印章經(jīng)過秦漢鼎盛期的發(fā)展，又經(jīng)過數(shù)千年的延伸，到了隋唐印制發(fā)生了重大變革，直至清代后期，官印的格式遂漸退出了印章歷史舞臺。
唐太宗李世民酷愛書畫，使鑒賞印流行于當(dāng)時社會中，如“貞觀”。由實用印章轉(zhuǎn)向篆刻藝術(shù)可以說是小荷初露尖尖角。宋徽宗沒有盡到皇帝的職責(zé)，但他確是一個真正的藝術(shù)家，他“從藝而棄政”，使中國書畫印章藝術(shù)在這個時期已孕育了新的信息。
唐代印譜的編纂和宋代印譜的大發(fā)展，古典印式被文人認(rèn)可，鑒賞汲古收藏盛行一時以及新印材的發(fā)現(xiàn)都為文人治印創(chuàng)造了良好的氛圍。
在唐宋元時期，印章從實用到欣賞的發(fā)展有以下幾個特點：
一、唐太宗酷愛書畫，出現(xiàn)了“鑒賞印”和“齋館印”。士大夫效仿流行當(dāng)時。
二、宋徽宗本身是一個藝術(shù)家，詞句印、吉語印在宋代得到了發(fā)展。
三、唐、宋文人喜用表字、字號櫻
四、書法理論啟導(dǎo)印論，唐宋書法理論與元明清印論的發(fā)展及篆刻藝術(shù)發(fā)展是密不可分的。
五、唐、宋、元為明清研究印學(xué)、金石學(xué)創(chuàng)造了良好的沃土。
六、宋、元、明、清收藏汲古金石學(xué)興起，“印宗秦漢”思想以及篆書流行對篆刻發(fā)展有促進作用。
七、宋、元押印在民間開始流行。
八、新印材出現(xiàn)，文人開始自己治印。
九、宋元書畫收藏盛行，作品上鈐蓋姓名英別號、齋室、鑒藏、詞句閑章印。
十、作品在用刀、布局、篆法、印文方面各具藝術(shù)個性，后人效法，形成了不同的藝術(shù)流派。
從以上我們能夠看到，唐宋元篆刻藝術(shù)確雛形，在元代吾丘衍印章理論的指導(dǎo)下，直到明清印的流行，都是經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，明清篆書的復(fù)古傳承，使篆刻藝術(shù)得到空前的發(fā)展，也是篆刻藝術(shù)的第二次高峰。第一次高峰是漢代印章，前者主要為實用，后者為欣賞，前者為印工制作，后者為文人治印，是質(zhì)的變化。
關(guān)于文人治印的第一人是誰，有許多說法，如米芾自篆治印如“米芾”，元趙孟(兆頁)篆文印工刻制的圓朱文，如“松雪齋”，元王冕用花乳石刻印如“王元章氏”。無論誰是文人治印第一人已不重要了，而是開創(chuàng)了文人治印陶冶情操的印章全由文人自己刻制創(chuàng)作完成。眾多文人直接參與治印迎來了篆刻藝術(shù)的春天，至明末清初迎來了中國印章史上的又一個高潮——篆刻藝術(shù)的勃興。
明代篆刻隊伍不斷壯大，人數(shù)之多達二百多人，使得一批風(fēng)格相盡的篆刻家誕生，加之當(dāng)時社會格局的變化，文人集居，便產(chǎn)生了流派印，也直接影響清代。明清篆刻流派，主要以區(qū)域地名劃分為主。明代三橋派、雪魚派、泗水派、婁東派、修能派等。清代歙派、浙派、鄧派、趙派、黟山派、吳派等。這些派別印人大都位于經(jīng)濟發(fā)展期的徽州、蘇州、揚州、杭州、南京、福建、上海等地區(qū)，并出現(xiàn)了一些職業(yè)書畫篆刻家。
明代文彭系文微明長子，曾任南京國子監(jiān)博士，有幸得到四筐凍石，其篆刻頗具書卷之氣，典雅平和，如“琴罷倚松玩鶴”，開創(chuàng)了我國篆刻史上流派“三橋派”，開篆刻流派藝術(shù)之先河，有“繼往開來之功”。受其影響，他的門下何震、蘇宣、金光先直到清初還有很多印人拜倒在他的印風(fēng)之下。
何震師宗秦漢，銳意創(chuàng)新，“天下群起而效之”，如“笑譚間氣吐霓虹圖”（明吳名世《翰苑印林》）。他創(chuàng)立了“雪魚派”世稱皖派，安徽、福建、浙江等地域受其影響，其中沈千秋、吳午叔、吳孟貞、梁、胡日從、邵潛夫為其重要成員。
蘇宣在觀摩大量的古璽印基礎(chǔ)上，“始于摹擬，終于變化”。篆刻水平達到一定高度，創(chuàng)立了“泗水派”，如“我思古人，實獲我心”，程遠、何通、姚淑儀、顧奇云、程孝直等為其派中印人，清初程邃、清中葉鄧石如也受其影響。
汪關(guān)原各東陽，后因得到一方“汪關(guān)”漢印而更名，這也是明代時中國文人注重秦漢古文化的潛在文化素質(zhì)之所在。汪關(guān)刻印直追秦漢，剛中寓柔，當(dāng)時求印的人很多，如：“子孫非我有委蛻已矣”，因居地被稱為“婁東派”，其兒子汪宏，清初沈世和、林皋，巴慰祖等受其益?zhèn)鳌?
