內(nèi)容提要：語(yǔ)文教育與生活的關(guān)系以及語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)必須生活化。語(yǔ)文教學(xué)生活化是在生活教育理論、多元智能理論及其它先進(jìn)教育理論指引下的指向人的全面發(fā)展的一種教育探索，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的趨勢(shì)。它有效改變了語(yǔ)文教學(xué)低效單調(diào)的局面，使我們的語(yǔ)文教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使我們的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)由機(jī)械的語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)渡到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、提升生命意義的高度，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的意義。實(shí)踐證明，建立生活化的師生關(guān)系，創(chuàng)建生活化的教學(xué)環(huán)境，建設(shè)生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文教學(xué)生活化的有效策略。
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 生活化 生命 發(fā)展
兩千多年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就曾說(shuō)過(guò)：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”（《說(shuō)苑·雜言》）這句話生動(dòng)而形象地闡明了學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系?，F(xiàn)代，杜威的得意門(mén)生，我國(guó)著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，把他老師的“教育即生活”學(xué)說(shuō)做了改造，明確主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、民眾即中心，要讓社會(huì)和學(xué)校實(shí)行“教學(xué)做合一”。陶先生說(shuō)：“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等。”陶先生在倡導(dǎo)和實(shí)踐生活教育運(yùn)動(dòng)12年之后，對(duì)生活教育作了進(jìn)一步闡釋?zhuān)?#8220;從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。”他還指出：“教育必須是生活的。一切教學(xué)必須通過(guò)生活才有效。”我國(guó)當(dāng)代著名教育家劉國(guó)正先生指出：“要使學(xué)習(xí)語(yǔ)文同生活緊密聯(lián)系起來(lái)，把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑。一旦語(yǔ)言脫離了生活，就變成了毫無(wú)生氣的空殼。”劉國(guó)正先生還具體指出：“讀（包括聽(tīng)），是通過(guò)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無(wú)意義的活動(dòng)，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)（包括說(shuō)），是運(yùn)用語(yǔ)文反映生活，表達(dá)自己的見(jiàn)解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫(xiě)就變成了無(wú)源之水，技巧就變成了無(wú)所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫(xiě)有源頭，全局皆活。”他還明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)一與生活相接觸，必將面目一新。”1993年，河北特級(jí)教師張孝純?cè)谒摹?#8220;大語(yǔ)文教育”的基本特征——我的“語(yǔ)文教育觀”》里指出：“我們必須以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延伸，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)文同教做人結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”楊再隋教授在解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，這樣寫(xiě)道：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。”此語(yǔ)告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)和生活應(yīng)是緊密聯(lián)系的，語(yǔ)文教學(xué)中的兒童應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實(shí)感的人，而不應(yīng)是“戴著面具的、其人格分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界的人——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足。”（《學(xué)會(huì)生存》）
