中國的篆刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其是從古代印章藝術(shù)發(fā)展而來的。因此要了解篆刻藝術(shù)，首先要簡略地了解一下古代印章藝術(shù)。
中國篆刻是以書法字體結(jié)合鐫刻制作印章的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱“篆刻”。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)力和憑證的象征的古璽印發(fā)展而來的。明中葉以后發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)式樣，并形成了明清及近現(xiàn)代的各種風(fēng)格流派，如明代以文彭為代表的“吳門派”和以何震為代表的“徽派”；清代以程邃厚重、凝煉風(fēng)格為代表的“皖派”，以丁敬開創(chuàng)、黃易等西泠八家發(fā)揚(yáng)光大的“浙派”。清末吳昌碩將古印、陶文、石鼓文等熔于刀法之中，以蒼勁古樸之風(fēng)被尊為“吳派”。
據(jù)現(xiàn)有史料和出土文獻(xiàn)記載，中國最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。
篆刻藝術(shù)是由古代印章藝術(shù)發(fā)展而來的。從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實(shí)用藝術(shù)，后者則是欣賞藝術(shù)。
從清代到現(xiàn)代，歷時(shí)約三百多年，名家如云，是篆刻藝術(shù)“萬紫千紅”的時(shí)代。在這一漫長的時(shí)期里，篆刻藝術(shù)在明代的基礎(chǔ)上大有發(fā)展和創(chuàng)造。篆刻藝術(shù)形式更為多樣化。在明代，基本上以漢印形式為多；清代除繼承漢印傳統(tǒng)以外，很多篆刻繼承了古璽式樣。在章法上，明代篆刻一般都較勻整、對(duì)稱、疏朗；清代的篆刻，章法一般較錯(cuò)綜、參差、緊湊。在印文的用字上，由大、小篆的合一，又?jǐn)U大了用字面，如鼎彝、權(quán)量、鏡銘、泉幣、磚瓦等文字，不論方體、圓體，均可入印，有創(chuàng)造性。近現(xiàn)代由于甲骨的大量出土，甲骨文入印更是一個(gè)特色。在刀法上，由“沖刀”發(fā)展到“澀刀”、“鈍刀”，進(jìn)而歸納為“刀、石、筆、墨”四者的結(jié)合。由“光潔'”的一路，發(fā)展到“殘破”的一路，形成為“工”和“放”兩種創(chuàng)作方法。由篆刻與書法的結(jié)合，“書從印入，印從書出”，發(fā)展到“詩、書、畫、印”的熔成一爐，大大發(fā)展了篆刻創(chuàng)作理論與實(shí)踐。印的“邊款”也由楷書、行書發(fā)展到各種書體，由書發(fā)展到畫，由陰刻發(fā)展到陽刻，由簡約發(fā)展到豐富。 在大致地了解中國篆刻藝術(shù)的簡略歷史之后，我要向大家介紹一位天津的篆刻名家——閻纂業(yè)先生。
其自幼勤奮好學(xué)，學(xué)詩文，賞金石，習(xí)書畫，打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。其尤其熱愛書畫及篆刻藝術(shù)。從自刻第一方印算起。閻纂業(yè)遵循本文前所言的這一篆刻藝術(shù)發(fā)展的漫長道路，已孜孜不倦地刻了五十多年。可以說是傾一生心血而求之。閻纂業(yè)先生于書法、繪畫、文學(xué)、文物鑒賞諸多方面有著十分豐富的學(xué)養(yǎng)，其藝術(shù)底蘊(yùn)深厚。這便為其更好地研究與創(chuàng)作篆刻藝術(shù)打下了很好的基礎(chǔ)。 其在少年時(shí)代初始學(xué)工筆畫，從宋院體和近現(xiàn)代工筆畫大家于非闇入手，尤其對(duì)于非闇的工筆花鳥很是佩服。對(duì)于非闇工穩(wěn)精細(xì)雅致的篆刻更是喜愛有加、非常崇拜。其學(xué)習(xí)印章篆刻一開始便從工穩(wěn)一路入手。在中學(xué)時(shí)代又得到著名美術(shù)教育家丁秉琛先生的言傳身教，后又得到段拭、胡定九、李駱公、華非諸名家指教。學(xué)印論、學(xué)篆刻、學(xué)詩文、學(xué)書法、學(xué)繪畫。從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐；從老師的教誨到個(gè)人的心得，又從個(gè)人的心得到老師的再教誨。周而復(fù)始，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。其在名師的系統(tǒng)教誨與指導(dǎo)下，上溯秦漢，遍臨古璽。下至本文前所言及的明清和近、現(xiàn)代各流派大家都多有研習(xí)。 