太極八卦圖與中國氣候圖
下面是中國書道家柏青所收藏的兩塊黑皮玉雕玉板畫，上面有兩個太極八卦圖。我們可以把這兩個玉板畫看作是一位智者在向人們講授太極八卦圖的知識。我們首先注意的是這兩個玉板畫有什么不同。
1. 一個玉板是凸版的，而另外一個是凹版的。
2. 兩個玉板畫的方向不一樣。一個玉板畫是智者在東部，面向西部的聽眾在演講。聽眾有三人。另一個是智者在西部，面向東部的聽眾在演講，聽眾有兩人。
3. 凹版的玉板畫的右上角有個圭璧文是“下”字。
4. 兩個八卦圖的卦序不一樣。
我們試從兩個玉板畫分析出來一些有益的信息來。唐山居士認(rèn)為：太極八卦圖的所有秘密必深藏在其中。太極八卦圖既是表現(xiàn)氣候隨季節(jié)的變化規(guī)律。兩個八卦圖的卦序不一樣，可能是表達(dá)不同地域的氣候的不同。中國的地形特點(diǎn)是東高西低。凸版的是西部高原地區(qū)的八卦圖，而凹版的則是東部平原的八卦圖。凹版的玉板畫右上角的“下”字標(biāo)識，就是這個意義。相比高原“下”即是平原。三者眾也，兩者寡也。高原地區(qū)人多，而平原地區(qū)人少。說明當(dāng)時的政治中心在高原。高原和平原的氣候如何？又有什么差別呢？是通過卦序來表現(xiàn)出來的。
八卦符號和太極的基本意義
八卦符號的基本意義，唐山居士認(rèn)為有古易和今易之別。今易認(rèn)為八卦符號即是陰陽符號。一長劃代表陽，二段劃為陰。而古易則是：一長劃代表干旱，二短劃代表潮濕。今易認(rèn)為：太極圖是陰陽魚。而古易認(rèn)為：太極圖是一個大雨點(diǎn)。太極圖表示：一半是雨季，另一半是晴日。八卦符號和太極符號，是天氣符號。陰陽學(xué)說是春秋以后儒者對于易學(xué)的解釋。天氣符號說是來自遠(yuǎn)古的真?zhèn)?。太極八卦圖是人們在觀察氣候變化的實(shí)踐中所總結(jié)出來的氣候一般規(guī)律，它是一年為周期的氣候變化圖。 下面是我們模擬玉板畫所繪出的高原八卦圖和平原八卦圖。為了明顯起見，我們用綠色的二短劃表示水爻，而棕色的一長劃表示旱爻。旱爻多于水爻表示晴到少云天氣，水爻多于旱爻表示陰雨天氣。
為了更清楚起見，我們太極八卦圖直線展開，如下表。我們就可以看到天氣隨著節(jié)氣的變化規(guī)律。
從冬至到立春是初春時分，是一年中最干旱的季節(jié)。
從立春到春分是仲春時分，高原和平原都是少云天氣。
從春分到立夏是晚春時分，高原地區(qū)雷雨大作?，F(xiàn)代氣象學(xué)稱此是受蒙古冷渦影響。而平原仍然是少云天氣。
從立夏到夏至是初夏時分，高原地區(qū)為少云天氣，而平原地區(qū)開始進(jìn)入雨季，進(jìn)入梅雨季節(jié)。
從夏至到立秋為盛夏時分，高原和平原都是相繼進(jìn)入暴雨季節(jié)。
從立秋到秋分為初秋時分，高原和平原仍然處于雨季，多陣雨天氣。
從秋分到立冬為仲秋時分，高原有小雨，而平原是少云天氣。
從立冬到冬至為初冬時分，高原為少云天氣，而平原多陰雨。
從上表中可以大致看出我國的氣候變化規(guī)律是：冬旱，夏澇。春秋時分陽光明媚（少云）。上半年地表干旱，下半年地表潮濕。古今的氣候有變遷。但是，隨節(jié)氣變化的規(guī)律卻是相同的。
冬天多陰雨，這是現(xiàn)代江南的氣候特點(diǎn)。在遠(yuǎn)古我國北方也是如此，說明氣候發(fā)生了變遷。
太極八卦圖與中國歷法
歷法是古代國家文明的重要因素。我們可以這樣說：沒有歷法，就沒有人類文明。人類的歷史是按時間展開的。從一定的意義上講人類的歷史即是一部時期簡史。研究時間的法則即是歷法。
中國的第一部歷法是什么時候誕生的？
歷史書上是這樣說的：中國保存下來的第一部完整歷法——漢武帝時制定的“太初歷”。
世界上的第一部歷法是什么時候產(chǎn)生的？
古埃及太陽歷(solar calendar)是人類歷史上第一部太陽歷。在公元前3000年代，古埃及人根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星(Dog Star-Sirius)的長期觀察，制定出一種方便的歷法。
