“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/span>
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內(nèi)容來(lái)源 | 杜甫
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說(shuō)李白，必說(shuō)飄逸絕塵，說(shuō)杜甫，必說(shuō)沉郁頓挫，這樣總結(jié)兩人的詩(shī)風(fēng)，雖然沒(méi)錯(cuò)，但未免刻板了，畢竟誰(shuí)又是天生就注定了要郁悶到死呢，杜甫雖然中晚年成天郁郁，但別人早年間也有過(guò)李白那樣的狂放啊，《望岳》不正是這樣嗎？
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫寫(xiě)過(guò)好幾首望岳詩(shī)，一首五言古詩(shī)，寫(xiě)南岳衡山，一首七言律詩(shī)，寫(xiě)西岳華山，這兩首詩(shī)都作于杜甫晚年，盡是失意，而這首寫(xiě)東岳泰山的《望岳》詩(shī)，作于杜甫早年，此時(shí)他還沒(méi)有經(jīng)歷仕途坎坷，也沒(méi)有經(jīng)歷國(guó)破家亡，年輕的杜甫也是意氣風(fēng)發(fā)。
“岱宗夫如何”，宗就是宗主、領(lǐng)袖，五岳名山以泰山為首，因?yàn)椤睹献印氛f(shuō)：孔子登泰山而小天下。杜甫在此之前，沒(méi)有到過(guò)泰山，但作為儒生，從小也是讀孔孟長(zhǎng)大的，對(duì)泰山肯定早就如雷貫耳了。所以他一來(lái)就寫(xiě)“岱宗夫如何”，夫是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，還沒(méi)見(jiàn)到泰山呢，感情就已經(jīng)噴涌而出了。如今來(lái)到泰山腳下，果然了不起了不起。一片茫茫大山橫跨在齊魯大地之間，一眼望不到盡頭，這是“齊魯青未了”。
先寫(xiě)未見(jiàn)泰山之前的期待，后寫(xiě)見(jiàn)到泰山之后的驚嘆，開(kāi)頭僅兩句，已經(jīng)把那種從期待到驚嘆的情感，傳遞到讀者心里了。
“造化鐘神秀”，造化就是創(chuàng)造天地的神靈，鐘是凝聚，就說(shuō)造物主真是對(duì)太過(guò)偏愛(ài)了，把天地之間一切的靈秀美好，一股腦全都給泰山了，這是杜甫見(jiàn)到泰山后的第一印象，是整體的。
接著“陰陽(yáng)割昏曉”，向陽(yáng)為陽(yáng)，背陽(yáng)為陰，你如果是一座小山，陽(yáng)光直接就照完了，那還能分出陰陽(yáng)呢，所以說(shuō)“割昏曉”，陽(yáng)面已經(jīng)破曉了，天亮了，陰面還黑著呢，泰山之高大廣遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直能把大自然都分割出陰陽(yáng)、昏曉，是極寫(xiě)泰山之雄偉。
對(duì)泰山有了整體印象之后，就開(kāi)始登山了，“蕩胸生層云”一句依然是寫(xiě)泰山之高大，有多高呢，高聳入云，所以當(dāng)我登山時(shí)才會(huì)感覺(jué)到，那天上的白云，一片一片地飄蕩到胸前。寫(xiě)完高大，再寫(xiě)廣闊，“決眥入歸鳥(niǎo)”，眥是眼角，決眥就是把盡力把眼睛睜大，眼角都好像要裂開(kāi)了一般，說(shuō)泰山上的視野如此廣闊，任你鳥(niǎo)兒往哪兒飛，我都能盡收眼底。
這兩句不僅對(duì)仗，而且顛倒，但十分靈活，本該先看到層云，然后再蕩胸，先看到歸鳥(niǎo)，再?zèng)Q眥，杜甫都用靈活的筆法顛倒來(lái)寫(xiě)，怎么說(shuō)呢，反正一般人不敢這么炫技。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，說(shuō)我一定要登上泰山之頂，那時(shí)候再向下看，茫茫天地都匍匐在我的腳下，這就是“登泰山而小天下”的氣概。從“望”到“凌”，從“岳”到“眾山”，這兩句結(jié)尾，是何等有力??！
這是年輕的杜甫啊，僅24歲，就詩(shī)而論，這當(dāng)然不是杜甫最好的詩(shī)，但這首詩(shī)中的氣概和精神，理想和意志，是唯有少年人才能擁有的，再過(guò)不了幾年，一場(chǎng)安史之亂，少年杜甫即將老去，這樣的詩(shī)，且讀且珍惜吧！
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