?!币馑季褪钦f,他殷切期望的是呂尚、諸葛亮這類英雄人物,再也不夢(mèng)想周公和孔子了。這首《蜀相》詩,便正是他“凄其望呂葛”的具體表現(xiàn)。全詩共八句,可分為兩段:上四句寫丞相祠堂,下四句寫丞相本人。但這兩段,并不是可以分開的兩截。因?yàn)樵趯?duì)丞相祠堂的描寫中,已暗含丞相其人在內(nèi)。

 

    開頭兩句:“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森?!庇米詥栕源鸬姆绞?,點(diǎn)明丞相祠堂的所在地。丞相祠堂,就是現(xiàn)在的“武侯祠”,在成都城南約二里,現(xiàn)在已經(jīng)辟為“南郊公園”。武侯,是武鄉(xiāng)侯的簡稱。公元223年,蜀后主劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。值得注意的,是“何處尋”的“尋”字,它飽含著詩人杜甫對(duì)諸葛亮無限追慕的心情。因?yàn)樾乃计淙耍圆乓獙ぴL其廟?!板\官城”是成都的別稱。因織錦業(yè)發(fā)達(dá),漢朝曾設(shè)有錦官來管理,所以后來又把成都稱為錦官城。有時(shí)為了適應(yīng)詩句的需要,也簡稱為“錦城”,如杜詩“錦城絲管日紛紛”?!鞍厣比忠仓档梦覀冏屑?xì)玩味。因?yàn)檫@森森的高大茂密的柏樹,不只是識(shí)別丞相祠堂的標(biāo)志,而且是歷代人民愛戴諸葛亮的見證。杜甫在夔州時(shí)寫有一首《古柏行》的詩,專門描寫孔明廟前的一棵老柏樹。其中有這么兩句:“君臣已與時(shí)際會(huì),樹木猶為人愛惜”。不言而喻,成都的丞相祠堂之所以能出現(xiàn)“柏森森”的景象,同樣也是由于“人愛惜”的緣故。聯(lián)系到古老的《詩經(jīng)》里那首《甘棠》詩:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇?!痹娨馐钦f,老百姓出于對(duì)召伯的愛戴,竟然連他曾經(jīng)休息過的那棵甘棠樹,都不忍砍伐,因而長得茂盛。由此,我們也就不難知道:凡是為人民做了好事的人,人民是不會(huì)忘記他的。

 

    三四兩句,“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,是進(jìn)而描寫祠堂內(nèi)的景物。但描寫景物的目的,卻是為了更深刻地表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念心情。表面上是寫景,骨子里卻是抒情。關(guān)鍵在于“自春色”的“自”字,和“空好音”的“空”字。由于自己心目中所景仰的人已經(jīng)見不到了,所以,盡管映帶在臺(tái)階兩邊的碧草并非不悅目,那藏身在森森的柏葉之中的黃鶯兒的歌唱,也并非不悅耳,但詩人都無心賞玩。這里的“自”字和“空”字,是互文對(duì)舉,可以互訓(xùn)。所謂“互訓(xùn)”,也就是說,“自”可解釋為“空”,“空”也可以解釋為“自”。如果把這兩個(gè)字對(duì)調(diào)一下,說成是“空春色”“自好音”,也完全可以。對(duì)詩的原意,毫無影響。唐人李華《春行寄興》詩說:“芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼”,其中自、空二字的用法,和杜詩是相同的。

 

    對(duì)于這兩句的寫景,過去有不同的理解,如清朝人仇兆鰲在其所著《杜詩詳注》里就說是“寫祠廟荒涼”的。近人大多數(shù)也采取這一說法。我以為這是一種誤解。第一,從“碧草春色”“黃鸝好音”的描寫中,我們確實(shí)看不出有什么“荒涼”的意境,相反,倒是一幅春意盎然的景象。第二,古人常用草色來渲染春色之美,如江淹《別賦》中有“春草碧色,春水綠波”的句子,就是這一類。杜甫這里說的“碧草”,也正是這個(gè)意思。碧草就是碧草,不是蔓草、雜草、野草,更不是衰草,不能一看到“草”字,便和“荒涼”聯(lián)系起來。而且,這樣的理解也違背了詩人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵娙说囊鈭D,正是要把祠堂的春景寫得十分美好,然后再用“自”“空”二字將這美好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒,來加倍突出詩人對(duì)諸葛亮的敬仰之情。所以,春色越美,鳥音越好,就越有助于表現(xiàn)這種心情。如果理解為“荒涼”,便不能起到這種反襯作用。大好春光,人無不愛,就是杜甫也寫過“不是愛花即肯死”的詩句,為什么在這兒他卻采取了否定的態(tài)度呢?下文回答了這一問題。原來“傷心人別有懷抱”,他一心想念著的是這祠堂的主人──蜀相諸葛亮。這也就由第一段過渡到第二段,由寫景過渡到寫人。

 

