導(dǎo)讀：一個(gè)人一生所能達(dá)到的高度，就取決于一個(gè)人的胸襟、眼界和他的人生志向。杜甫之所以能成為詩(shī)圣，就是因?yàn)樗麚碛羞@首詩(shī)中所展露出來(lái)的胸襟、眼界和人生志向。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

——精讀《唐詩(shī)三百首》006：杜甫《望岳》

文 | 謝小樓

李白的三首五言古詩(shī)已經(jīng)讀完，今天讀杜甫的《望岳》，這首詩(shī)看起來(lái)很像五言律詩(shī)，不過(guò)因?yàn)槠渲衅截朴胁缓细衤商?，所以依然歸入五言古詩(shī)。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

通釋

中學(xué)時(shí)讀到這首詩(shī)，總以為是杜甫登上泰山寫(xiě)的，事實(shí)是杜甫并沒(méi)有登上泰山。題為望岳，是望而未登，詩(shī)中會(huì)當(dāng)凌絕頂，也證明杜甫并沒(méi)有登上泰山。

岱宗夫如何，齊魯青未了。岱宗，岱，始也，宗，長(zhǎng)也。泰山為五岳之首，故稱(chēng)岱宗。又，泰山別名岱山，為五岳之首，故稱(chēng)岱宗。夫如何，夫，語(yǔ)氣助詞，夫如何即怎么樣。齊魯，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，齊在泰山北，魯在泰山南。青，指泰山青翠的山色。未了，無(wú)窮無(wú)盡。五岳之首的泰山怎么樣呢？它橫亙?cè)邶R魯?shù)拇蟮厣?，青翠的山色無(wú)窮無(wú)盡。

歷來(lái)評(píng)家，對(duì)這一聯(lián)很是好評(píng)，《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》中，劉辰翁曰：“齊魯青未了”五字雄蓋一世。周珽曰：只言片語(yǔ)，說(shuō)得泰岳色氣色凜然，為萬(wàn)古開(kāi)天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。造化，諸本都釋為大自然，天地等，我認(rèn)為這樣的解釋不足以囊括造化這個(gè)詞的內(nèi)涵，造化一詞原意是創(chuàng)造化育，后延伸出天地自然的意義，我覺(jué)得這里解釋為天地自然的創(chuàng)造化育較妥。鐘，匯聚。神秀，秀美而有靈氣。陰陽(yáng)，山北為陰，山南為陽(yáng)。割，分。昏曉，指光線(xiàn)的明暗，山南向陽(yáng)，日光先到，故易曉，山北背陽(yáng)，日光后到，故易昏。天地自然創(chuàng)造化育的靈秀之氣都匯聚在泰山這里，泰山高聳，將天地分割成明暗不同的兩塊區(qū)域，山的南面還陽(yáng)光明媚，山的北面已光線(xiàn)幽暗。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。曾，通假字，通“層”。劉辰翁云：“蕩胸”語(yǔ)，不必可解，登高意闊，自見(jiàn)其趣。也就是，蕩胸生曾云這一句，很難拆解開(kāi)來(lái)逐字解釋?zhuān)?dāng)你登高望遠(yuǎn)時(shí)，風(fēng)云激蕩，胸襟開(kāi)闊，自然就體會(huì)到了這句詩(shī)的意趣。決，裂開(kāi)，眥，音自，眼角。決眥，就是極力睜大眼睛的意思。泰山氣勢(shì)雄渾，云霧繚繞，激蕩著我的心胸，我極力睜大雙眼，目光追隨著歸巢的飛鳥(niǎo)，穿透那山壑的深處。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。會(huì)當(dāng)，唐人口語(yǔ)，一定要。凌，登上。絕頂，山的最高處。一覽眾山小，化用《孟子·盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”意。我一定要登上泰山的最高處，將天下之山盡收眼底。

賞析

欣賞一首詩(shī)，首先要看這一首詩(shī)的寫(xiě)法，也就是要仔細(xì)揣摩這一首詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次。

《望岳》一詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明?？偟膩?lái)說(shuō)，這首詩(shī)分為兩段，前六句實(shí)寫(xiě)望岳之景，后兩句虛寫(xiě)登上泰山極望之情。