朱簡明代一位最有遠見卓識的篆刻家之一。他編輯《印品》，親手摹周至元明璽印，并加評點，其中涉及到璽印的篆法考證，章法研究，辨別印章的真贗，匡正印作的優(yōu)劣，對《印藪》和當(dāng)時名家作品進行批評。編輯《印品》歷時14年，改名為《印經(jīng)》，提高了當(dāng)時的篆刻藝術(shù)水平，使明代篆刻藝術(shù)進入創(chuàng)新階段。他廣交有學(xué)識朋友，篆法和刀法很獨特，把理論和實踐相結(jié)合，如“麋公”，創(chuàng)立了“修能派”，清代中葉丁敬及浙派受其影響較大。
經(jīng)過近百年篆刻藝術(shù)的探索，到了清代，中國印章藝術(shù)流派紛呈，篆刻藝術(shù)達到了空前發(fā)展。
程邃安徽歙縣人，居南京十多年，清初移居揚州，擅長金石考證，收藏甚富。他以鐘鼎文、小篆融于印中，打破了印學(xué)界長時間久無生氣的局面，如“徐旭齡印”，使歙派周圍的巴慰祖、胡唐、汪肇等人形成了新的流派，后來的鄧石如受其影響。
丁敬浙江杭州人，深入研究金石學(xué)，收藏甚富，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，刀法突變，切刀的刻法使浙派有明顯的變化，章法用字上在篆隸之中出新意，邊款用單刀而入，以刀代筆，并著有《武林金石錄》等理論印集。當(dāng)時追逐者很多。有“汪魚亭藏閱書”櫻其中“西泠四家”有丁敬、蔣仁、黃易、奚岡?！拔縻龊笏募摇庇嘘愒ョ?、陳鴻壽、趙之琚錢松。合稱“西泠八家”。西泠印派是指久居杭州的篆刻群體，這個印派從乾隆至咸豐一直稱雄于印壇，前后有一百多年。這一時期印壇人才濟濟，是百花齊放的時期，浙派的興起，續(xù)而名家輩出。
鄧石如安徽人，在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，遍覽周秦漢金石銘碑善本拓片，從中汲取營養(yǎng)，提出了“以書入印，印從書出的篆刻新理念。在章法上分朱布白，“疏可走馬，密不容針”。在篆刻上以刀代筆，將書法融入到刀法之中，提出“計白當(dāng)黑，奇趣乃出”的美學(xué)觀點。并著有《完白山人篆刻偶存》等，在印學(xué)史上占有重要地位。印如“江流有聲斷岸千尺”。他的大膽實踐，獨樹一幟，推動了篆刻藝術(shù)迅猛的發(fā)展，比較突出的有包世臣、吳熙載、吳圣俞、徐三庚等，稱為“鄧派”。其中再傳弟子吳熙載，書、畫、印皆能，繼承鄧石如的書入印觀念，發(fā)揮自己特長，并有所創(chuàng)新。
趙之謙浙江紹興人。其工詩文，研究金石，文字碑帖鑒賞等，精國畫，為清末寫意花卉的開山之祖。趙之謙初入印壇受浙派丁敬的影響，刀法、章法都在浙派基礎(chǔ)上兼收秦漢詔版、漢鏡文、錢幣、磚瓦、封泥等碑碣文物中汲取精華然后融入印中，自言：“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石?！彼痰挠?，筆劃舒暢，書韻刀趣，淋漓盡致，在邊款上將佛龕造像、動物圖形、篆書、魏碑刻入印款是具有突破性的創(chuàng)舉。如“仁和魏錫曾稼孫之印”，后世稱為“趙派”。
黃世陵安徽黟縣人，書、畫、印藝術(shù)成就很高，在學(xué)習(xí)浙、皖篆刻風(fēng)格的基礎(chǔ)上取法漢印，融入金文，獨樹一幟，以“印外求印”思想立意創(chuàng)新，印以平正方直汲取吉金文字，將治印與邊款融為一體，格調(diào)高雅，如“黟山汪氏”，世稱“黟山派”。
吳昌碩浙江安吉人，詩書畫印無所不精，他博覽古今名碑名帖，遍游江南拜師學(xué)藝，書法以石鼓文入手，精研秦漢古璽、封泥、權(quán)量、詔版金石文字，將其融入印中，用刀蒼渾，章法虛實自然，以繪畫、書法、篆刻高超藝境，縱橫馳騁在海上藝壇，形成了吳派印風(fēng)，如“一月安東令”。門人有吳藏堪、徐星周、王個簃、沙孟海等。當(dāng)代印壇受影響有：陳師曾、趙石、陳米丁、齊白石、錢瘦鐵、朱復(fù)戡、鄧散木、來楚生等。
印章自殷商時代發(fā)端，從實用走向了藝術(shù)欣賞，它以中國獨有的書法——篆書字體為主要載體，以金、銀、銅、玉走向了琳瑯滿目的印石世界。經(jīng)過三千年的歷程，由實用轉(zhuǎn)為了欣賞藝術(shù)，篆刻藝術(shù)以獨有的工具，筆、墨、刀、石成為中華民族特有的民族藝術(shù)，中華瑰寶。
20世紀(jì)80年代改革開放以后，隨著中國經(jīng)濟文化復(fù)興，使當(dāng)代印人劇增。據(jù)不完全統(tǒng)計，自1904年西泠印社成立以來，80年后國內(nèi)印社如春后竹筍多達300多個，篆刻家及愛好者大約達10萬人之多。
這也再次看到了印章經(jīng)過三千多年的發(fā)展，從實用升華為篆刻藝術(shù)將會有更多的中華兒女將它發(fā)揚光大。
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