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。” 的確，語(yǔ)文首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)和學(xué)生心靈相通，語(yǔ)文課堂應(yīng)和社會(huì)生活相融，使語(yǔ)文從“應(yīng)試語(yǔ)文”、“課堂語(yǔ)文”走向“生活語(yǔ)文”。另外，從廣泛的意義上來(lái)講，語(yǔ)文還是文化，包含著無(wú)限的人文底蘊(yùn)，是充滿了智慧、魅力、靈性、人性之美的，一旦撞擊人的心靈，就會(huì)產(chǎn)生巨大的人文價(jià)值，影響到人的情感、素養(yǎng)、思想乃至創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展。基于語(yǔ)文學(xué)科的這種性質(zhì)，《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其它課程及生活的聯(lián)系，從而“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。而這種綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，有賴于語(yǔ)文教學(xué)和生活的緊密聯(lián)系。
許多外國(guó)教育家也非常重視教育與生活的聯(lián)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。他曾經(jīng)這樣描繪道：“寧?kù)o的夏天拂曉，我跟孩子們來(lái)到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺(jué)和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別。”（蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》）在蘇霍姆林斯基那里，學(xué)生對(duì)生活的直接觀察活動(dòng)充滿了情趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不僅體驗(yàn)到生活的經(jīng)驗(yàn)，而且獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)的杜威也提出“教育即生活！教育即生長(zhǎng)！從做中學(xué)！”等一系列教育觀點(diǎn)。美國(guó)教育家華特更是極其簡(jiǎn)單而又非常深刻地揭示了語(yǔ)文與生活的關(guān)系：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”加德勒的多元智能理論又指出：其實(shí)每個(gè)人身上都具有八大智能，盡管每個(gè)人在這些智能的表現(xiàn)上有所差異，但都能用不同的方式加以運(yùn)用和結(jié)合，以完成不同的工作和問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，八種智能也代表了一個(gè)人的八種不同能力，分別是：語(yǔ)文智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能、肢體動(dòng)作智能和自然觀察智能。我們分析多元智能理論，發(fā)現(xiàn)其核心理念是：每個(gè)孩子都是潛在的天才兒童。為了保證每個(gè)孩子潛在能力的充分發(fā)展，教育必須與生活結(jié)合起來(lái)。因?yàn)樯罨慕虒W(xué)能夠盡可能多的涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，能夠使個(gè)體自身的特殊才能得到盡可能多的展示機(jī)會(huì)。綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)必須生活化。
“語(yǔ)文教學(xué)生活化”就是要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，開(kāi)放語(yǔ)文課堂，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走向語(yǔ)文，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，同時(shí)又在這一過(guò)程中陶冶情操、磨煉思想、完善人格，“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”（《學(xué)會(huì)生存》）最終使我們的語(yǔ)文教育成為建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，正像“魚(yú)到水里”暢游不已，“鳥(niǎo)到樹(shù)林”自由飛翔，也像“春光之下的花草”，欣欣向榮，“一天新似一天”。（陶行知《生活的教育》）
反思我們以往的語(yǔ)文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，諸如學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文習(xí)慣差，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏興趣，整體語(yǔ)文水平偏低，語(yǔ)文綜合水平不高，語(yǔ)文教學(xué)忽視人文性等等。究其根本原因，我們以為問(wèn)題在于我們的語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，脫離了生活的大課堂，致使語(yǔ)文教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了語(yǔ)文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)因此失去了新鮮的活力，喪失了人性的魅力。為了改變這種狀況，在生活教育理論、多元智能理論及其它先進(jìn)教育理論的指引下，我們大膽實(shí)踐生活化的語(yǔ)文教學(xué)。我們發(fā)現(xiàn)，生活化的語(yǔ)文教學(xué)使我們的教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使我們的教學(xué)目標(biāo)由機(jī)械的語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)渡到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、提升生命意義的高度，語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)樯罨l(fā)生了喜人的變化。