    五六兩句,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。這兩句,從大處著眼,言簡意賅,高度地概括和評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的功績和才德。這兩句,都是上四下三的句法,應(yīng)在第四字讀斷。上句寫諸葛亮的才略,得到劉備的器重,劉備曾三次去拜訪他。這在歷史上是絕無僅有的,所以諸葛亮在《前出師表》中也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事”的話?!叭欘l煩”,就是“頻煩三顧”?!疤煜掠?jì)”,即天下大計(jì),也就是有名的“隆中對(duì)”中所說的:東連孫權(quán),北拒曹操,西取劉璋(四川),南撫夷越等恢復(fù)國家統(tǒng)一的策略。這一句,雖然寫到劉備,但著重點(diǎn)仍在贊揚(yáng)諸葛亮的雄才大略。因?yàn)閯渲圆粎捚錈┑厝櫜輳],正是由于諸葛亮胸懷天下大計(jì)。下句,從品德和事業(yè)方面寫諸葛亮的忠貞。所謂“兩朝開濟(jì)”,是說諸葛亮先輔佐先主劉備開創(chuàng)帝業(yè)、建立蜀漢,后又輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè),濟(jì)美守成,真是“功蓋三分國”。然而他毫不居功自傲,這就充分表明了他那老臣謀國的一片忠心。

 

    諸葛亮一生中最感動(dòng)人的地方,是他的死。詩的最后兩句“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,對(duì)諸葛亮的死,詩人表示了無限的哀思,對(duì)于他未能實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室、統(tǒng)一中國的天下大計(jì),深表痛惜。蜀后主建興十二年,即公元234年春,諸葛亮第六次出兵伐魏,與司馬懿的軍隊(duì)在陜西渭南對(duì)壘,兩軍相持百余日。諸葛亮多次挑戰(zhàn),并把巾幗婦人之服送給司馬懿來激怒他,但司馬懿仍然堅(jiān)不出戰(zhàn)。諸葛亮終因操勞過度,于這年八月,病死在五丈原的軍營中,死時(shí)才54歲。這就是“出師未捷身先死”的史實(shí)。諸葛亮雖然壯志未酬,但是,他所表現(xiàn)的這種“鞠躬盡瘁,死而后已”的崇高精神所給與后人的積極影響,卻是無可估量的。這也是詩人杜甫為之感動(dòng)得淚流滿襟的一個(gè)沒有說穿的原因?!皽I滿襟”的英雄,當(dāng)然就是詩人杜甫自己。但他用了“長使”二字,便大大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍,不僅把普天之下的,而且把千百年后所有的有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi),使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴,而不能不為之同聲一哭。

 

    歷史也正是這樣證明著的。這里可以舉兩個(gè)例子:第一個(gè)為這兩句詩所感動(dòng)的例子,是唐順宗時(shí)的王叔文。王叔文是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的有著名文學(xué)家、思想家柳宗元和劉禹錫等人參加的進(jìn)步的政治集團(tuán)的首領(lǐng),他力圖改革弊政,但因遭到宦臣俱文珍等人的反對(duì)而終歸失敗?!杜f唐書·王叔文傳》是這樣記載的:“叔文但吟杜甫諸葛祠堂詩末句云‘出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟’,因欷歔泣下?!彼^“欷歔泣下”,也就是“淚滿襟”。這是公元805年,也就是杜甫寫作這首詩之后不過35年的事情。第二個(gè)例子,是北宋末年的愛國將領(lǐng)宗澤,他也曾深受感動(dòng)。當(dāng)時(shí),宋王朝的兩個(gè)皇帝徽宗和欽宗父子二人雙雙被金人俘擄,宋高宗逃跑了,為了抵抗金兵的南侵,已經(jīng)70歲高齡的宗澤,親自帶兵鎮(zhèn)守尚未淪陷的當(dāng)時(shí)的國都開封,但終因憂憤而成疾,臨死時(shí),他也無限感慨地吟誦了這兩句詩,并三呼“過河”(意思是渡過黃河,抗擊金兵)。這是公元1128年,也就是杜甫寫作《蜀相》這首詩之后的368年的事情。僅從以上兩個(gè)歷史事例,我們也就可以看到這兩句詩的巨大而深遠(yuǎn)的感染力量。

 

    作為一個(gè)憂國憂民的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,杜甫這類詠史詩,也有其特點(diǎn)。這就是密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí),密切聯(lián)系自身。因而,在這類詠史詩中,我們也可以想見當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,可以看到詩人自己的形象。即以《蜀相》一詩為例,為什么杜甫能把諸葛亮寫得這樣有血有肉、有聲有色?原因也就在此。他不是為詠史而詠史,為歌頌諸葛亮而歌頌諸葛亮。而是有他的現(xiàn)實(shí)的政治目的。那就是他說的“安危須仗出群才”“亂世想賢才”,他不但要求自己,也要求他的朋友們“早據(jù)要路思捐軀”,像諸葛亮那樣國而忘身;同時(shí),他還希望唐肅宗能像劉備那樣,能夠信任像郭子儀等那樣忠心耿耿的老臣。

 

    在詩歌體裁的運(yùn)用方面,杜甫可以說是寫七律的大師。僅流傳下來的,他一個(gè)人就寫了151首七律,超過現(xiàn)存初唐和盛唐詩人所作七律的總和。作為一首七言律詩,它要求結(jié)構(gòu)緊湊,對(duì)仗工整,聲調(diào)和諧,語言精練,等等,所有這些優(yōu)點(diǎn),《蜀相》一詩可以說都具備了。

 

    1980年7月于山東大學(xué)

 

    (選自《唐詩鑒賞集》,人民文學(xué)出版社1981年版)

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