青少年時(shí)家境的貧寒，磨礪了其堅(jiān)強(qiáng)和契而不舍的意志品質(zhì)。其曾制印“積石不食”以自勵(lì)。其作為老知青，就是在上山下鄉(xiāng)時(shí)期和任何艱難困苦的情況下，仍未放棄自己的藝術(shù)追求?！叭鼰艋鹞甯u”。其用功甚勤。他手上操篆刻刀而磨平又生的老繭就是明證。一方普通的印石往往是刻了又磨，磨了又刻，從兩寸高的長方印直至刻成不能再磨刻的扁方石。一遍、兩遍、三遍、十遍、十幾遍------直至自己和老師、同學(xué)都滿意為止。考上大學(xué)后，其在天津師大中文系又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了祖國的傳統(tǒng)文化。如魚得水，如花對(duì)月。這如同為他的篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作插上了翱翔的翅膀。參加工作后，教書育人之余，他仍然“契而不舍，金石可鏤”。五十年的篆刻生涯，五十年的刻苦鉆研，五十年的磨而又刻，五十年的操刀老繭。五十年的镕古鑄今，他的篆刻藝術(shù)也因其深厚的文化內(nèi)涵和在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新而卓立于當(dāng)代印林。越來越受到專家的一致首肯和海內(nèi)外藏家的贊揚(yáng)。王伯敏先生在欣賞其篆刻作品后，欣然為其題辭：“方寸之間，氣象萬千”。韓天衡、劉炳森等書畫、篆刻名家都曾為其題辭，贊揚(yáng)其取得的藝術(shù)成就。
閻纂業(yè)先生早年曾經(jīng)臨習(xí)多種書風(fēng)，稍后，行草書得力于二王，大篆承襲三代，小篆法遵秦漢。以對(duì)篆書之精熟，施之于作篆刻。 閻纂業(yè)先生的篆刻藝術(shù)，精致、雄強(qiáng)、茂穆、宏大，融古鑄今，富于金石氣，書卷氣，意蘊(yùn)深邃，包羅豐富，個(gè)性獨(dú)出，精深博大，自成一派而獨(dú)樹一幟。
對(duì)于明清以來的篆刻流派，閻纂業(yè)先生曾深入研摹，青少年時(shí)代曾一度兼學(xué)吳昌碩、趙之謙、黃士陵，旁及皖浙各家。以后便步入印風(fēng)演變遞進(jìn)的新階段，宗法上古，借鑒商周秦漢。尚金文、宗古璽、習(xí)石鼓、擬秦刻?！妒娚椒坑∨e》和《伏廬藏印》等都對(duì)其深有影響。向源頭汲取滋養(yǎng)，融入自己的創(chuàng)作思路，形成個(gè)性特色。對(duì)近現(xiàn)代諸名家其私淑王福廠、陳巨來兩位大師。高古渾穆氣勢(shì)代替了筆情刀趣，結(jié)體多姿，富于變化，徽浙相融，借古開今，近年來其于精心制作的創(chuàng)作作品中又借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的多項(xiàng)元素，作品呈蓬勃朝氣，向上活力，雄放瀟灑，古樸純真，豐碩多彩。傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，創(chuàng)新指導(dǎo)下的繼承。身心投入，鐘情不渝，成就輝煌。
其展現(xiàn)在人們眼中的是個(gè)性強(qiáng)烈篆刻作品，形式上取法秦漢古璽，用字取法金文小篆，其刀法、結(jié)體、布局成就了其作品镕古鑄今的現(xiàn)代意蘊(yùn)，氣勢(shì)雄勁，凝重渾穆，每以增點(diǎn)填實(shí)及加重捺刀之法調(diào)節(jié)字之重心，或?qū)⒐P畫改正為斜，變直成曲，易方為圓，而挪移偏旁，變正為反，易左右或?yàn)樯舷拢?xí)前后換耳，亦常用之，非鼎彝器銘、摩崖碑版爛熟胸中，不易為也。而作書之巧于虛實(shí)、濃淡、收放，妙于長短相間、屈曲繞繚、大闔大開。氣吞斗牛，陽剛之氣懾人心魄，揆諸歷代書法大家所書之字與篆刻刀所鐫刻之字所承載的共同精神品格。造詣精深的書法家作篆刻，必然注重“書”韻“刀”法，重視印文布局、精到的安排。揮刀鐫刻，只是表現(xiàn)手段，方寸之鐵，用之如筆。“揮將寸鐵刀如筆”，刻字上石，將篆刻刀視為“鐵筆”，以刀代筆，“有刀如筆”，似在印石上寫字，寫出生動(dòng)的富有感情的線，寫出婀娜多姿、變化無窮的意象、書象、圖象、印象。作篆書、通六體，氣勢(shì)磅礴和內(nèi)涵豐富，構(gòu)建感人的作品效果。揮刀篆刻，信刀立就，在方寸天地里極其投入地精心創(chuàng)作，展現(xiàn)智慧。融學(xué)識(shí)入篆刻，雖方寸天地，內(nèi)涵極其深厚，審美品位至高，很受藝術(shù)家、學(xué)問家們青睞。就印文而論，其所鐫閑文、吉語印皆詞語講究，意蘊(yùn)深邃，余味雋永。工穩(wěn)飄逸，神采飛揚(yáng)，筆筆到家，刀刀靈動(dòng)。 刊載于這期“書畫名家”欄目的十幾方印蛻，就是從閻纂業(yè)先生的數(shù)以萬計(jì)的篆刻作品中選出的，供大家欣賞。 徽浙相諧，镕古鑄今；方寸之中，金石銘心。------- 王其發(fā)
