驀然回首那人卻在燈火闌珊處，三千多字全是知識(shí)點(diǎn)。
春秋時(shí)期《管子》記載的五行陰陽歷，與彝族十月太陽歷，與伏羲八卦的結(jié)構(gòu)基本一致，這不可能是偶然的巧合。
《尸子》云“燧人上觀辰星，下察五術(shù)，以為火?！边@里的“火”為夏季之火，以夏至為年首的“火歷”歷法。《古今圖書集成.歷法典》“伏羲氏作甲歷，定歲時(shí)?！标P(guān)于“夏歷”的說法，一種說法是伏羲所創(chuàng)，另一種說法是西羌的夏朝開國君主禹所創(chuàng)，而《易傳》說：伏羲作八卦。
如果假設(shè)這些記述的真實(shí)性，那么“八卦、火歷、夏歷”都是伏羲所創(chuàng)，他不可能同時(shí)創(chuàng)造多種歷法，只能是同一種歷法的不同稱呼而已，那么是否就可以說八卦就是甲歷、火歷、就是夏歷呢？而有關(guān)史料證實(shí)了推斷是有一定的依據(jù)的。
先看看《管子》中記載的陰陽五行歷（十月太陽歷）。
《管子 幼官圖》中有“五和時(shí)節(jié)”之說，還有東南西北中五方，以及正副五方組成的十圖。五和時(shí)節(jié)就是五行，正副五方，就是正副五行，每行再分陰陽，構(gòu)成了由正副五方組成的十圖，也就是說一年分金木水火土五季，每季分為陰陽兩個(gè)月，由陰陽五行相配組成的十個(gè)月，實(shí)際上就是十月太陽歷?！豆茏印酚涊d了這個(gè)歷法：“作立五行，以正天時(shí) 以正人位，人與天調(diào)，然后天地之美生。日至，睹甲子，木行御，七十二日而畢。睹丙子，火行御，七十二日而畢。睹戊子，土行御，七十二日而畢。睹庚子，金行御，七十二日而畢。睹壬子，水行御，七十二日而畢。”七十二日為一季，金木水火土五季，360天終一年，這是一年分五季的歷法。
與之相配的還有一年三十節(jié)氣，一候六天，兩候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)氣，三個(gè)節(jié)氣為一個(gè)月，一個(gè)月36天，一季兩個(gè)月，一個(gè)陽月一個(gè)陰月，一年10個(gè)月，正好三十個(gè)節(jié)氣，一年360天。把一年分為30個(gè)節(jié)氣，與十月歷是相配的，而與十二月歷并不相配。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有這種用法，一周天360度，一分為四，一季72度。這應(yīng)該是平均的劃分，可以理解為“360天”、“72天”的發(fā)展，值得繼續(xù)探討。
既使后來分一年為春夏秋冬四季，一季90天，其實(shí)也是一年分五季的變形，因?yàn)樵陉庩栁逍兄校镣募靖髦骷疚?8天，這樣每季只有72天，而土季總管了72天，春夏秋冬實(shí)際各自分管了72天，依然是《管子》陰陽五行歷的分法。
再來看看彝族十月太陽歷。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，陳久金、盧央等人考察了涼山彝族遺存的古老的十月太陽歷，指出：彝族是古羌族后裔，十月太陽歷應(yīng)該是上古羌族的遺存。彝族的十月太陽歷把一年分為金木火水土五季，一季兩個(gè)月，分為公月和母月，比如銅季72天，分為銅公銅母，火季分為火公和火母，十個(gè)月正好是五行陰陽，對(duì)應(yīng)天上的五象。一月36天，一季七十二天，一年360天，剩余5天為過年日，過年日不計(jì)入歷法。
再來看看易經(jīng)的用法。
《乾鑿度》把八個(gè)經(jīng)卦分成四正四隅卦，四正卦代表東南西北方位，只用四隅卦代表陰陽的周期。邵雍說：“卦有六十四，而用止于六十者，何也？六十卦者，三百六十爻也。”一節(jié)氣12天用坤策“十二”數(shù)，一月36天用乾策“三十六”數(shù)。
伏羲六十四卦圓圖用乾南坤北坎西離東，四正方位構(gòu)成宇宙時(shí)空框架，四卦管總而不用。六天為一候，每卦六爻，二卦十二爻代表十月太陽歷一節(jié)氣12天，六卦為三個(gè)節(jié)氣，三十六爻代表每月36天，六十卦三百六十爻代表一年十個(gè)月360天，為三十個(gè)節(jié)氣。這就是說，每月用六卦，半年五個(gè)月用三十卦，一年十個(gè)月正好用完六十卦。
顯而易見，伏羲八卦、《管子》、彝族十月太陽歷的基本框架是一致的。一年360天，分金木水火土五季，一季分公母兩個(gè)月，每月36天，六天為一候，十二天為一氣，一年30個(gè)時(shí)節(jié)。
二十八星宿分為五象，與金木火水土對(duì)應(yīng)
二十八星宿曾經(jīng)被分為五象，與一年金木火水土五季相對(duì)應(yīng)，而不是現(xiàn)在的四象?！吨芏Y.考工記》記載：“蓋弓二十有八，以象星也。龍旗九斿，以象大火也；鳥旖七斿，以象鶉火也，熊旗六斿，以象伐也，龜蛇四斿，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也。”斿，旗子的飄帶。
