孔子講，禮能展現(xiàn)仁之美，導(dǎo)引向善的心。那么禮是怎樣具體地表現(xiàn)出仁之美的？
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/p>
孔子講，夏禮的精神，我能講出來(lái)，但夏的后代杞國(guó)現(xiàn)存的禮儀不足以體現(xiàn)其精神。殷禮的精神，我也能講出來(lái)，但殷的后代宋國(guó)的現(xiàn)存的禮儀也不足以體現(xiàn)其精神，是因?yàn)槲淖钟涊d和從事禮儀研究的獻(xiàn)人不足的原因，若文字記載和研究獻(xiàn)人充足的話，那我就能具體表達(dá)出來(lái)。
文化禮儀是繼承發(fā)展而來(lái)的，文化與歷史的傳承不可割裂。周朝建立之初，周武王找到了夏朝禹的后代封于杞，是為杞國(guó)；將商紂王的哥哥微子啟封于宋，是為宋國(guó)。杞、宋均為后建立之國(guó)，他們本身也不是夏、商的嫡傳，且年代久遠(yuǎn)，故文獻(xiàn)不足，不足以代表夏商的文化體系。
但當(dāng)下的周禮，其精神與夏殷是一致的，由周公創(chuàng)立，魯國(guó)是周公的封國(guó)，文字記載與研究獻(xiàn)人都存世且充足，完全可以表達(dá)仁之美。
孔夫子自詡為周禮的傳承人，言下之意，我孔丘能以周禮的典章和禮儀完美呈現(xiàn)仁的精神，成仁之美，舍我其誰(shuí)？惟我孔丘爾！
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