中國的太初歷漢與埃及的太陽歷相差三千年。
我們現(xiàn)行農(nóng)歷也稱夏歷。所謂夏歷，即是夏朝的歷法。夏朝早于漢朝幾千年，為什么中國第一部歷法不是夏歷，而是漢朝的太初歷呢？這當(dāng)然是歷史學(xué)的一個貓膩。夏商周斷代工程，沒有發(fā)現(xiàn)夏朝有文字。沒有文字上，當(dāng)然不可能有歷法。
現(xiàn)代歷史教科書的說法是：
中國古代利用
土圭實(shí)測
日晷，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長
小滿至、長至、冬至），日影最短為“日短至”（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。在商朝時只有四個節(jié)氣，到了周朝時發(fā)展到了八個，到秦漢年間，
二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由
鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
其實(shí)，中國的歷法還遠(yuǎn)不是從夏朝開始的。中國最早的歷史書《尚書》是以歷法開篇的：
《尚書堯典》：（帝）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！?div style="height:15px;">
這是一部與現(xiàn)在的農(nóng)歷相同的陰陽歷疊加的歷法吧。這也許就是夏歷的前身。唐山居士最新研究成果認(rèn)為：周易也是以歷法開篇的。周易乾坤兩卦是一年十二個月的天象。有文字的中國歷史都證明商周時代只有四個節(jié)氣或八個節(jié)氣是一種誤解。
堯帝時代在夏之前若干年。然而，這也不是歷法的開始。堯帝的天官是一個家族世襲的職業(yè)。羲和是兩個家族，四個兄弟。即羲家的兩個兄弟與和家的兩個兄弟。這兩個家族在堯之前就從事天官的職業(yè)。查他們的祖先我們?nèi)f萬沒有想到他們竟是伏羲女媧的后裔。羲氏即是伏羲氏，和氏即是咼氏。女媧氏的后裔去女為咼為姓氏?！毒V鑒易知錄》中說伏羲畫八卦作甲歷。那么伏羲氏是中國的歷法之祖嗎？然而，《綱鑒易知錄》又說：盤古時太極分兩儀，兩儀分四象，這起碼說盤古時代人們已經(jīng)分得清冷暖和四季了?！毒V鑒易知錄》又說：天皇造干支。說明在天皇時代就有了干支紀(jì)年法。
中國有文字的歷史是清楚的，只是歷史學(xué)者對于我們民族的歷史不那么自信而已。三皇五帝時代是我們民族記憶最早的時代。人類從有了記憶，就有了歷史，首要是的必須是先有了歷法。黑皮玉雕玉板畫太極八卦圖實(shí)證了這一歷史。
。太極八卦圖其中節(jié)氣的劃分是屬于歷法學(xué)。太極八卦圖所使用的歷法叫作北斗歷。
《尚書·舜典》稱“璇璣玉衡，以齊七政”。璇璣玉衡是圭璧和玉琮組合的天文儀器。以齊七政，是對準(zhǔn)北斗七星觀測。
《鹖冠子·環(huán)流》：“斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬?！北倍沸嵌繁莿討B(tài)的。斗柄之動，為無限循環(huán)的圓周運(yùn)動。斗柄循環(huán)在天上，春夏秋冬變化在大地上，但是這兩種變化有著母源關(guān)系?！尔i冠子》指出，北斗星斗柄循環(huán)的四個指向，可以確定春夏秋冬四時。
在眾多黑皮玉雕的作品上，我們能想到這一古老的天文歷法的傳承是來自萬年嗎？
黑皮玉雕玉板畫擾亂了我們以往的歷史觀。中華文明不是三千年，也不是五千年。而是一萬年，一萬五千年，二萬年或者更長。我們也無需穿越萬古。玉痕累累，不可磨滅，清楚可辨。如詩如畫，如泣如歌。這就是我國遠(yuǎn)古萬年前的歷史。
我們也許未曾想到：我們的祖國萬年前，土地不是荒涼，人類不是愚味。而是繁花似錦，車水馬龍的一番天地。
我們也許不曾想到:那是一個人與獸共舞的時代。那不是野蠻，而是自然的一種合諧。
