中國人愛“面子”，對個人“形象”很重視，尤其是有身份的人，更加注重自己的“形象”；如果是“領(lǐng)導(dǎo)”級別，那“形象”更是必須維護(hù)好的。
這種“愛面子”“維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象”的做法，是很有“傳統(tǒng)”的，可以上溯到遠(yuǎn)古年代。
殷商，是神權(quán)時代，是鬼神觀念盛行的社會。因?yàn)槟菚r人們尚處蒙昧?xí)r期，對大自然茫然無知，把“天神”、“地祇[民間傳說，地祇是包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神等]”、“人鬼”等都作為頂禮膜拜的對象，這便是所謂的“殷人尚鬼”之說。一些有關(guān)“神”的學(xué)說就是在那時萌芽，并隨著文字的出現(xiàn)而被記載下來的。
“儒”從何而來？經(jīng)過周密考訂，胡適提出“出于祝宗卜史說”，也就是“出于社會職業(yè)說”。那時的“儒”，一是懂點(diǎn)文字，會簡單的記錄，二是以占卜巫術(shù)為生。大致“儒生”二字便由此而來。
這些“儒”是殷人的教士，在六七百年中逐漸變成了人民的教師。他們的職業(yè)還是治喪，相禮，教學(xué)……”(注：華東師大版《胡適的自傳》)
說明“儒”在孔丘之前已存在。
為啥要說到孔丘？是因?yàn)檫@個人非常愛禮、禮儀、禮節(jié)[但這些“禮”是服務(wù)頂層上層的，老百姓享受不到]。他是華人保守學(xué)說的鼻祖，周禮就是在他的極力倡導(dǎo)下逐步發(fā)揚(yáng)光大起來的。
大家知道，孔丘出身在沒落貴族家庭，他爹與一女子在山丘野合誕下了他，取名“丘”?？赡苁且?yàn)檫@個原因，他反而更加在乎自己的出身和貴族身份，更要強(qiáng)調(diào)對貴族的禮儀、禮節(jié)。
殷商亡后，儒者作為舊朝的貴族遺民淪落社會中，為了“鬼神”信仰和舊貴族利益而成為反抗周朝與復(fù)辟殷商的一支力量[與反清復(fù)明的明朝遺老有點(diǎn)類似]。周為了天下安定，周公制《周禮》以平天下之紛爭。而周公也可能出于爭取殷商儒者的支持，或者請儒者制定，基本沿襲殷商禮法，而終成《周禮》。
清末民初，章太炎綜合他人觀點(diǎn)，提出“太古始有儒，儒之名出于需”的設(shè)想。周朝時的儒，其實(shí)就是殷商時的貴族后裔。周代殷商，他們家道中落，流落世間，失去了往日的榮華富貴，當(dāng)然于心不甘?！?/p>
周禮是周朝封邦建國下的諸侯貴族禮儀，禮不下庶人的。自然當(dāng)時的貴族階層認(rèn)為很合理。而孔子提倡這些，是想恢復(fù)舊秩序而已。
“禮不下庶人，刑不上大夫。”是中國古代大夫以上階層享受的“特權(quán)”之一。禮記曲禮：國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側(cè)。東漢鄭玄注云：刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議[八種罪行]輕重，不在刑書。老百姓可以刑訊逼供，“有身份”的不用刑，刑罰另定的意思。
也有解釋說，禮，是官家的禮儀，小百姓沒有那“人力物力財力”去辦這禮儀，也沒有那權(quán)力。
所以，周禮，以及以后有關(guān)官家的禮儀活動，就是一種“特權(quán)行為”。
關(guān)于周禮，古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華?！痹缭诳鬃右郧埃延邢亩Y、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。孔丘是歷史上第一位“禮儀學(xué)專家”，他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮” ，“克己復(fù)禮””，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮” 。
《周禮》將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”。1.吉禮，即拜祭的禮儀；2.兇禮，即憑吊的禮儀；3.軍禮，即軍事活動禮儀；4.賓禮，即外交禮儀；5.嘉禮，即君王及王族冊封、過節(jié)、出行、婚配等的禮儀。
從以上周禮的主要內(nèi)容看，都在刻意突出一種“宏大”的氣氛，營造一種“威武”的氣勢，維護(hù)一種“高大”的形象。的確是一般老百姓不可能做得出來，也無法享有這個待遇。
隨著周朝廷日趨衰落和諸侯國的崛起，周禮在其他諸侯國繼承延續(xù)了下來。而孔丘的“克己復(fù)禮”復(fù)古志向得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
隨后的秦、漢、三國、晉朝等等后世皇朝，在繼承了周禮的同時，增加了很多有關(guān)禮儀方面的講究和排場，并日漸成為維護(hù)皇家形象，維護(hù)“最高領(lǐng)導(dǎo)”和其他“領(lǐng)導(dǎo)”形象的固定儀式，一代又一代地發(fā)揚(yáng)光大起來了。
比如，以前皇帝出行要有儀仗和護(hù)衛(wèi)，沿途要封路，普通百姓要回避，不能沖撞或影響皇帝車駕通行?；实蹍⑴c什么活動，現(xiàn)場要“清場”，不能有閑雜人等。其他官員出行，也有相應(yīng)的要求，雖然沒有皇帝出行那么“牛掰”，但官員也有相應(yīng)的儀仗和護(hù)衛(wèi)，老百姓也要回避，等等。
由此延伸，有關(guān)皇帝皇族，甚至官員本人，或其家人，出了什么丑事，做了什么傷天害理，甚至殘害百姓的事情，能瞞則瞞，能不讓大眾知道就不讓大眾知道。這“舉措”還美其名曰：維護(hù)皇帝、官員的高大、美好形象。
西方?jīng)]有孔丘，所以西方人不太注重領(lǐng)導(dǎo)人形象，領(lǐng)導(dǎo)人跟普通人沒有什么區(qū)別。難怪有人感嘆：中西兩重天吶！
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