一 、“生活化教學(xué)”豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
以往的語(yǔ)文教學(xué)，更多的是重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授與語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了語(yǔ)文對(duì)于人的精神生命的影響。生活化的語(yǔ)文教學(xué)則不然，它的教學(xué)觸角已經(jīng)延伸到學(xué)生的生命領(lǐng)域，彰顯出非凡的人文氣息。
一位老師問(wèn)小朋友：“花兒為什么會(huì)開(kāi)？”第一位小朋友說(shuō)：“她睡醒了，她想看太陽(yáng)。”第二位小朋友說(shuō)：“她想和小朋友比一比，看誰(shuí)穿得最漂亮。”第三位小朋友說(shuō)：“她也長(zhǎng)耳朵，想聽(tīng)小朋友唱歌。”……突然，一位小朋友問(wèn)：“老師，您說(shuō)呢？”老師想了想，說(shuō)：“花兒特別懂事，她知道小朋友們喜歡她，就仰起她的臉，笑了！”聽(tīng)到這兒，小朋友都笑了，那笑臉比花兒還好看。其實(shí)，只有老師知道，預(yù)先設(shè)計(jì)的答案是“春天來(lái)了，花就開(kāi)了。” 這里，正因?yàn)槔蠋熽P(guān)注了孩童純真的生活，關(guān)注了孩童純真的心靈，語(yǔ)文教學(xué)才充滿了溫情的人性之美，才滋潤(rùn)了每一個(gè)幼小的心靈，播灑了愛(ài)和希望的種子，而沒(méi)有因?yàn)轭A(yù)先設(shè)定的答案，機(jī)械、僵化、生硬，失去活力。
二、“生活化教學(xué)”發(fā)展了學(xué)生的個(gè)體潛能。
每個(gè)孩子都是潛在的天才兒童，每一個(gè)個(gè)體生命都有著相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域，如有的孩子擅長(zhǎng)用表演來(lái)表現(xiàn)自己的情感，有的孩子擅長(zhǎng)用歌唱來(lái)表達(dá)自己的感受，有的孩子喜歡用語(yǔ)言來(lái)陳述自己的思考等等，這些都顯示出了他們各自的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域。在教學(xué)中，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的這些才能，有利于他們的健康全面發(fā)展。而在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示以學(xué)生語(yǔ)文智能的展示為中心，忽視或不強(qiáng)調(diào)其它智能的展示，對(duì)學(xué)生的智力特點(diǎn)缺乏尊重，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求缺乏尊重，這顯然無(wú)法應(yīng)對(duì)21世紀(jì)對(duì)于人的各種要求。生活化教學(xué)可以盡可能多的涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，使不同的個(gè)體擁有盡可能多的展示自身特殊才能的機(jī)會(huì)，是真正關(guān)注人的全面發(fā)展的教學(xué)。在生活化的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生可以用自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)自己的感受、思想、情感。以古詩(shī)教學(xué)為例，學(xué)生能否感悟詩(shī)的意境一般為詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以往的教學(xué)，往往千篇一律地要求學(xué)生用語(yǔ)言來(lái)描繪自己所感悟的意境，這樣既抹殺了學(xué)生的個(gè)性、又扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。生活化教學(xué)則不然，學(xué)生可以根據(jù)自己的領(lǐng)悟和喜好，采用個(gè)性化的展示方式，去給古詩(shī)“配樂(lè)”，去“講故事”，去“繪畫(huà)”，去“演課本劇”，表達(dá)自己的獨(dú)特理解。
3、“生活化教學(xué)”拓展了學(xué)生的體驗(yàn)渠道。
生活的本質(zhì)在于它的豐富性，當(dāng)學(xué)習(xí)與生活建立緊密的聯(lián)系時(shí)，就可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)活動(dòng)變得更加生動(dòng)，拓展學(xué)生的體驗(yàn)渠道。
以《燕子》（課例選自人教版教材，下同）一課的教學(xué)為例，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著如詩(shī)如畫(huà)的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，學(xué)生的體驗(yàn)渠道是多方位的:春景圖和燕子的身影使學(xué)生在視覺(jué)方面獲得體驗(yàn)；燕子的啼鳴、優(yōu)美的樂(lè)曲使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)方面獲得體驗(yàn)；表演使學(xué)生從運(yùn)動(dòng)方面獲得體驗(yàn)。多重體驗(yàn)渠道，使學(xué)生沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間，三維目標(biāo)得到有機(jī)整合。
生活化教學(xué)向我們昭示了如此誘人的教學(xué)前景，那么，怎樣才能更好地實(shí)踐語(yǔ)文教學(xué)生活化呢？
一、建立生活化的師生關(guān)系。
