國(guó) 之 有 史 · 家 之 有 譜
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什么是祠堂
1、祠堂是人們祭祀祖先、賢哲或神靈的房屋。
2、祠堂的三個(gè)要素
一是祭祀的建筑；
二是祭祀的對(duì)象有三個(gè)類別：家族先祖，名賢先哲，山川、天地和神靈；
三是祭祀場(chǎng)所為房屋。
三者缺一不可。
3、祠堂是祖先神靈聚居之地——靈魂的居所。
祠堂起源
1、思想：自然崇拜——祖先崇拜；
2、商代：建立了初步的宗廟制度和祭祖規(guī)則，但祭祀禮儀尚未形成定制；
3、周代：為鞏固統(tǒng)治，建立了分封制和宗法制。
結(jié)論：周人建立了以宗廟為核心的祭祖禮制，完整、系統(tǒng)和規(guī)范，對(duì)后代的家廟、祠堂制度產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，標(biāo)志著中國(guó)祠堂的正式誕生。
周代禮制
周代禮制對(duì)宗廟建制的規(guī)定是：“天子七廟。諸侯五廟。大夫三廟。士一廟。庶人就于寢。”即天子宗廟有七所，三所昭廟，三所穆廟，連及太祖之廟共七所。諸侯宗廟五所，二所昭廟，二所穆廟，連及太祖之廟共五所。大夫宗廟三所，一昭一穆與太祖之廟而三。士只有一廟。庶人則連一廟亦沒(méi)有，其祭祀合并于嫡子之家舉行。
漢代墓祠
兩種：
一種是木結(jié)構(gòu)祠堂，
一種是石結(jié)構(gòu)祠堂。
漢朝祭祀祖先，無(wú)論是皇家宗廟，還是民間祠堂，都有自己的特點(diǎn)。宋人司馬光在《文潞公家廟碑》中指出：“漢世多建祠堂于墓所。”即在祖先墳?zāi)古赃吔ⅰ办籼谩边M(jìn)行祭祀。漢代墓祠又稱“廟祠”，是從周代宗廟發(fā)展演化而來(lái)的祭祀建筑。
唐代家廟
“家廟”一詞是唐代法制上用來(lái)稱呼官人依唐制所建立起來(lái)的宗廟。
唐代是中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的高峰，封建的宗法禮制也得到全面恢復(fù)和實(shí)行。
《開(kāi)元禮》關(guān)于祭祖禮制規(guī)定：五品以上的官人才可以立廟。唐代的家廟，集中在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京，尤其長(zhǎng)安城內(nèi)更是遍布家廟。
宋代家祠
1、思想：理學(xué)家的推波助瀾下，民間祭祀五世祖甚至始祖的習(xí)俗，逐漸流行起來(lái)。
2、地點(diǎn)：宋代祭祖場(chǎng)所一般建置在故鄉(xiāng)居室內(nèi)或之側(cè)，受家廟影響，但有區(qū)別（故鄉(xiāng)——京師）。 《朱文公家禮》
3、名稱： “家祠堂”、“祭堂”、“影堂”等，簡(jiǎn)稱“家祠”，為唐代家廟到明清宗族祠堂之間的過(guò)渡形態(tài)。
祠堂的運(yùn)作
議事：宗族祠堂是宗族人員祭祀祖先、制定族規(guī)的重要場(chǎng)所，也是宗族中商議重要事務(wù)的地方。結(jié)論政府支持。
辦學(xué)：有科舉田，學(xué)田，在祠堂設(shè)義塾，族人子弟免費(fèi)入學(xué)。
婚姻：訂婚、結(jié)婚、婚禮
禮儀：春秋祭祀、成年禮、喪禮
活動(dòng)：各類宴請(qǐng)
福利：祭祀后物品的分發(fā)、路費(fèi)、扶貧等。
公益：設(shè)有橋田、渡田、役田……等，凡修橋、鋪路、打井、渡船、服役等全族公益事業(yè)，有專田開(kāi)支。各大宗祠、總祠，有分類專田，?？顚Ｓ茫瑢Ｈ素?fù)責(zé)。小宗祠田地少，稱為祠田或祠堂田，供祭祀、祠堂酒之用。各地不同。
經(jīng)濟(jì)：祭田、捐獻(xiàn)、山場(chǎng)、谷場(chǎng)、谷倉(cāng)
司法：獎(jiǎng)善懲惡的功能，凡違犯族規(guī)者予以懲罰，甚至革除族籍，宗譜除名。鄭陸鎮(zhèn)某姓有因犯偷竊被革除族籍，改姓“閘”，后代歸宗得化十?dāng)?shù)擔(dān)米錢。因此，祠堂有維護(hù)道德有益教化的功能。
祠堂的功能
雍正《圣諭十六條》：“立家廟以薦烝嘗（冬祭曰烝，秋祭曰嘗，夏祭曰礿（音躍），春祭曰祠，合稱“礿祠烝嘗”（《詩(shī)經(jīng)》名）），設(shè)家塾以課子弟，置義莊以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)?！?/span>
結(jié)論：祠堂是一個(gè)綜合復(fù)合體，是嚴(yán)密的家族組織的核心陣地，是封建社會(huì)的定海神針，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、民族等諸多方面具有非凡的作用。
文物價(jià)值
祠堂作為文物建筑，承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗等信息，是我國(guó)珍貴歷史文物中的重要組成部分。
國(guó)家各級(jí)文物單位
風(fēng)格古雅、氣勢(shì)宏偉的祠堂建筑，是中華民族歷時(shí)數(shù)千年之久的偉大創(chuàng)造，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要表征。
作為中國(guó)保存最多的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化信息，直接體現(xiàn)了中華民族的血緣倫理、宗族觀念、祖先崇拜、神靈崇拜、倫理道德、典章制度、堪輿風(fēng)水、建筑藝術(shù)等方面的內(nèi)涵，以及歷代以來(lái)，人們?cè)谏鐣?huì)生活、審美情趣方面的許多特點(diǎn)與個(gè)性。
“滿人滅了漢人的國(guó)，而漢人滅了(同化)滿人的種”
林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)與吾民》一書中，也闡述中國(guó)漢民族是由許多少數(shù)民族融合而成，漢民族的家族制度和宗族文化，是最具親和力和包容性的。
祠堂作為家族制度、宗族文化的有形載體在民族融合過(guò)程中曾發(fā)揮過(guò)重要作用。
中華民族五千年生生不息，不正是中華文化之偉力嗎！
祠堂建筑承載我們偉大祖國(guó)五千年歷史文化發(fā)展的印記，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣博浩瀚的古代文明最精華的部分之一，從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)古代文明的最高水平。
保護(hù)祠堂文化，就是保護(hù)我們的精神家園！
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