大美 漆器
永樂十九年，明成祖朱棣遷都北京后，“御用監(jiān)”便在皇城內(nèi)設(shè)置了御用漆器作坊果園廠。元代雕漆名匠張成之子張德剛被召進(jìn)京，“面試稱旨，即授營(yíng)繕?biāo)薄?，掌管果園廠漆器的生產(chǎn)。因此，明永樂、宣德時(shí)期，果園廠的雕漆保持了元代張成、楊茂雕漆“渾厚圓潤(rùn)，藏鋒清晰，磨工大于雕工”的特點(diǎn)。果園廠遺址今不存，據(jù)文獻(xiàn)記載，在西安門內(nèi)，欞星門迤西，約為現(xiàn)在西什庫(kù)之東的靈境胡同一帶。
園廠漆器的成就建立在民間基礎(chǔ)之上，果園廠作為御用的生產(chǎn)漆器工場(chǎng)，主要生產(chǎn)雕漆和填漆，生產(chǎn)漆器的工匠都是來自地方。據(jù)《嘉興縣志》記載：“張德剛，父成，與同里楊茂具善髹漆。剔紅器，永樂中日本琉球購(gòu)得，以獻(xiàn)于朝。成祖聞而召之，時(shí)成人已歿。德剛能繼父業(yè)，隨召至京，面試稱旨，即授營(yíng)繕?biāo)保瑥?fù)其家。
時(shí)有包亮，亦與德剛爭(zhēng)巧，宣德時(shí)，亦召為營(yíng)繕?biāo)?。”?jù)《明史·職官志》，營(yíng)繕?biāo)鶎俟げ浚昂槲涠迥曛脿I(yíng)繕?biāo)?。改將作司為營(yíng)繕?biāo)?，秩正七品，設(shè)所正、所副、所丞各二人，以諸匠之精藝者為之”。故果園廠應(yīng)是永樂時(shí)，設(shè)置在營(yíng)繕?biāo)碌囊粋€(gè)官家漆工作坊，張德剛以精藝任營(yíng)繕?biāo)殑?wù)。這種情況表明，元代雕漆巨匠張成、楊茂的后代，主持了永樂、宣德時(shí)期果園廠漆器的生產(chǎn)，他們高超的技藝對(duì)果園廠漆器產(chǎn)生了深刻影響。同時(shí)，也進(jìn)一步表明官府作坊漆器的發(fā)展，是建立在廣泛的民間基礎(chǔ)之上的。著名的漆器匠師，包括果園廠中龐大的技術(shù)力量，都是來源于各個(gè)地方。據(jù)《明會(huì)典》記載，當(dāng)時(shí)輪班到北京服役的油漆等工匠每班多達(dá)5000余人。封建統(tǒng)治者把民間的能工巧匠匯集于京師，按照皇帝旨意生產(chǎn)御用漆器，這無疑束縛了漆工藝廣泛、健康的發(fā)展，但另一方面也促進(jìn)了各地區(qū)之間的技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的傳播和交流。而皇家不計(jì)工時(shí)，不算成本的精工細(xì)作，也可以使制作技術(shù)得以充分發(fā)揮。從這種意義上講，皇家作坊——果園廠生產(chǎn)的漆器，反映了明代漆工藝的最高水平。
清人高士奇《金鰲退食筆記》載“果園廠，在欞星門之西，明永樂年制漆器，以金銀錫木為胎，有剔紅、填漆二種。所制盤、盒、文具不一。填漆刻成花鳥，彩填稠漆，磨平如畫，久而愈新。其盒制貴小，深者五色靈芝邊，淺者回文戧金邊。古色蒼瑩，器傳絕少，故價(jià)數(shù)倍于剔紅。二種皆稱廠制，世甚珍重之，而不可多得。乾隆皇帝曾經(jīng)作詩贊譽(yù)：“果園佳制剔朱紅，蔗段尤珍人物工。無客開窗眄秋字，攜童持杖聽松風(fēng)。細(xì)書題識(shí)猶堪辨，后代仿為究莫同。三百年來此完璧，文房思古念何窮?！笨梢?，在乾隆時(shí)期，已經(jīng)沒有這么好的工藝了。
