五心養(yǎng)生法
張其成
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典之作，大量關(guān)于養(yǎng)心、調(diào)心、養(yǎng)神、調(diào)神的論述。我把它們簡要歸納為五個“心”：第一，心態(tài)平和；第二，心情快樂；第三，心地善良；第四，心胸開闊；第五，心靈純凈。所謂下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心；養(yǎng)生之法，奧秘精微，究其根本，養(yǎng)心而已。在中醫(yī)看來，養(yǎng)生之高明之處在于養(yǎng)心，養(yǎng)心是養(yǎng)生的最高境界。下面我就簡單談?wù)勎?/span>“五心養(yǎng)生法”。
心態(tài)平和
“心態(tài)平和”，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來講叫“清凈、少欲”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這樣一段話： “恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？”這實際上是治療現(xiàn)代人心靈疾病的一個良方。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還說了一段話：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。”一個人只要心態(tài)清靜了，什么樣的疾病、外邪都入侵不了我們的身體。這樣身體就健康了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有兩句話：“志閑而少欲，心安而不懼。”我們做的事情可以很多，工作可以很忙，但心態(tài)一定要“閑”。 “閑”字是“門”里一個“木”字，只要用木頭把門閂住，這樣欲望、誘惑就被擋在門外了。就是要以出世的心做入世的事。
宋代大文豪蘇東坡曾向好友佛印學(xué)佛。一天，蘇東坡寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”叫書童乘船送到江對岸的佛印那里，請他指正。佛印批了兩個字：“放屁”。蘇東坡特別地生氣，親自過江質(zhì)問他。佛印笑著回了兩句：八風吹不動，一屁過江來。”東坡一聽，自嘆佛法沒學(xué)好。所以，要真正做到“八風吹不動”，不是一件容易的事。只有時時刻刻都保持平和、少欲、清靜的心態(tài)，才能真正不受各種欲望、情緒的干擾。
我曾經(jīng)拜會過中國佛教協(xié)會的一位名師，他跟我說了一句話：“現(xiàn)代人都不是餓死的，都是撐死的。”說得十分深刻?，F(xiàn)代人的一切心靈困惑不都是因為貪多造成的嗎？越貪多越困惑，越困惑就貪多，形成了一種惡性循環(huán)。所以我們說：幸福不在得的多，而在計較的少。
心情快樂
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心。” “以恬愉為務(wù)，以自得為功。”是說圣人能夠?qū)⑺氖群谜{(diào)試到和世俗一樣，適應(yīng)世俗習(xí)慣，并且沒有惱怒和憤恨的不良情緒。一切以恬愉、自得為要務(wù)。恬愉就是一種快樂、悠閑、自足的心態(tài)，養(yǎng)生就是要始終保持這種心態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還說：“美其食，任其服，樂其俗。”我只說“任其服，其他的讀者自會領(lǐng)會。所謂“任其服，就是穿的衣服不在于質(zhì)量好壞、價錢高低，你只要覺得它好，覺得它合身，它對于你來說就是一件好衣服。反之，如果一件名貴衣服穿在身上，但你認為還有更名貴的，那就會覺得不合適了。
現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，人們擁有的快樂和擁有的金錢往往不是成正比的，不是說財富越多，人就越快樂?？鞓坊蛘咝腋?，實際上是一種感覺。當你心里覺得快樂了，你就可以變得快樂，這就叫做“境由心造”。
我的一個學(xué)員剛來上課時總是板著臉，從來不笑。他說：“
哈佛大學(xué)做過一個研究：給一些成助人士和非成功人士打電話，問同一個問題：你在干什么?成功人士的回答幾乎是一樣的，都說我正在做什么或者我正在想做什么。非功人土的回答也基本一個樣，都在抱怨自己的不如意是因為什么。繼續(xù)問那些成功人士，以前失敗過沒有？失敗時怎么想？成功人士的回答都是失敗過，失敗好。失敗怎么好？其中有的人失業(yè)的時候，就對自己說失業(yè)證明這個工作不適合我，我正好換個工作?？梢钥闯?，快不快樂主要決定于自己的心態(tài)。