如前文所述，教學(xué)生活中的學(xué)生和教師都應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實(shí)感的人。我們要實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)生活化，就必須構(gòu)建一種建立在生活基礎(chǔ)上的新型師生關(guān)系，這是生活化教學(xué)實(shí)施的前提。因?yàn)閹熒P(guān)系作為學(xué)校生活中的最基本關(guān)系，是開(kāi)展教育工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果。學(xué)生得到教師接納、信任、理解、支持、鼓勵(lì)、贊美，就會(huì)從中感受友愛(ài)，體會(huì)友誼，增強(qiáng)自信，進(jìn)而形成信任、寬容、善良、同情、友愛(ài)、尊重、自尊、自信等良好的性格特征，從而喜歡集體生活，喜歡社會(huì)生活，積極進(jìn)取，努力拼搏，對(duì)人生充滿希望。可以說(shuō)，良好的師生關(guān)系為學(xué)生安全的需要、愛(ài)的需要、歸屬的需要提供了滿足，保證了教育教學(xué)的正常開(kāi)展。
建立良好的師生關(guān)系，教師首先要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，與學(xué)生平等、民主地相處，真誠(chéng)地關(guān)愛(ài)他們，關(guān)心他們的衣食住行，關(guān)心他們的身體、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，關(guān)心他們的思想和感情，做到體貼入微。比如在平時(shí)的交往中，合理尊重學(xué)生個(gè)人的興趣習(xí)慣，注意保護(hù)學(xué)生隱私；適當(dāng)?shù)臅r(shí)候稱呼學(xué)生的“小名”，營(yíng)造寬松的教育氛圍；和學(xué)生一起游戲，融入他們的世界，成為他們的伙伴、朋友、兄長(zhǎng)；設(shè)立“知心信箱”，分擔(dān)學(xué)生的小秘密等等。當(dāng)教師和學(xué)生的心理距離縮短時(shí)，學(xué)生就會(huì)滿懷信心地投入到學(xué)習(xí)中去，就會(huì)“親其師而信其道”，教師的教學(xué)方式才能產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到更好的發(fā)揮。
二、創(chuàng)建生活化的教學(xué)環(huán)境。
教學(xué)環(huán)境，主要指教室，也就是“學(xué)生的家”。小學(xué)的教室，教室里課桌擺放整齊，優(yōu)秀作業(yè)欄、爭(zhēng)章評(píng)優(yōu)欄、圖書(shū)角、知識(shí)角等等分布在教室的各個(gè)角落，前后兩塊大黑板上寫(xiě)滿了學(xué)習(xí)內(nèi)容，整個(gè)教室體現(xiàn)出了濃濃的知識(shí)氣息與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。然而，要更好地實(shí)施生活化的語(yǔ)文教學(xué)，我們必須改善我們的教學(xué)環(huán)境，無(wú)論是大到校園環(huán)境的規(guī)劃還是小到的教室布置，都必須更多地洋溢著溫馨的生活氣息和濃濃的童真童趣。在教室的布置上，筆者往往集思廣益，隨著季節(jié)的變化，和學(xué)生們一起動(dòng)手，把教室布置成多種不同的風(fēng)格，讓學(xué)生在綠綠的草地上、在紅紅的花叢中、在蟬鳴的林間小溪旁、在豐收的原野中、在雪花的祝福中誦詩(shī)讀文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文。同時(shí)，筆者還根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，在教室里開(kāi)辟植物角和動(dòng)物角，讓孩子種花養(yǎng)草，養(yǎng)他們喜愛(ài)的小動(dòng)物，諸如蠶、金魚(yú)、泥鰍、龍蝦等等，既培養(yǎng)了學(xué)生們的觀察力，又陶冶了他們的情操；開(kāi)辟探索角，鼓勵(lì)學(xué)生把自己想知道但目前還沒(méi)有解決的問(wèn)題和研究的內(nèi)容公布出來(lái)，和大家共同探討，培養(yǎng)孩子的探索與合作精神；開(kāi)辟科技角，鼓勵(lì)同學(xué)們選擇自己感興趣的科學(xué)問(wèn)題，邀請(qǐng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的老師和家長(zhǎng)作講座和報(bào)告，拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視野，提高學(xué)生的科學(xué)意識(shí)……這樣的生活化了的教學(xué)環(huán)境，就是一個(gè)微型的社會(huì)。學(xué)生在這樣的環(huán)境里，開(kāi)展的不僅僅是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)到的也不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，更培養(yǎng)和塑造了他們強(qiáng)烈的探索精神與濃厚的人文素養(yǎng)，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。
可以說(shuō)，在人性化、科學(xué)化、生活化的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生已不僅僅是學(xué)生，他們同時(shí)還是充滿個(gè)性和靈氣的鮮活的生命。生活化的語(yǔ)文教學(xué)也因此有了強(qiáng)有力的生命支柱，充滿了不竭的生命活力。
三、建設(shè)生活化的教學(xué)內(nèi)容。
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：要建設(shè)開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文課程。生活是語(yǔ)文教育的源泉和基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是寬泛的，教科書(shū)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但遠(yuǎn)不是語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容理應(yīng)以課本為原點(diǎn)，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延伸，由封閉走向開(kāi)放。