京師坊巷志稿 蕪史：經(jīng)廠又西曰洗白廠，曰果園廠，曰西安里門。絳作即洗白廠，造兜羅絨各色五毒等絳，兜羅絨傳自西域，無敢私造者。甜食房并此廠，皆屬御用監(jiān)，最寒苦可憫。金鰲退食筆記：果園廠在欞星門之西，明永樂年制漆器，以金銀錫木為胎，有剔紅填漆二種，皆稱廠制：世甚珍重之。其遺址今為內(nèi)務(wù)府人役所居。舊聞考：真如境廟內(nèi)有隆慶戊辰御用監(jiān)造廠碑云，本監(jiān)洗白廠，成造上用兜羅絨袍。公廨又有隆慶辛未修廠碑。稍西地名劉鑾塑。真武廟中有萬歷癸巳修洗白廠絳作碑云：絳作初置公廨于果園廠前，機(jī)作等房俱聚于此，后擇果園廠隙地建茲絳作。則洗白廠、果園廠俱在此地。
真如鏡胡同位于西城區(qū)東北部。南至西安門大街，北不通。因真如境廟得名。真如鏡胡同明時(shí)為洗白（帛）廠、果園廠舊址。洗白廠即絳作，“織造各色兜羅絨，各色五毒等絳，花素勒甲板絳，及內(nèi)官司長(zhǎng)隨、小火者牌穗絳”。果園廠制造漆器“以金銀錫木為胎，有剔紅、填漆二種”。入清以后，果園廠、洗白廠廢棄。果園廠成為內(nèi)務(wù)府人役的居所。據(jù)《日下舊聞考》卷四十二，洗白廠內(nèi)真如鏡廟，“內(nèi)有隆慶戊辰御用監(jiān)造廠碑記”。
真如鏡胡同，清稱真如鏡，民國(guó)因之。1965年定今名。皆平房住宅。其西即劉蘭塑胡同，清時(shí)腫真武廟，廟內(nèi)亦有“萬歷癸巳修洗白廠絳作碑”，并云“初絳作置公廨一區(qū)于果園廠前，機(jī)作等房俱聚于此，后擇果園廠隙地建此絳作。是洗白廠、果園廠俱在此地?zé)o疑”?？芍駝⑻m塑與真如鏡胡同原為一地。
明十七世紀(jì)嘉靖款剔彩雲(yún)龍紋圓盒
獅滾繡球：傳統(tǒng)吉祥紋樣。相傳獅為百獸之王，是權(quán)力與威嚴(yán)的象征。佛教經(jīng)典，對(duì)獅子非常推崇?！队裰ヌ谜勊C》：“釋者以師（獅）子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者”?！稘撗刑妙悤贩Q師子為獸中之王，可鎮(zhèn)百獸。故古代常用石獅、石刻獅紋，以“鎖門”、“鎮(zhèn)墓”和“護(hù)佛”，用作辟邪?！稘h書?西域傳》：“烏戈山離國(guó)有桃枝、師子、犀牛”。注引孟康曰：“師子似虎正黃，尾端茸毛大如斗?！薄侗静菥V目》：“陶九成言：其食諸禽獸，以氣吹之，羽毛紛落。熊太古言：其乳入牛羊馬乳中，皆化成水。雖死后，虎豹不敢食其肉，蠅不敢集其尾?！薄独ぽ泩D》說：獅“為百獸王，諸獸見皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，雖餓亦不噬?！肿钣星?，受人德必報(bào)。……擲以球，則騰跳轉(zhuǎn)弄不息。”紋飾一般皆以雄獅構(gòu)成，氣勢(shì)威猛，亦有構(gòu)成獅子戲球的，民間稱“獅子滾繡球”或“獅子戲球”。獅紋在唐宋時(shí)甚流行。
據(jù)《漢書-禮樂志》，漢代民間流行「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣?！釜{子滾繡球」圖案，來源于此。舞獅子為民俗喜慶活動(dòng)，且寓意祛災(zāi)祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」、「繡球紋」等。
據(jù)《宋書·宗慤傳》記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國(guó)之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。宋軍先是所向披靡，銳不可擋。后來林邑國(guó)派出了以大象為坐騎的軍隊(duì)，馳騁沙場(chǎng)，來往無礙，宋軍根本抵擋不住。宗慤想到獅子之威足以鎮(zhèn)百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與“象軍”對(duì)陣。果然卒獲全勝。往后獅子在人們心目中就有了壓邪鎮(zhèn)兇的作用，最終化為看宅門的石刻。與此同時(shí)軍隊(duì)創(chuàng)制了獅子舞慢慢流向民間，于是再演繹為舞獅子送祥瑞的習(xí)俗。俗信認(rèn)為“獅子”順利咬住封包是將有喜事上門的吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在后頭。
