書法部匯考二
宋朱長(zhǎng)文墨池編〈張懷瓘玉堂禁經(jīng) 用筆法 烈火異勢(shì) 散水異法 勒法異勢(shì) 策變異勢(shì) 三畫異勢(shì) 啄展異勢(shì) 乙腳異勢(shì) 宀頭異勢(shì) 倚戈異勢(shì) 頁腳異勢(shì) 垂針異勢(shì) 結(jié)裹法 書訣〉
姜堯章續(xù)書譜〈總論 真書 用筆 草書 用筆 用墨 行書 臨摹 書丹 情性 血脈 燥潤(rùn) 勁媚 方圓 向背 位置 疏密 風(fēng)神 遲速 筆勢(shì)〉
字學(xué)典第八十四卷
書法部匯考二
《宋·朱長(zhǎng)文·墨池編》《張懷瓘玉堂禁經(jīng)》
夫人工書須從師授，必先識(shí)勢(shì)乃可加功，功勢(shì)既明，則務(wù)遲澀，遲澀分矣無系拘跔，拘跔既亡，求諸變態(tài)，變態(tài)之旨在于奮斫，奮斫之理資于異狀，異狀之變無溺荒僻，荒僻去矣，務(wù)于神采，神采之至幾于元微，則宕逸無方矣。設(shè)乃一向規(guī)矩，隨其工拙以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之于速，留乃畏之于遲。進(jìn)退生疑，臧否不決，運(yùn)用迷于筆前，震動(dòng)惑于手下，若此欲速造，元微未之有也。今論點(diǎn)畫、偏旁、用筆、向背皆宗元常逸少，兼遞代傳變，各有所由，備其軌范，并列條貫。
《用筆法》
夫書之為體不可專執(zhí)，用筆之勢(shì)不可一概，雖心法古而制在當(dāng)時(shí)，遲速之態(tài)資于合宜，大凡筆法點(diǎn)畫八體備于永字。
八法之外更相五勢(shì)以備制度。
門：一曰鉤裹，勢(shì)須圓而憿鋒，罔、閔二字用之。
刀：二曰鉤努，勢(shì)須圓角而趯均勻，旬、勿字用之。
三曰袞筆，勢(shì)須按鋒，上下衄之，今令字下點(diǎn)用之。
四曰儓筆，勢(shì)緊策之，鐘法上字用之。一五曰奮筆，勢(shì)須險(xiǎn)策之，草書一二三字用之。又有用筆，腕下起伏之法用則有勢(shì)，字無常形。一曰頓筆，摧鋒驟衄是也，則努法下腳用之。
二曰挫筆，挨鋒捷進(jìn)是也。下三點(diǎn)皆用之。
三曰馭鋒，直撞是也。有點(diǎn)連物則名暗筑目，其是也。四曰蹲鋒，緩豪蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也。一乙等用之。五曰
鋒，駐筆下衄是也。夫有趯者必先
之刀一是也。
六曰衄鋒，住鋒暗挼是也。烈火用之。
七曰趯鋒，緊御澀進(jìn)，如錐畫石是也。
八曰按鋒，囊鋒虛闊草草，磔法用之。
九曰揭筆，側(cè)鋒平發(fā)人，天腳是也。如鳥爪形。
《烈火異勢(shì)》
從此名烈火，勢(shì)出于正體，書于銘石，時(shí)或用之，法以發(fā)勢(shì)筑，迅憿而勁，側(cè)從字頭。僉字腳用之、
此名各自立勢(shì)，勢(shì)則抵背，潛衄視之不見，考之則彰乃鐘法，即繇白然字下是耳。后王逸少用之，不怠隸用之。
此名聯(lián)飛，勢(shì)似連綿，相顧不絕，法以暗衄而微著，勢(shì)以輕揭而潛趯，乃右軍變于鐘法而參諸行法，則
《樂毅論》燕字無字，時(shí)或用之，為后遵用，守而不替，至于今矣。
此名布棋，俗勢(shì)凡拙，不可為也。
《散水異法》
此名遞，相顯異意，以或藏或露狀類不同，法以剛側(cè)，而中偃下潛、挫而趯鋒，則右軍黃庭經(jīng)
《樂毅論》用此也。
此名潛，相矚視外，雖解摘內(nèi)則相附此，蓋鐘法上
以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷，遣右軍遵用之，于真隸常為之。
此行書法。以微按而餉揭意，以輕利為美。鐘張二王行書并用此法。
此草書法。
以借勢(shì)捷遣而已，若失之以緩滯即其為病甚矣，不可不慎也。
《勒法異勢(shì)》
一此名鱗勒，鱗勒之中勢(shì)存，仰策而收，雖云仰收，無使芒角，芒角則失于遒潤(rùn)矣。鐘王以下常用之。
此名借勢(shì)法，以不仰策及鱗勒，但取古勁枯澀，無求铦利，則其妙也。右軍通變以避駢勢(shì)，夫?yàn)檎骐`必先用之。
一此名草勢(shì)法。以險(xiǎn)策捷挫、鋒露飛動(dòng)而已。
一此名平布，凡俗不可用也。
《策變異勢(shì)》
二此名遞，相顯異法，以上背筆而仰策，下緊趯而覆收，則鐘書常用此，王逸少參而行之。
二此名借勢(shì)不務(wù)策勒，但取古澀而已，雖云古澀，用筆之意不忘仰覆之理。
二此名章草、草書之勢(shì)法。以險(xiǎn)勁飛動(dòng)，鐘張二王章草、草書常用此法也。二此名布，算時(shí)俗所貴，非墨家之態(tài)，戒之。
《三畫異勢(shì)》
三此名遞，相解摘。三畫用筆勢(shì)相類，不求變異則涉。凡淺法以上，畫潛鋒平勒中畫，背筆仰策，下畫緊趯覆收，此蓋王法，則黃庭經(jīng)三門三字用之。
三此名遞，相竦峙。蓋行書用之法。以上勒側(cè)，而中策下，奮筆橫飛，鐘張二王行草并依此法。
三此名峭峻勢(shì)，亦草書之法。險(xiǎn)利為勝。
三此名畫卦勢(shì)，俗鄙不可用。
《啄展異勢(shì)》