這段文字的大概意思：傘弓有二十八根象征二十八星宿。木季用龍旗，它對(duì)應(yīng)于大火星。大火為蒼龍的心，故大火代表蒼龍。龍旗有九根飄帶，對(duì)應(yīng)蒼龍的九顆星?；鸺居螟B旗，對(duì)應(yīng)于鶉火星，也就是星宿。星宿有七顆星，所以火季的旗幟用七條飄帶。金季用熊旗，對(duì)應(yīng)伐星，伐三星與參三星相連，合為六顆星，故金季旗幟用六條飄帶。水季用龜蛇旗，它以營室為代表，營室為大正方四顆星，故水季旗幟用四條飄帶。土季用弧旌旗，旗下有兩根彩羽飄帶，旗上繪有弓和箭，故稱“弧旌枉矢”。它對(duì)應(yīng)于弧星，弧星是牽牛、織女星。以上五獸合計(jì)為二十八星，排列順序?yàn)槟?、火、金、水、土。周人在車旗和傘弓上，?biāo)注金木水火土的情況，并指出了由二十八星宿劃分的五個(gè)星象。
以夏至為年首，所以稱為“夏朝”“夏歷”
《康熙字典》：“《釋名》，假也。寬假萬物，使生長也。《前漢·魏相傳》南方之神炎帝，秉禮，執(zhí)衡，司夏。音下。中國曰華夏。《詩·周頌》肆于時(shí)夏。又國號(hào)。禹受舜禪，易虞為夏。”“夏”的含義，指的是夏季，萬物生長的季節(jié)?！兑讉鳌贰叭f物相見于離”指夏季。
東方青龍的心宿也叫“大火”，對(duì)于“大火”星的觀測(cè)可以追溯到上古時(shí)期，相傳自顓頊帝時(shí)，就開始派人專門觀測(cè)“大火”星，來確定季節(jié)。到了商代，朝廷還設(shè)有“火正’一職，專門負(fù)責(zé)觀測(cè)和祭祀“大火”星?！对娊?jīng)·七月》對(duì)大火星的描述：“七月流火，九月授衣?！边@里的“火”，是指“大火”星。每年夏歷的五月黃昏，“大火”星位于正南方，位置最高，而到了七月黃昏，它的位置就由南中天開始逐漸向西邊落下，這里的“七月”相當(dāng)于我們現(xiàn)在公歷系統(tǒng)的八月，也就是夏末秋初時(shí)分，這個(gè)天象預(yù)示著天氣要逐漸轉(zhuǎn)涼。由于歲差的原因，如今要想再看到“七月流火”，要等到陽歷九月才行
十月太陽歷曾經(jīng)以五個(gè)月為一年，各以夏至和冬至為年首，一年十個(gè)月，前五個(gè)月為陽，后五個(gè)月為陰。五月陽極生陰，十月陰極生陽，是陰陽在天地之間交午之時(shí)。《周易》：“先王以至日閉關(guān)休吏”。至日指夏至和冬至，古人對(duì)二至日的重視可見一斑。立表測(cè)影技術(shù)成熟以后，冬至的重要性才超過夏至。端午節(jié)、彝族火把節(jié)都是夏至作為新年年首的遺存，只是因?yàn)闅q差的原因，現(xiàn)在已經(jīng)偏離了夏至?xí)r間。
在殷商時(shí)代有以天干為帝王命名的習(xí)慣，如“帝甲，帝丁、高辛氏”，根據(jù)這個(gè)傳統(tǒng)，以“夏”命名朝代也是順理成章的事。
夏歷源于北回歸線附近
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十個(gè)數(shù)紀(jì)月的歷法，與十月太陽歷是一致的，十天干的文字釋義是一年十個(gè)月的物候，這一點(diǎn)與十二地支功能相同，而十二地支晚于十天干出現(xiàn)，正可說明兩者的傳承關(guān)系。據(jù)陳久金先生考證，《夏小正》所記載的物候，以十月太陽歷劃分，更為合理，被分為十二個(gè)月的物候，與實(shí)際物候相矛盾。
有一本彜族古歷法《天文歷法史》記載 ：遠(yuǎn)古的彝族首領(lǐng)、圣人戈施蠻住在黙啍伯山（今云南昆明東川白馬山）中妮伯勒山頭的一個(gè)名為默戈的山洞內(nèi)，創(chuàng)立十個(gè)月的紀(jì)時(shí)制度，并記載在他的書中。
昆明離北回歸線僅245公里，更接近熱帶氣候，把一歲分為熱、冷兩個(gè)年，符合實(shí)際情況的。冷熱兩季的熱帶氣候，春與夏，秋與冬的分別并不明顯，只需確定冷熱季節(jié)的轉(zhuǎn)換，就基本可以確定一年的氣候，所以在彝族八卦圖里標(biāo)注了南方熱季、北方冷季方向，卻沒有標(biāo)注東方春季、西方秋季的方向。古羌人根據(jù)熱帶氣候特征把一歲分成陽年和陰年，同時(shí)又分為金木水火土五季，所以也叫陰陽五行歷，也叫十月太陽歷。當(dāng)然原始的名稱可能不是這樣，比如長沙子彈庫楚國帛書記為“五木”。
由于云南接近北回歸線，光照時(shí)間長，獲得的熱量多，冬天溫度也高，72*3得216天，所以三季為熱季。72*2得144天，兩季為冷季。這不正是《易傳》里“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日”嗎？
甲歷是依據(jù)太陽一年視運(yùn)動(dòng)周期用十天干紀(jì)月的歷法，與月亮周期無關(guān)，也就是說與地支無關(guān)。甲子歷是陰陽合歷，是太陽回歸周期和朔望月的結(jié)合，是以天干地支相配用以紀(jì)日、記年的歷法。人們往往將甲歷與甲子歷混為一談，這顯然是錯(cuò)誤的。
伏羲卦畫為數(shù)字的誕生提供了過渡基礎(chǔ)，以干支記年月的習(xí)慣根深蒂固。
用春秋古易解讀的《易經(jīng)》、《焦氏易林》兩書，以象解理，象理統(tǒng)一，由著名出版社投資籌備出版。
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