心地善良
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說要“德全不危”。德要全，而不要有缺失?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還說：“天之在我者，德也；地之在我者，氣也；德流氣薄而生者也。”德是生來的時候就存在的一種天然本性，符合本性就叫有德。這個“德”就是天真。心地善良就是要保持一顆淳樸、天真的心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對此有著詳細的論述：“淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神。”只有保持天然的真氣、天然的品德，才能做到心地善良。
什么是健康？世界衛(wèi)生組織曾經(jīng)給健康下定義，這個定義有幾次修改。一開始的定義是要身體健康；后來發(fā)現(xiàn)光身體健康還不行，加了心理要健康；后來發(fā)現(xiàn)身體健康、心理健康還不算真正的健康，還有社會適應(yīng)力要健康；再到后來又發(fā)現(xiàn)，光這三個方面的健康還不夠，又加了一條，就是道德的完善。
儒家創(chuàng)始人孔子就特別強調(diào)人要有“德”，而最高的德就是“仁”。“仁”字是一個單人加個“二”字，本意是說二人的關(guān)系，引申為人與入之間要有愛心，所以“仁”就是愛心、仁愛之心、“仁者愛人”，后來就有了‘‘仁愛”這個詞?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也提到，這一點： “高下不相慕，其民故曰樸。”這也是老子道德經(jīng)》里面的話，是說無論是地位高的人，還是地位低的人，都不要去羨慕別人，這樣才能達到一種樸實的、純正的狀態(tài)，這種質(zhì)樸的天然狀態(tài)就是“德”。一個人只有保持這種善良本性，才能健康快樂。試想一個心術(shù)不正、成天算計別人、沒有一點仁愛之心的人，他能快樂嗎？一個不快樂的人，他能健康嗎？
心胸開闊
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“游行天地之間，視聽八達之外。”人要把眼光放寬，把聽力放大，要四通八達。實際上是要我們向圣人學(xué)習(xí)，胸懷要開闊，不要計較于眼前利益，不要局限于自我或者說一個家庭。這一點對于心理調(diào)節(jié)、對于養(yǎng)生是非常重要的。
在安徽省桐城市，有一個著名的人文景點——六尺巷。這里面有一個非常著名的故事。有一天，清代大學(xué)士張英接到一封家書，家里人說鄰居蓋房子要把墻砌得挨著自家房子了，希望張英動用手中的權(quán)力，讓這戶人家往后讓。張英在回信上寫了這么一首詩：“千里來書只為墻，讓他三尺有何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔依锶私拥竭@封信之后非常慚隗，就主動向后讓了三尺。隔壁那戶人家深受觸動，也主動地讓了三尺。這樣就有了六尺的巷，后人把它叫做 “六尺巷”。
要達到心胸開闊，首先就是要能忍讓、能寬容。有一副對聯(lián)：“讓三分風平浪靜，退一步海闊天空?！边€有一副對聯(lián)：“能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。”一個心胸開闊的人，不會為小事斤斤計較，不會為私利蠅營狗茍，他的精神是快樂的，身體是健康的。
心靈純凈
《黃帝內(nèi)經(jīng)》調(diào)神的方法重點講了“四心”：心態(tài)平和、心情快樂、心地善良、心胸開闊。這里結(jié)合儒家、道家、佛家的說法還要加上一個“心”——心靈純凈，共同構(gòu)成“五心”。這樣，在精神調(diào)養(yǎng)方面就全面了。
當今社會，我過多地關(guān)注物質(zhì)生活，多少俗務(wù)纏身，多少人追名逐利。由于心靈被污染，所以忙亂、煩惱、焦慮、孤獨、憂悶，總覺得太累。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“恬淡虛無”實際上分兩個層次：“恬淡”是說心態(tài)平和，少私寡欲；“虛無”則是更高一個層次——心靈純凈，沒有雜質(zhì)。這與孔子的“仁愛”、老子的“虛無”、釋迦牟尼的“虛空”是一致的。心靈純凈，不僅是健康的、快樂、智慧的源頭，更是人生最美妙、最高明的境界。
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