人此人入等法，法以左罨略而迅利，右潛趯而戰(zhàn)行，行勢(shì)盡而微著，摘出而暗收，脫若便拋下虞，流滑則冥于凡淺，梁庾肩吾書論云將欲放而更留，謂此
此名交爭(zhēng)勢(shì)，蓋行草法也。法以衄鋒啄掣，捷速疾進(jìn)為勢(shì)，若交急意存力，敵失之于鈍滑，斯可慎也。陳沙門智永常用此法。
人此名章草之法，法以潛按而微進(jìn)，輕揭而暗收，趯之欲利，按之欲輕，輕則滑勁而神清，肥乃質(zhì)滯而俗鈍，王濛草善于此法。
《乙腳異勢(shì)》
乙此名外略法，蹲鋒緊略，徐擲之不欲速，速則失勢(shì)，不欲遲，遲則緩怯，此法蓋鐘法，稍涉于八分、散隸，則歐陽詢守而不替。
乙此名蠆毒法，法以引過，其曲微以輕，
其鋒又以徐收而趯之不欲出，欲出則暗收，如芒刺為善。梁庾肩吾
《書論》云欲挑還置，謂駐鋒而后趯也。
《頭異勢(shì)》此名若
夫上點(diǎn)，既駐筆挫鋒，左右亦須挫鋒，橫畫亦須挫筆，何者勢(shì)須，順戒在及，異則王書告誓，實(shí)字之
是也。
此名各相顯異，上點(diǎn)既側(cè)，橫畫則勒，左衄筆而擺鋒，右峻啄以輕揭，則王書告誓，容字之宀是也。
此行書法。法以圓而飛動(dòng)為妙。
此章草書之法。其于險(xiǎn)側(cè)務(wù)在露鋒，其于勾裹忌于緩滯，人不得法則失之忽微耳，切慎之。
《倚戈異勢(shì)》
此名折芒勢(shì)法。以潛鋒緊趯，趯意盡乃潛收之，而趯?之鐘繇哉字是也。
此名禿出，上下縮鋒，雖言縮鋒亦須潛趯而頓衄，則虞世南常用斯法也。
此名借勢(shì)。既不潛趯而暗趯法，以勁利而捷遣，則虞少監(jiān)、歐陽率更用此法也。
此名背趯，時(shí)用之。蓋所以失之于前，正之于后，故右軍有言曰上俯而過矣，下衄勾而就之，則告誓后，載字是也。
《頁腳異勢(shì)》
頁此狀，上畫平勒而仰收，其次暗筑而憿鋒，左右謂之鉤裹其中，布點(diǎn)相顧，以更稱美。夫以上竦之而仰策，則中偃而平收。夫以策而再竦，則左啄而右側(cè)，故鐘張二王應(yīng)從頁并用之。
頁此名斗折，不仰不策，點(diǎn)不偃不收，謂之壘塹，張長(zhǎng)史名之窗欞，非書家所為也。
《垂針異勢(shì)》
此名頓筆。以摧挫為工，此乃古法，鐘元常守而不失，改為垂露。
此名懸針。古無此法，右軍書
《曲江序》，年字緣向下頓筆，歲字三畫藏鋒，與年字頓相逼，遂改為垂露頓筆，直下垂針，后人立懸針相承，遵此也。
《結(jié)裹法》
夫言抑左升右者，圖、國(guó)、圓、囧等字是也。
夫言舉左低右者，崇、豈、耑等字是也。
夫言促左展右者，尚、勢(shì)、常、宣、寡等字是也。
夫言實(shí)左虛右者，月、周、用等字是也。
夫言左右揭腕之勢(shì)者，令、人、入、等字是也。
夫言一上下不齊之勢(shì)者，行、何、川等字是也。
夫言用鉤裹之勢(shì)者，罔、岡、白、田等字是也。
夫言欲挑還置之勢(shì)者，元、行、乙、寸等字是也。
夫言用鉤努之勢(shì)者，均、勻、旬、勿等字是也。
夫言將欲放而更留者，人、入、木、火等字是也。
凡工書點(diǎn)畫，體理精元，約象立名，究之可悟，豈不以點(diǎn)如利鉆鏤金，畫如長(zhǎng)錐界石，仿茲用筆，坐進(jìn)千里？夫書第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束，三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得，夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭，起伏失勢(shì)豈止于散水烈火？其要在權(quán)變。改置裹束豈止于虛實(shí)？展促其要，歸于互出，曉此三者，始可言書。
《書訣》
剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力，先臨告誓，次寫黃庭，骨豐肉潤(rùn)，入妙通靈，努如直槊，勒為橫釘，虛專妥帖，毆斗崢嶸，開張鳳翼，聳擢芝英，粗不為重，細(xì)不為輕，纖微向背，毫發(fā)死生，工之未盡，已擅時(shí)名。
《姜堯章·續(xù)書譜》《總論》
真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等，圓勁古淡則出于蟲篆，點(diǎn)畫波發(fā)則出于八分，轉(zhuǎn)換向背則出于飛白，簡(jiǎn)便痛快則出于章草，然而真草與行各有體制，歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、李西臺(tái)輩以行為真，亦以古人有專工正書者，有專工草書者，有專工行書者信乎？其不能兼美也?；蛟撇輹ё植坏中袝?，行書十字不抵真書一字，意以為草至易，而真至難，豈真知書者哉？大抵下筆之際，盡仿古人則少神氣，專務(wù)遒勁則俗病不除，所貴熟習(xí)兼通，心手相應(yīng)，斯為妙矣。白云先生歐陽率更書訣亦能言其梗概，孫過庭論之又詳，皆可參稽之。
《真書》
