蒙曼解讀杜甫《蜀相》
“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。今天跟大家分享杜甫的七律《蜀相》：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
三國英雄有人尊曹，有人尊劉，有人愛周郎，有人敬關(guān)公，但是杜甫是獨尊諸葛亮的，為諸葛亮寫過將近二十首詩。特別是“安史之亂”中，杜甫流寓成都，踏入蜀漢故地，親瞻諸葛武侯的遺澤，親睹諸葛武侯的廟貌，對諸葛亮的敬仰之情，更如滔滔江水，一發(fā)不收，這首《蜀相》正是杜甫初入成都時期的作品。
那先看題目吧，“蜀相”顧名思義就是蜀漢丞相。蜀漢政權(quán)有兩代皇帝，劉備、劉禪，那么它有幾個丞相呢？丞相只有一個，就是諸葛亮。諸葛亮死后，蜀漢也就廢除了丞相制度，后來的蔣琬也罷、費祎也罷，乃至姜維都是以大司馬或者大將軍的身份執(zhí)政。那就憑這個空前絕后的丞相身份，也可以看出諸葛亮在蜀漢的地位。但是呢，杜甫這首詩卻又并非憑空玄想蜀相，而是瞻仰成都武侯祠之后的作品。武侯祠，現(xiàn)在大家都知道是劉備和諸葛亮的和祀廟，但是在唐朝，武侯祠和漢昭烈廟還是分開的。所以杜甫的詩題之后，自己又加了一個注，說諸葛亮祠在昭烈廟西。可見這首詩本來是訪古之后的作品，屬于登臨懷古這一類。但是呢，詩人雖然是因為瞻仰諸葛亮祠而寫的這首詩，詩題卻并不是《諸葛亮祠》，也不是《武侯祠》，而是《蜀相》，這意味著什么？意味著詩人在意的是這個人，而不是這座廟。當(dāng)年諸葛亮以一人之力，撐持蜀漢半壁江山，得主敬民尊、享千秋祭祀，這樣的形象對杜甫是有著巨大的感召力的。杜甫也是一個以賢臣自認(rèn)的詩人哪，所謂“許身一何愚，竊比稷與契”?？墒悄?，他又終身蹭蹬，未得施展。那此刻身處亂離之勢，面對過往賢臣，他又有怎樣的感慨呢？先看首聯(lián)：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
這一聯(lián)啊，一問一答，看似平平常常，其實氣度不凡。為什么這樣說呢？這要看“丞相”、“尋”和“柏森森”三個詞。丞相有什么特殊意義呀？要知道蜀漢自然只有諸葛亮一位丞相，但整個三國卻不止諸葛亮一位丞相吧？詩人不說“蜀相”而直接說“丞相”，意味著什么呀？意味著在杜甫心目中，三國時期雖然英雄輩出，但是只有諸葛亮才是真正的丞相，就有一種特別的推崇和特別親切的意味，這就是前人所說的“小視三分，抬高諸葛”。那杜甫這種抬高，當(dāng)然有尊蜀漢正統(tǒng)的意思，但更多的還是出于對諸葛亮個人的景仰，一個“丞相”已經(jīng)體現(xiàn)出諸葛亮在詩人心中特殊的地位了。那“尋”字又意味著什么呢，這個“尋”不僅僅是地理意義上的尋找，它還隱藏著精神意義上的追尋。相當(dāng)于什么呢？相當(dāng)于李清照《聲聲慢》一開篇那個“尋尋覓覓”，或者說當(dāng)代流行歌曲里頭所謂“千萬里，我追尋著你”。那既然是“丞相祠堂何處尋”，一個“尋”字，就意味著這不是一次隨意的春游，而是一場虔誠地拜謁。那如果我們明白這一點，下一句也就不難理解了？所謂“錦官城外柏森森”，一方面固然是回答了武侯祠的位置，是在錦官城，也就是成都城外那個蒼蒼翠柏掩映之地，另外一方面他也講了武侯祠的精神氣象。什么氣象呢？就是“柏森森”。要知道柏樹可不是一般的樹木，它蒼勁偉岸，經(jīng)冬不凋，自有一種莊嚴(yán)肅穆的氣派，那這種莊嚴(yán)肅穆，不正是諸葛武侯的精神寫照嗎？所以“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，一開篇就以一個遠景鏡頭勾畫出武侯祠的整體氣韻，同時呢，又形成一個濃重的情感氛圍，起得堂皇莊重，讓人肅然起敬。那有一個整體遠景了，接下來呢，接下來詩人就已經(jīng)拾階而上，進入武侯祠的庭院之中了。庭院是什么樣子呀？看頷聯(lián)：
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
這一聯(lián)是寫近景，屬于特寫鏡頭了，寫得真是漂亮。漂亮在哪呢？它抓住了春天最典型的形象啊，你看“映階碧草”，這不是春天最經(jīng)典的顏色嗎？“隔葉黃鸝”，這不正是春天最經(jīng)典的聲音嗎？“春色”、“好音”一下子就把春天的氣氛渲染到了十足，這是整體。那再看細節(jié)，“碧草”和“黃鸝”相對，這是以綠對黃，顏色多鮮亮?。∧恰坝畴A碧草”，不僅是綠的，它還是靜的，“隔葉黃鸝”呢，不僅是黃的，它還是動的，這又是一動配一靜，動靜相宜。你看整體感和細節(jié)處理都這么漂亮，是不是恰似一幅如詩如畫的春光圖?。繎?yīng)該讓人覺得心曠神怡了吧？如果心曠神怡，那就真是春游了，這首詩不是春游，所以這個心情也絕不是心曠神怡。為什么不是呢？看“自”和“空”這兩個字。春色宜人卻無人鑒賞，這才是“自春色”，好音悅耳卻無人聆聽，這才是“空好音”。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，一下子，武侯祠冷落寂寞的樣子就已經(jīng)躍然紙上了。