王慶其 摘自：中醫(yī)藥文化
詩、書、畫、印是中國傳統(tǒng)文化中的“四絕”，是中華民族燦爛文化的奇葩，是我國人民創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶。其中“印”，即印章，是書法和雕刻相結(jié)合后的一種工藝美術(shù)。因其具有書法的藝術(shù)屬性，與一般的工藝美術(shù)略有不同，一般又稱作“篆刻藝術(shù)”?！白奔匆宰臅鴮懙囊馑?；“刻”謂在印章上雕刻。篆刻藝術(shù)是從古代印章發(fā)展而來的。一方好印，由線條的種種變化演繹出精彩紛呈的奇趣，“疏可走馬，密不容針”，或粗中有細(xì)，細(xì)中見粗，或錯落有致，歪斜取勢。由刀法和石質(zhì)相偕而產(chǎn)生的種種藝術(shù)效果，盡現(xiàn)斑剝陸離，拙中顯巧，巧中生妙。真可謂“方寸之中，氣象萬千”，令人愛不釋手，趣味無窮。
印章自起源至今已有二千余年的發(fā)展歷史。印章最早稱“璽”。秦以前無論官印、私印都稱“璽”，秦統(tǒng)一六國后，制定了系列等級制度，規(guī)定只有皇帝才可稱“璽”，其材料用玉；而臣民只能稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度已略放寬，諸候王、王太后也可稱“璽”。因此，古代印章是官爵等級的標(biāo)志，也是行政官員職權(quán)的象征。古代官吏在接受任命時，都要拜受官印，并隨身攜帶。印章的另一類功用是貨物流通和官賦稅的憑證，或作為封檢物品的信用。所以印章又稱為“印信”或“信印”的。
在其后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，印章的用途逐漸發(fā)生了演變。一方面仍然保留著以憑信為目的的實(shí)用功能，書畫作品上作者的名章說明個人對書畫的所有權(quán)。另一方面印章已演化為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在書畫作品中加蓋印章，可以起到點(diǎn)綴畫面、完善構(gòu)圖的作用，體現(xiàn)出一種特殊的審美情趣。特別在書法作品或水墨畫中，紅色印章十分醒目，別具“點(diǎn)睛”之功；印章中的具體內(nèi)容與書畫的意境相互補(bǔ)充、相映成趣，還能起到深化作品表現(xiàn)力的作用。
自明清以來，篆刻作為一種藝術(shù)品的功能表現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)入了巔峰的時期。篆刻藝術(shù)流派紛呈，出現(xiàn)了風(fēng)格蒼茂柔美，又不失古樸的“徽派”，以古樸雄健著稱的“浙派”，以古雅秀麗見長的“閩派”等等，涌現(xiàn)出許多著名的篆刻藝術(shù)家，可謂名家如云，姹紫嫣紅。入印的內(nèi)容從文人書畫閑章至詩情并茂的藝文佳句，或敘事言物，或暢懷逸志，或警示勵行，充分反映了作者的喜怒哀樂、胸懷境界。這些均成為中國傳統(tǒng)文化的一份珍貴財(cái)富。
篆刻是篆法、刀法、章法三者有機(jī)融合的藝術(shù)，因此，欣賞篆刻必須從此三者著眼。篆刻主要采用篆書，“篆”含有“寫字”之意。篆書有大篆、小篆之分。廣義的大篆是指秦代以前的甲骨文、金文（舊稱“鐘鼎文”）、籀文（以“石鼓文”為代表）以及春秋戰(zhàn)國時期的古文，小篆是秦始皇統(tǒng)一中國后在秦朝通行的篆書。其后也有用隸書、楷書、行草書入印的。大凡學(xué)習(xí)篆刻，必須先學(xué)好篆書，否則根基不牢，不會有好的藝術(shù)效果。因?yàn)樽棠耸堑窨膛c書法相結(jié)合的藝術(shù)，所謂“書從印入，印從書出”。
書法講究筆法，篆刻強(qiáng)調(diào)刀法。傳統(tǒng)的運(yùn)刀法有沖刀法、切刀法、雙刀法、單刀法等。由沖刀法進(jìn)而發(fā)展到“澀刀法”、“鈍刀法”，由追求“工巧”進(jìn)而崇尚“殘破”的藝術(shù)效果。如清代篆刻大家吳昌碩以石鼓文入手，擅用鈍刀切石，篆刻顯現(xiàn)古樸、蒼勁、渾厚，被人喻為繪畫上的“寫意派”。又如別號“有三百石印富翁”的齊白石，膽敢獨(dú)造，超越千古，以單刀法大刀闊斧，粗獷遒勁，不加雕飾?！跋幢M凡刀做削非，昆刀截玉露泥痕”，其風(fēng)格獨(dú)樹一幟，成為一代大師。
篆刻中最能反映作品氣象、精神的要推章法。誠如唐代文學(xué)家韓愈所說：“夫大木為杗，細(xì)木為木角，木薄 木盧 侏儒，木畏 闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也?！睂懳恼氯绱耍桃膊焕?。吳昌碩十分重視章法，他譬之以“造屋”，大凡在動刀之前，必先打好圖樣，精心設(shè)計(jì)，何處為廳堂、側(cè)屋，何處開啟門窗，周密部署，然后開工建屋。他又將一方印章喻為“人體”，要求肢體、軀干配置恰當(dāng)，全身精氣血脈貫通，防止畸形呆滯，甚至半身不遂。治印前必須反復(fù)構(gòu)思，數(shù)易印稿，然后動刀。中醫(yī)講人生三寶精氣神，精足、氣盈則神旺，反之則神氣衰憊沒有生機(jī)。所謂“得神者昌，失神者亡”。章法亦須講精氣神，精是根本，氣貴流動，神采崇尚變化、出新，古樸而不呆滯，高雅而不落俗套。其表現(xiàn)形式豐富多彩，或平正勻落，或轉(zhuǎn)承呼應(yīng)，或陰陽離合，或朱白相諧，或虛實(shí)相兼，或顧盼有致，或方圓錯綜，或盤曲迂回，或寓巧于拙，等等，隨形布局，千變?nèi)f化，新意迭出，趣味盎然。
中醫(yī)學(xué)與篆刻藝術(shù)同屬傳統(tǒng)文化，有許多理念一脈相承。歷代中醫(yī)名家有不少就是書畫篆刻家或是收藏愛好者，在診務(wù)余暇，欣賞一下書畫篆刻作品，或興來小試牛刀，不諦是人生一大樂趣，對于提高文化修養(yǎng)，愉悅身心，養(yǎng)生保健，不無裨益。
王慶其篆刻習(xí)作
暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容；
天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
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