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙無出鐘元常，其次則王逸少，今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正，良由唐人以書判取士，而士大夫字書類有科舉習(xí)氣。顏魯公作干祿字書，是其證也。矧歐虞顏柳前后相望，故唐人下筆應(yīng)規(guī)入矩，無復(fù)魏晉飄逸之氣，且字之長(zhǎng)短、小大、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之，謂如東字之長(zhǎng)，西字之短，口字之小，體字之大，朋字之斜，黨字之正，千字之疏，萬字之密，畫多者宜瘦，畫少者宜肥，魏晉書法之高良由，各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。或者專喜方正，極意歐顏，或者專務(wù)勻圓，專師虞永，或謂體須稍匾則自然平正，此又有徐會(huì)稽之病，或云欲其蕭散則自不塵俗，此又有王子敬之風(fēng)，豈足以盡書法之美哉？真書用筆自有八法，吾嘗采古人字列之以為圖，今略言其指點(diǎn)者，字之眉目全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。橫直畫者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)丿
〈音〉〈音拂〉者，字之手足伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。
挑剔者，字之步履，欲其沈?qū)?，晉人挑剔，或帶斜拂，或橫引向外，至顏柳始正鋒為之正鋒，則無飄逸之氣。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)欲不滯，滯則不遒，然而真以轉(zhuǎn)，而后遒草以折，而后勁不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩若垂而復(fù)縮，謂之垂露，翟伯壽問于米老，曰：書法當(dāng)何如？米老曰：無垂不縮，無往不收，此必至精至熟，然后能之。古人遺墨得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來用筆多尖，一字之閒長(zhǎng)短相補(bǔ)、斜正相拄、肥瘦相混、求妍媚于成體之后，至于今世尤甚。
《用筆》
用筆不欲太肥，肥則形濁，又不欲太瘦，瘦則形枯。不欲多露鋒芒，露則意不持重，不欲深藏圭角，藏則體不精神，不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少，歐陽率更結(jié)體雖太拘而用筆特備，眾美雖小楷而翰墨灑落，追蹤鐘王，來者不能及也。顏柳結(jié)體既異古人，用筆復(fù)溺一偏，余評(píng)二家為書法之一變，數(shù)百年閒人爭(zhēng)效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而魏晉之風(fēng)軌則掃地矣。然柳氏大字偏傍清勁可喜，更為奇妙，近世亦有仿之者，則俗濁不除，不足觀，故知與其太肥不若瘦硬也。
《草書》
草書之體如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞擗踴，一切變態(tài)非茍然者，又一字之體率有多變，有起有應(yīng)如此。起者當(dāng)如此，應(yīng)各有義理，王右軍書羲之字當(dāng)字得字深字慰字最多，多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不同也?？芍^所欲不踰矩矣。大凡學(xué)草書先當(dāng)取法張芝
《皇象》、
《索靖》等章草，則結(jié)體平正，下筆有源，然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛，若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。自大令以來已如此矣，況今世哉？然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗，若使風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過人，自唐以前多是獨(dú)草，不過兩字連屬，累數(shù)十字，而不斷號(hào)曰連綿游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病，古人作草如今人作真，何嘗茍且，其相連處特是引帶，嘗考其字，是點(diǎn)畫處皆重，非點(diǎn)畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖變化多端，未嘗亂其法度，張顛懷素最號(hào)野逸，而不失此法，近代山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三昧草書之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。