明萬歷黑漆描金「穿蓮瑞獅戲球」圖方角立柜
索予明
臺(tái)北故宮博物院藏品，有一件紅雕漆（剔紅）牡丹圓盒，在底外有一處刻款︰
「大明永樂年制」六字，細(xì)小筆劃如絲，若非仔細(xì)觀察，不易發(fā)現(xiàn)。又在此盒蓋里面，刻了一首乾隆皇帝御題詩，云：
漆已十人諫 加雕應(yīng)若何
增華驚后世 信鮮挽回波
花映祥曦暖 葉承瑞露多
細(xì)針鐫永樂 誰與護(hù)而呵
詩后款署「乾隆壬寅御題」，鈐印一：「古稀天子」。
明永樂牡丹花卉雕漆圓盒
乾隆皇帝是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)此盒底外有針刻的「永樂」款字，喜不自勝因而題了這首詩，又命工刻了下來。此詩末后兩句，隱含一椿歷史公案。他是有根據(jù)的；康熙年間，高士奇（江村）著《金鰲退食筆記》書中有一段記載說：
明永樂果園廠漆器……剔紅盒，底外黑漆針刻「大明永樂年制」。宣德時(shí)，廠器終不逮前，工屢被罪，因私購(gòu)（宮）內(nèi)（舊）藏盤盒，磨去「永樂」針書細(xì)款，刀刻宣德」大字，濃金填掩之。
此中顯然曝露了明宮宦官監(jiān)守自盜的劣跡。
壬寅，是清乾隆四十七年（公元一七八二），上距明宣德一朝（一四二六～三五），已經(jīng)三百多年了，難得有一只這樣的漆盒落在這位隔代皇帝手里，完全與書上記載相符，更難得的是這盒子上款字完好，未遭破壞，百劫余生，莫非天意？所以他在詩中寫下說：
「細(xì)針鐫永樂，誰與護(hù)而呵？」此時(shí)，果園廠制漆器，已是世間稀有之物，珍同球琳珙璧，乾隆皇帝風(fēng)雅喜愛收藏，得此寶盒，欣喜之情，在此詩中流露無遺。
清代漆工之盛，無疑是當(dāng)乾隆朝達(dá)到高峰，這只要看當(dāng)今傳世的清代漆器，凡留有款字的都是「乾隆」一朝的器物。（至少臺(tái)北故宮藏品所見如此）在昔帝王時(shí)代，皇帝個(gè)人的喜好，適足以造成風(fēng)氣，因而有助于當(dāng)代漆工藝的繁榮；這兩者間不無一些因由。
清代沒有了「果園廠」，代之的是養(yǎng)心殿設(shè)有造辦處，承做的范圍極廣，漆器歸「漆木作」，（「作」是一個(gè)制造單位）凡內(nèi)廷需制什物，隨時(shí)交付造辦處，有時(shí)由皇上吩咐下來，例如雍正八年十月三十日，內(nèi)大臣海望奉旨：「爾照年希堯進(jìn)來的番花獨(dú)挺座，方面桌，或黑漆、或紅漆的做一張，桌面不做方的，要圓的，座子中腰安轉(zhuǎn)軸，要推的動(dòng)?！乖燹k處承旨后，繪圖呈覽，合了上意，才付施工。
這個(gè)造辦處的組織龐大，分工極細(xì)，例如「漆木作」下又分：旋作、漆作、雕作、刻字作，各有專業(yè)的技術(shù)工匠，都是從各地方征調(diào)、挑選來的名工高手，制品的范圍很廣，品種也很多；這些制品相對(duì)于當(dāng)代的漆工藝，無疑是具有代表性的。
學(xué)者曾依據(jù)文獻(xiàn)史料，對(duì)照現(xiàn)存在于北京故宮的清代漆器實(shí)物，研究的結(jié)果，至少包含下列的一些不同的技術(shù)和什物種類：