前六句的實(shí)寫(xiě)中，第一句岱宗夫如何總領(lǐng)后五句，引出后面對(duì)泰山的描繪；第二句齊魯青未了寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山，泰山青翠的山脈綿延千里；三四句寫(xiě)近望泰山，泰山匯聚天地靈氣，高大雄偉；五六句寫(xiě)細(xì)望泰山，泰山云霧繚繞，飛鳥(niǎo)歸巢。

泰山高大雄偉，鐘靈毓秀，引發(fā)了杜甫想登上泰山之顛的雄心，因此最后兩句虛寫(xiě)杜甫在泰山之頂一覽眾山小的豪情。

很多古詩(shī)詞，看起來(lái)寥寥數(shù)句，但其中脈絡(luò)層次，并不輸千言雄文。

欣賞古詩(shī)詞，不僅要玩味出詩(shī)的作法，更重要的是，還要體會(huì)到詩(shī)的意境。

這對(duì)于有較好的詩(shī)詞文學(xué)修養(yǎng)的人，自然不是什么難事，但對(duì)于我等這樣并沒(méi)有讀過(guò)幾首詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，要體會(huì)到這么字詞背后的意境，還需一番玩味。

這首詩(shī)，歷代評(píng)家的評(píng)價(jià)都很高，如上面劉辰翁周珽所言，什么雄蓋一世啊，什么只言片語(yǔ)，寫(xiě)得泰山氣色凜然啊，什么萬(wàn)古開(kāi)天名作啊，等等。

那我們要怎么樣才能體會(huì)到這樣的感覺(jué)呢？

讓我們靜下心來(lái)，清空我們的思緒，慢慢進(jìn)入詩(shī)的意境。

岱宗夫如何？齊魯青未了。在你思緒的空白處，一座大山巍然而起，山色郁郁蔥蔥，山脈綿延到天地的盡頭。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。天地萬(wàn)年的演化，所有的靈秀之所都向這座大山匯聚，這座大山插入云天，仿佛將太陽(yáng)擋在了山的南面，因此這座大山南面明亮，而北面幽暗。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。這座大山風(fēng)云激蕩，飛鳥(niǎo)盤(pán)旋。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。你站在這座大山的最高處，萬(wàn)物盡收眼底，天地在你胸中，是不是有一種凌然于世的豪情油然而生？

不知道我這樣的方法，有沒(méi)有幫助大家體會(huì)到這首詩(shī)的意境？

感發(fā)

這雖是一首寫(xiě)景詩(shī)，但從詩(shī)中卻可看出詩(shī)人杜甫的胸襟、眼界和人生志向。

王嗣奭《杜臆》云：

蕩胸句狀襟懷之浩蕩，決眥句狀眼界之開(kāi)闊，公身在岳麓而神游岳頂，所云一覽眾山小者，已冥搜而得之矣，非必再登絕頂也。

就是說(shuō)，蕩胸生曾云寫(xiě)出了杜甫的胸襟浩蕩，決眥入歸鳥(niǎo)寫(xiě)出杜甫的眼界開(kāi)闊。

其實(shí)不僅如此，齊魯青未了，也寫(xiě)出了杜甫的眼界開(kāi)闊，非眼界開(kāi)闊，怎能看盡齊魯山脈的青翠？造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。也寫(xiě)出了杜甫的胸襟浩蕩，非胸襟浩蕩，怎么容盡天地造化的神秀，怎能容盡泰山陰陽(yáng)光線(xiàn)的昏曉？

而最后兩句，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！眲t寫(xiě)出了杜甫的人生志向。

他看到巍然泰山，并不是高山仰止，而是想登上泰山絕頂，一覽天地萬(wàn)物。

泰山是一個(gè)象征，他可以喻指歷史長(zhǎng)河中的些古圣先賢，他們偉大的人格，浩瀚的思想，光耀千古，但是，我們不能只是仰望他們的光芒，而是要不斷地向他們學(xué)習(xí)，終究要站在與他們同樣的高度，甚至要站在比他們更高的高度，來(lái)觀看這個(gè)世界。

一個(gè)人一生所能達(dá)到的高度，就取決于一個(gè)人的胸襟、眼界和他的人生志向。杜甫之所以能成為詩(shī)圣，就是因?yàn)樗麚碛羞@首詩(shī)中所展露出來(lái)的胸襟、眼界和人生志向。

（完）

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