唐太宗云行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇，惡無骨也，大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上字，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收，緩以效古，急以出奇，有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢(shì)為主，然不欲相帶，帶則近于俗，橫畫不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲，直畫不欲太多，多則神癡，以捺代，乀以發(fā)代，辵辵亦以捺代，惟丿則閒用之，意盡則用懸針意，未盡須再生筆意，不若用垂露耳。
《用筆》
用筆如折釵股、如屋漏，痕如錐畫，沙如壁坼，此皆后人之論。折釵股者欲其曲折圓而有力，屋漏痕者欲其無起止之跡，錐畫沙者欲其勻而藏鋒，壁坼者欲其無布置之巧，然皆不必，若是筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒、一晦一明而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣，故一點(diǎn)一畫皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折，一丿又有數(shù)樣。一點(diǎn)者欲與畫相應(yīng)，兩點(diǎn)者欲自相應(yīng)，三點(diǎn)者必一點(diǎn)起、一點(diǎn)帶、一點(diǎn)應(yīng)。四點(diǎn)者一起、兩帶、一應(yīng)，筆陣云若平直相似，狀如算子，便不是書又如囗
〈音圍〉，當(dāng)行草尤當(dāng)泯其棱角，以寬閑圓美為佳。心正則筆正，意在筆前，字居心后，皆名言也。故不得中行與其工也。寧拙與其弱也，寧勁與其鈍也，寧速然極須淘洗，俗姿則妙處自見矣。大要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆，執(zhí)之在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)，又作字者亦須略考，篆文須知點(diǎn)畫來歷，先后如左右之不同、剌刺之相異，王之與玉示之與衣，以至秦、奉、泰、春，形同體異，理殊得其源本，斯不浮矣。孫氏有執(zhí)使轉(zhuǎn)用之法，執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短；使謂縱橫牽掣；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆；用謂點(diǎn)畫向背，豈偶然哉？
《用墨》
作楷，墨欲乾，然不可太燥，行草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)，墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓，長(zhǎng)則含墨可以運(yùn)動(dòng)，勁則有力，圓則妍美，予嘗評(píng)世有三物，用不同而理相似，良弓引之則緩，來舍之則急，往世俗謂之揭箭好刀，按之則曲，舍之則勁，直如初世俗謂之回性筆鋒，亦欲如此。若一引之后，已曲不復(fù)挺，又安能如人意耶？故長(zhǎng)而不勁，不如弗長(zhǎng)，勁而不圓，不如弗勁，蓋紙筆墨皆書法之助也。
《行書》
嘗考魏晉行書，自有一體，與草不同，大率變真以便揮運(yùn)而已。草出于章，行出于真，雖曰行書，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢亦苦不相遠(yuǎn)
《蘭亭記》，及右軍諸帖第一．謝安石大令諸帖，次之顏柳蘇米，亦后世可觀者，大約以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映，所貴乎濃纖閒出，血脈相連筋骨，老健風(fēng)神，灑落姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)可以兼通。
《臨摹》
摹書最易，唐太宗云臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下，可以嗤蕭子云，唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度，其手易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨，其次雙鉤蠟本，須精意摹拓，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意，摹書易得古人位置，而多失古人筆意，臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真則精神頓異，所貴詳謹(jǐn)，世所有
《蘭亭》、