一、黑漆和紅漆。有開光漆和退光漆的各種家具什物。
二、金漆。有渾金和泥金，除了用于一般器物，也用于涂裝菩薩金身。
三、彩漆。在單色漆底子上描畫彩色漆的花紋，按漆工種類分描漆和描油，存在的現(xiàn)有實(shí)物上，作法包括「黑理勾描漆」（或描油）、「劃理描漆」、大件「金理勾描油」的器物如桌椅、衣柜，小件的如盤、盒、筆筒等等。
四、描金或洋漆。這是在素漆底上以金漆作畫，習(xí)稱「洋漆」，或謂其法傳自東瀛。金漆在視覺上華麗討喜，宮中大小什物普遍使用，有時(shí)畫在器里或用以緣口。實(shí)則從近世考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代漆器上，不乏以描金、銀為裝飾畫的實(shí)例，漢代漆器上的彩畫，人物車馬，異常生動(dòng)，云文變化萬千，色彩豐富，繪畫技術(shù)為中國(guó)早期畫史留下了輝煌的一頁。
五、填漆。技術(shù)上分「磨顯填漆」和「鏤嵌填漆」，看似彩畫的漆器，而其花紋與漆地平齊，表面光滑如鏡，代表漆工藝技術(shù)的高度成就，鑒賞評(píng)價(jià)甚高。
六、戧金。此以刀刻花紋輪廓線條，填入金色漆，稱「戧金」，以同法「戧銀」或「戧彩」，各因其色而異稱。
七、雕漆。宮中收藏大量的「雕漆」器物，這是泛指一種漆層堅(jiān)厚、帶有浮雕花紋的漆器，細(xì)分有「剔紅」「剔黑」「剔彩」「剔犀」等等不同的名目，花紋除了采用龍鳳為皇室所專有，其余如花鳥、人物故實(shí)、寓意吉祥的題材，一如民間所流行的花樣。清代雕漆器上，大凡有年款的都是「乾隆年制」，大件的器具像寶座屏風(fēng)，小件什物像鼻壺。在故宮收藏的漆器中這是個(gè)很大的族群。
八、犀皮漆器。這是一種類似上述「磨顯填漆」的做法，北方又稱「虎皮漆」，取其表面顏色斑駁、紋理肖似也。南方又稱「波羅漆」。有一件內(nèi)務(wù)府的檔案記錄說︰有「波羅漆都盛盤四件」，是雍正年間年希堯進(jìn)入宮的，傳旨收在圓明園。
前例可見清宮漆器家具什物的來源，除由造辦處自制外，也有不少的部份是由地方進(jìn)獻(xiàn)來的。
漆器是民生必需品，普遍存在于全國(guó)各地，較大的都市中都有漆器鋪，并各有地方性特色，較著者如︰北京的雕漆，福州的脫胎（夾纻），寧波的螺鈿，揚(yáng)州的百寶嵌等等。
試舉揚(yáng)州一地，清世工商匯集，是一處有代表性的都市。有一種奢侈昂貴的漆器「百寶嵌」，即創(chuàng)始于此，其法以金銀珠寶、玉石、瑪瑙、竹、牙、沉香……各依其材質(zhì)的特性、顏色，雕刻成山水、樹石、人物、花鳥，鑲嵌于黑漆表面，組合成圖畫，景物生動(dòng)逼真，玲瓏剔透，制品大如屏風(fēng)，小如硯盒，精美華麗，光艷照人，技法迄今流傳。
有清一代，揚(yáng)州名工輩出，較著者如「盧家漆玩」，世代相傳，康熙年間盧映之所制「漆砂硯」，后世視為至寶。孫名葵生，嘉道間所制漆玩見重于時(shí)，善結(jié)交當(dāng)世名流學(xué)者，引用詩、書、畫、印，融入漆工制品，表現(xiàn)文人意趣，格調(diào)高雅。揚(yáng)州漆工慣常采用當(dāng)?shù)匾涣鞲呤?，如揚(yáng)州八怪華嵒；畫家鄭板橋，書家為伊秉綬、阮元等人作品為粉本，嵌刻書畫屏聯(lián)，唯妙唯肖，迄今在當(dāng)?shù)夭┪镳^以及古跡名勝庭園間，都有留存。
在歐美一些著名博物館，收藏中國(guó)漆器，有一種黑漆屏風(fēng)，體積高大，雕刻山水樓閣，人物花鳥，點(diǎn)剔勾皴，刀法變化，題材風(fēng)格，為西方人所喜愛，于十七、八世紀(jì)時(shí)，大量運(yùn)往歐洲，流行于英、法、荷等國(guó)，王室與貴族之家采作室內(nèi)裝璜，蔚為一時(shí)風(fēng)尚，此項(xiàng)制品，漆工專名稱做「款彩」，屬雕漆的一種。