1、重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。現(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)藏著取之不盡的語(yǔ)文教學(xué)資源，只要是能夠促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文能力的，都可以看作語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。我校近年來(lái)就結(jié)合地方特點(diǎn)以及學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)了多冊(cè)校本教材，把那些切合學(xué)生生活實(shí)際的、充滿時(shí)代感的、趣味性強(qiáng)的、具有人文價(jià)值的文章編選在一起，作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。如反映銅陵地方特色的《走近古銅都》，有益于提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的《經(jīng)典寫(xiě)景美文賞讀》，還有根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際及學(xué)生的作文改寫(xiě)而成的《班級(jí)日記》等等。當(dāng)然，開(kāi)發(fā)校本教材需要一定的人力和物力，語(yǔ)文教師在平常的教育教學(xué)中，依然可以立足課本，將學(xué)生引向更廣泛的生活天地，挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如，學(xué)完了民間故事《牛郎織女》，可以引導(dǎo)學(xué)生向家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩收集民間故事，然后開(kāi)個(gè)故事會(huì)，比比誰(shuí)收集的故事多，講得生動(dòng)，相信那些“葡萄架下”的故事不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且一定能滋潤(rùn)學(xué)生精神的田園；學(xué)完了寫(xiě)景的文章《桂林山水》，可以引領(lǐng)學(xué)生去讀讀寫(xiě)山水的文章，看看自己身邊的山水，游游自己身邊的山水，寫(xiě)寫(xiě)自己身邊的山水，學(xué)生以此作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在山水之間盡情遨游，舒暢胸懷，陶冶性靈，抒發(fā)情感，何樂(lè)而不為？
2、挖掘教材中的生活因素。隨著課程改革的深入，教材中的生活氣息愈來(lái)愈濃，教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的生活因子，開(kāi)展生活化的教學(xué)。以人教版語(yǔ)文第十一冊(cè)為例，就選編了大量極富生活趣味的、學(xué)生在生活中能聽(tīng)到、見(jiàn)到、說(shuō)到的內(nèi)容作為教材內(nèi)容，如《荔枝》《“精彩極了”和“糟糕透了”》《童年的發(fā)現(xiàn)》《21世紀(jì)社會(huì)集錦》等。這樣的內(nèi)容既源于學(xué)生的生活，又高于學(xué)生的生活，教學(xué)時(shí)善加利用，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。
四、構(gòu)建生活化的教學(xué)方式。
（一） 在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
1、聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一課堂，父母是兒童的第一任教師。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生和家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。我校的夏老師就曾成功地創(chuàng)設(shè)過(guò)家庭的語(yǔ)文課堂，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)時(shí)，一年級(jí)小朋友學(xué)習(xí)拼音，一個(gè)小朋友注意力總是不能集中，夏老師就巧妙利用孩子想當(dāng)老師的心理，和家長(zhǎng)商量后，請(qǐng)那個(gè)學(xué)生回家教爸爸媽媽學(xué)習(xí)拼音。這下子小家伙來(lái)了勁，學(xué)得特別認(rèn)真，回家果真一本正經(jīng)地當(dāng)起了“小老師”，很快改掉了注意力不集中的壞毛病，家庭的語(yǔ)文課堂發(fā)揮了意想不到的語(yǔ)文教學(xué)效果。其實(shí)，在家庭中還有很多學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，如家長(zhǎng)是做服裝生意的，可以讓孩子設(shè)計(jì)一下服裝的廣告；家長(zhǎng)是做水果生意的，可以讓孩子讀讀寫(xiě)寫(xiě)有關(guān)水果方面的文章等等。進(jìn)一步講，在家庭生活中，從打電話到招待客人，從聽(tīng)廣播到看電視，從親子間的溝通到家庭討論，從糖酒廣告到家用電器說(shuō)明書(shū)……無(wú)一不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文和鍛煉語(yǔ)文能力的機(jī)會(huì)。
2、聯(lián)系班級(jí)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