武侯當(dāng)年赫赫功業(yè)，遺愛巴蜀，難道已經(jīng)被人遺忘了嗎？這是多么令人感慨呀，這是一層意思。那還有一層意思，“碧草”固然是春天最美的顏色，但它并不自知，它也不是為了諸葛亮而生長；“黃鸝”固然是春天最美的聲音，但它也不自知，而且也不是為了諸葛亮而歌唱。所謂“庭草自春，無關(guān)人事，黃鶯空囀，只益?zhèn)椤保械娜耸麓x、陵谷變遷，在大自然面前仿佛都沒有了痕跡，也沒有了意義，這不是一種更深意義上的寂寞嗎？所以說這一聯(lián)是漂亮的，卻又是寂寞的，這就是以樂景寫哀。那英雄寂寞當(dāng)然會激起詩人的無限感慨，花鳥也許不知道諸葛武侯的功業(yè)，世人也許遺忘了諸葛武侯的功業(yè)，但是杜甫卻不能忘情于武侯，所以他進一步往前走，進入殿堂之中，參拜諸葛武侯的廟貌。那頸聯(lián)也就隨之而來，由景到人了。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
這一聯(lián)啊，真是濃墨重彩，字字千鈞，把諸葛亮的人生際遇、政治理想和功勛業(yè)績都凝煉在了這十四個字之中?！叭欘l煩天下計”，什么是頻煩呢？頻煩就是頻頻哪，就是好多次??！劉備三顧茅廬是諸葛亮一生事業(yè)的開始，諸葛亮自己在《前出師表》里不是說過嘛，“臣本布衣．躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳” 。那么三顧茅廬的結(jié)果到底是什么呀？是下一句呀，“兩朝開濟老臣心”。諸葛亮一生輔佐劉備、劉禪父子，所謂“開”是開創(chuàng)基業(yè)，所謂“濟”是起臥匡助。無論是先主后主，也無論是創(chuàng)業(yè)守成，諸葛亮都彈精竭慮、始終不渝，這里頭當(dāng)然有匡扶漢室、安頓天下的政治理想，但是一定也有士死知己，知恩圖報的老臣之心吧。換句話說，正因為有劉備的“三顧頻煩”之誠，才會有諸葛亮的“兩朝開濟”之報，也才會有日后的“功蓋三分國，名成八陣圖”，才會有最后的“六出祁山，星隕五丈”。那杜甫拜謁武侯祠的時候，“安史之亂”尚未平定啊，山河瘡痍、百姓失所，他多么希望能再出現(xiàn)這樣的君臣關(guān)系，多么希望自己也能像諸葛武侯那樣得主眷顧，精忠報國呀。所以說，這一聯(lián)是在寫諸葛亮，但是呢，又是反映了杜甫的內(nèi)心世界，是真正意義上的“今古呼應(yīng)”，是杜甫和諸葛亮跨越幾百年的情感交流。這里頭不僅僅有諸葛亮的老臣之心，更有杜甫本人的老臣之心，所以才能這么字字珠璣，力重千鈞。那問題是諸葛亮匡扶天下的政治理想最后實現(xiàn)沒有??？看尾聯(lián)：
出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。
這一聯(lián)啊，真是蜀相的點睛之筆，為什么說它是點睛之筆呢？因為它把個人情懷放大了，實現(xiàn)了一種超越。誰都知道，諸葛亮六出祁山，病死五丈原，北伐不成、赍（ji）志而歿，這本身確實是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。但是呢，歷史上這樣赍志而歿的英雄又豈止諸葛武侯一人哪。杜甫一生以賢臣自詡，希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。可是現(xiàn)實呢，卻是國破家亡、身如飄蓬，這不也是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”嗎？所謂壯志難酬，古今是一樣的，所以這個英雄是誰呀？這個英雄不是諸葛亮，或者說不只是諸葛亮，不是杜甫，或者說不只是杜甫，是古往今來所有這樣有志向的人，看到這種情形，深處這種情形都會淚下沾巾，這是一個好處。那還有一個好處，這一聯(lián)詩在沉郁頓挫之中，另有一種豪邁悲壯，豪邁悲壯在哪呢？在于即使知道難以獲勝，也還是要出師，這就是一種為了理想死生已置的態(tài)度，有這樣態(tài)度的人，無論文官武將都是英雄。因為我們當(dāng)代周恩來總理所說的“難酬蹈海亦英雄”不也是這個道理嘛。所以杜甫這首詩流傳之后啊，就產(chǎn)生了特別深遠的影響。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，也就成了千古悲劇英雄共同的心聲了，比方說唐代政治家王叔文，在“永貞革新”失敗之后，就曾經(jīng)反復(fù)吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領(lǐng)宗澤，臨終之前也是念著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”之后，才三呼渡河而亡的。所謂“長歌當(dāng)哭”，大概就是這樣一種偉大的力量吧。再讀一遍：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