清末光緒年間，我國(guó)北京的雕漆，福建的脫胎漆造像，都曾參加歐美各國(guó)舉辦的博覽會(huì)，多次獲得優(yōu)良產(chǎn)品獎(jiǎng)牌。
漆器是我國(guó)獨(dú)特的發(fā)明，長(zhǎng)久以來深入民間，為居家生活所必備，有清一代漆工藝發(fā)達(dá)，康、雍、干盛世，宮中造辦處組織規(guī)模龐大，征調(diào)各處地方名工藝匠，為皇室服役，精工巧匠，花樣翻新，以滿足宮廷需要，這些工匠經(jīng)此一番切磋磨煉，技術(shù)精進(jìn)，一部份人服役期滿或告老還鄉(xiāng)，又能帶動(dòng)民間技藝，形成一良性循環(huán)，隨滿清一代國(guó)力的消長(zhǎng)，漆工藝亦代有盛衰起伏而綿延不絕。
最后，總結(jié)上述的漆器制法種類，雖非全面性的；而可得的結(jié)論是︰漆物質(zhì)具有多種特性，功能防潮、防蛀、保護(hù)胎質(zhì)，歷久不腐；色調(diào)豐富，光華亮麗，裝飾性強(qiáng)；可書，可畫，可雕，可塑；配合長(zhǎng)久以來發(fā)展的漆工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這種工藝應(yīng)當(dāng)是大有發(fā)展?jié)摿Φ?。近年來，不少有心人士，為此而多方研究，從事改良種植與制造，并籌設(shè)專業(yè)性的博物館，又有一輩藝術(shù)家參與工作，引向漆畫方面發(fā)展。我們?cè)?jīng)在一些大建筑的大廳中，見到大幅的漆畫，是應(yīng)用各樣不同的漆工技法，綜合制成的大型壁畫，看起來富麗堂皇，氣勢(shì)磅礡。顯示漆工發(fā)展的新趨向。這是值得我們寄予關(guān)切、繼續(xù)努力的。
參考數(shù)據(jù)
朱家溍：清代造辦處漆器制做考（中國(guó)物資出版社）
周功鑫：清康熙前期款彩「漢宮春曉」漆屏風(fēng)與中國(guó)漆工藝之西傳（臺(tái)北故宮博物院出版）
嵇若昕：絢爛多彩的中國(guó)漆器藝術(shù)（臺(tái)中縣文化中心藏品編目）
張燕：揚(yáng)州漆器史（江蘇科學(xué)技術(shù)出版社）
張燕：漆畫繪制工藝（上海人民美術(shù)出版社）
徐玉富：埔里天然漆魅力探討（水沙連雜志第五期）
陽數(shù)之中，九是極數(shù)，五則居中?！熬盼濉敝茷樘熳又鸬闹匾w現(xiàn)。
九五之尊”出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍?jiān)谔?，利見大人……飛龍?jiān)谔?，上治也……飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?！?div style="height:15px;">
紫禁城建筑中的數(shù)字現(xiàn)象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現(xiàn)在是否真正理解它們的原本涵義，其創(chuàng)造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個(gè)統(tǒng)一的目的———禮制、秩序和美的完美結(jié)合。
“九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應(yīng)“九五”之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。