班級(jí)是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要舞臺(tái)。例如，班干部競(jìng)選，可以組織同學(xué)搞策劃，讓同學(xué)寫(xiě)自薦書(shū)或上臺(tái)演講；班級(jí)小廣播，可以安排同學(xué)輪流“播報(bào)”當(dāng)天的新聞趣事；班級(jí)黑板報(bào)，可以組織同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)“出版權(quán)”，入選的同學(xué)要精心設(shè)計(jì)，出好黑板報(bào)；落選的同學(xué)則要“吹毛求疵”，尋找黑板報(bào)上的錯(cuò)字別字、病句錯(cuò)句，共同提高；班級(jí)書(shū)畫(huà)展，可以組織同學(xué)競(jìng)選書(shū)畫(huà)展的解說(shuō)員；班級(jí)聯(lián)歡會(huì)，可以征集最佳主持人臺(tái)詞、競(jìng)選主持人等等。教師還可以根據(jù)班級(jí)生活的實(shí)際情況，組織同學(xué)搞“筆會(huì)”，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。例如，上學(xué)年，筆者結(jié)合學(xué)生將要畢業(yè)的實(shí)際，組織同學(xué)寫(xiě)寫(xiě)小學(xué)這些年給自己印象最深的班級(jí)生活，寫(xiě)寫(xiě)分別之際依依不舍之情，寫(xiě)寫(xiě)想對(duì)老師、同學(xué)、學(xué)校說(shuō)的心里話，然后集中這些稿件，互相修改，傳閱觀摩。這樣，既增進(jìn)了老師、同學(xué)之間的情感，又鍛煉和提高了學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力。在此基礎(chǔ)上，筆者還根據(jù)學(xué)生自愿，組織同學(xué)編選了班級(jí)文選《成長(zhǎng)》，為他們的童年生活樹(shù)立了一座紀(jì)念碑。
3、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。” 語(yǔ)文教師必須引領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)生活這個(gè)廣闊的天地中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。
學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活，教師首先幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。例如，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等不規(guī)范用字的現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演文明小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類(lèi)不規(guī)范用字現(xiàn)象。再例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的熱點(diǎn)問(wèn)題，組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，為改造社會(huì)盡一份公民的責(zé)任。最近，筆者組織學(xué)生開(kāi)展了這樣的兩個(gè)活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)是針對(duì)學(xué)校附近“網(wǎng)吧”較多，并有一部分同學(xué)去“網(wǎng)吧”上網(wǎng)的現(xiàn)象，組織了一部分同學(xué)深入“網(wǎng)吧”進(jìn)行調(diào)查，之后展開(kāi)討論，最后將本次調(diào)查的情況以及討論的結(jié)果以調(diào)查報(bào)告的形式刊登于校報(bào)，受到了廣大同學(xué)、老師的關(guān)注。同時(shí)，他們還把調(diào)查結(jié)果和一些處理意見(jiàn)向有關(guān)部門(mén)反映，希望得到妥善解決。第二個(gè)活動(dòng)是針對(duì)學(xué)校附近出現(xiàn)的“神樹(shù)”，組織同學(xué)展開(kāi)調(diào)查研究，積極撰寫(xiě)文章報(bào)道，揭示“神樹(shù)”秘密。同時(shí)還以少先大隊(duì)部的名義，在各個(gè)年級(jí)組織了多場(chǎng)演講、辯論，幫助廣大同學(xué)樹(shù)立科學(xué)的思想觀?？v觀這兩個(gè)活動(dòng)，班級(jí)同學(xué)寫(xiě)出的文章就有上百篇，組織的各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)如演講、辯論的場(chǎng)數(shù)也不少，極大地提高了學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力和社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)了學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
另外，教師還要善于結(jié)合地方特色，發(fā)現(xiàn)校外豐富的語(yǔ)文教育資源。如銅陵長(zhǎng)江大橋、王安石讀書(shū)潭、金牛洞、金欄千年古木等等，都是很好地傳統(tǒng)文化教育資源，利用好了都會(huì)產(chǎn)生巨大的教育教學(xué)成果。上學(xué)期我校就組織了一次“文化郊游”活動(dòng)，目的地是王安石讀書(shū)潭。出發(fā)前，學(xué)生查找資料，記筆記；到了目的地，學(xué)生歌唱吟詩(shī)，憑吊先賢，文化、生活、語(yǔ)文融為一體，學(xué)生的文化人格得到了培養(yǎng)和提升。
（二） 改進(jìn)課堂教學(xué)方式。
課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，是實(shí)施生活化教學(xué)的起點(diǎn)。教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式時(shí)，要盡可能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容相聯(lián)系，拉近語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿童趣與樂(lè)趣的學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，要做好以下幾點(diǎn)。
1、觀察生活，學(xué)習(xí)課文。
課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活、理解生活、思考生活，增進(jìn)感悟。這樣，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野，對(duì)于學(xué)生理解課文內(nèi)容和強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，也大有裨益。
例如《爬山虎的腳》一文，不少同學(xué)都見(jiàn)過(guò)爬山虎，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，精心指導(dǎo)學(xué)生抓住爬山虎腳的特點(diǎn)去觀察，了解爬山虎腳的樣子。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。
又如《夕照》一文，很多時(shí)候，學(xué)生放學(xué)時(shí)都是沉浸在夕陽(yáng)的余輝之中的，可是又有幾位同學(xué)認(rèn)真地去觀察過(guò)夕陽(yáng)呢？去領(lǐng)略過(guò)夕陽(yáng)的美麗呢？去感受過(guò)夕陽(yáng)下城市與村莊呢？針對(duì)這種情況，教師完全可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)西下的無(wú)邊美景；再如《火燒云》一文，教師同樣可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察傍晚天空云彩的變化，了解云彩的姿態(tài)萬(wàn)千、變化多端。
2、再現(xiàn)生活，學(xué)習(xí)課文。
每一篇課文都以語(yǔ)言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。但有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，而“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，更好地理解課文內(nèi)容。教學(xué)中可以通過(guò)現(xiàn)代媒體，直觀地展示課文所描述的情景；還可以以課本劇的形式，讓學(xué)生演一演課文內(nèi)容，從而再現(xiàn)生活，把語(yǔ)言文字變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生對(duì)課文的感悟。
以《觀潮》一文的教學(xué)為例，教師可借助影片，播放錢(qián)塘江“潮來(lái)前”“潮來(lái)時(shí)”“潮頭過(guò)后”的雄偉壯觀景象，再配以教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的雄壯配樂(lè)，營(yíng)造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利跨越時(shí)空距離去感悟、理解、欣賞錢(qián)塘江涌潮，領(lǐng)悟課文的語(yǔ)言文字，獲得情感的陶冶。
再以《西門(mén)豹》的教學(xué)為例，可以組織學(xué)生分角色扮演西門(mén)豹、巫婆、鄉(xiāng)紳、百姓等角色，表演課文內(nèi)容。通過(guò)生動(dòng)形象的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)西門(mén)豹關(guān)心百姓、幫助百姓、智懲惡人等等舉措的理解，又加深了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)紳、巫婆欺騙百姓、坑害百姓的憎惡，而且鍛煉了學(xué)生多方面的能力，諸如表演能力、交際能力、語(yǔ)言能力，使蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的多方面創(chuàng)造潛能得到了更好的發(fā)揮與發(fā)展。
3、體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)課文。
俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，學(xué)生對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)課堂，幫助學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，身臨其境地去感受，去感悟、去體驗(yàn)。
如教學(xué)《第一場(chǎng)雪》，筆者特地選擇了一個(gè)大雪的天氣，將學(xué)生們領(lǐng)出教室，走進(jìn)白雪皚皚的校園，登高望遠(yuǎn)，飽覽粉妝玉砌的大好江山；同時(shí)，又引領(lǐng)學(xué)生欣賞校園的每處景致，有掛在樹(shù)梢的毛茸茸、亮晶晶的銀條兒，有堆在樹(shù)冠的蓬松松、沉甸甸的雪球兒，還有隨風(fēng)飄揚(yáng)著的雪末兒。再和學(xué)生在這如斯美景中堆雪人、打雪仗，充分體驗(yàn)冰天雪地里的快樂(lè)。然后根據(jù)學(xué)生已有的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生去品讀課文，去感受課文所描繪的第一場(chǎng)雪，去感受作者字里行間流露出來(lái)的欣喜之情。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生所體驗(yàn)到的絕不僅僅是黑白的文字，所領(lǐng)悟到的也絕不僅僅是課文內(nèi)容，而是充滿了生命活力的生活世界。
又如《海上日出》一文中作者用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪了 “日出之前”“日出之時(shí)”“日出之中”大自然的偉大奇觀。如果學(xué)習(xí)課文前讓學(xué)生去看看日出，用心感受一下日出的自然美景。然后再把課文中描繪的日出美景和自己感受到的日出美景做比較，尋找共同和異同的地方，觸類(lèi)旁通，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。
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