《何翅》數(shù)百本，而定武為最佳，然定武本有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置長(zhǎng)短大小無不同，而肥瘠剛?cè)峁ぷ疽钪幦缛酥?，無有同者。以此知定武雖石刻，又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石，其可茍?jiān)?？雙鉤之法須得墨暈，不出字外，或郭填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本，體雖然尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變?yōu)榉室?。或云雙鉤，時(shí)須倒置之，則亦無容私意于其閒，誠(chéng)使下本明上，紙薄倒鉤何害，若下本晦上，紙厚卻須能書者為之發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神大抵雙鉤，多失此，又須朱其背，時(shí)稍致意焉。
《書丹》
筆得墨則瘦，得朱則肥，故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤(rùn)常有馀燥，勁蒼古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若書丹者，然書時(shí)盤薄，不無少勞，韋仲將升，高書凌云臺(tái)榜下，則須發(fā)已白，藝成而下，斯之謂歟？若鐘繇、李邕又自刻之，可謂癖矣。
《情性》
藝之至未，始不與精神通，其說見于昌黎
《送高閑序》。孫過庭云一時(shí)而書有乖有合，合則流媚，乖則彫疏，神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也；乖合之際，優(yōu)劣互差，又云消息多方性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)，或恬澹雍容，內(nèi)涵筋骨，或折挫槎蘗，外曜鋒芒，察之者尚精，擬之者貴似，至于未悟淹留，偏追勁疾，不能迅速翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致，將反速行臻會(huì)美之方，專溺于遲終爽絕倫之妙，能速不速，所謂淹留，因遲就遲，詎名賞會(huì)，非其心閑手敏難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣，骨氣存矣。遒潤(rùn)加之，亦猶枝干，蕭疏凌霜雪而彌勁，花葉鮮茂，與云日而相輝，如其骨力偏多，遒麗蓋少，則枯槎架險(xiǎn)，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落葉，空照灼而無依蘭沼，漂萍徒青翠而奚托，是知偏工易就，盡善難求，雖學(xué)宗一家而變成多體，莫不隨其性，欲便以為姿，質(zhì)直者則徑挺不遒，剛狠者又倔強(qiáng)無潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽掠，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于拙鈍，輕瑣者染于俗吏，斯皆獨(dú)行之士偏玩所乖，必能旁通點(diǎn)畫之情，博究始約之理，镕鑄蟲篆，陶鈞草隸，至若數(shù)畫并施，其形各異，眾點(diǎn)齊列為體，互乖一點(diǎn)，成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)，違而不犯，和而不同，留不常遲，速不常疾，帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯，泯規(guī)矩于方圓，遁繩鉤之曲直，乍顯乍晦，若行若藏，窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上，無閒心手忘懷，楷則背羲，獻(xiàn)而無失違，鐘張而尚工，其言盡善，故具載。
《血脈》
字有藏鋒、出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)、上下相接為佳。后學(xué)之士隨所記憶圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。黃庭小楷與
《樂毅論》不同，東方畫贊又與
《蘭亭》殊旨，一時(shí)下筆各有其勢(shì)，固應(yīng)爾也。予嘗歷觀古之名書，無不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)，山谷云字中有筆，如禪句中有眼，豈欺我哉？
《燥潤(rùn)》〈見用筆條〉《勁媚》〈見情性條〉《方圓》方圓者，真草之體用，真貴方、草貴圓，方者參之以圓圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直不可顯露，直須涵泳，一出于自然如草書，尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪束葦之狀，而無蕭散之氣，時(shí)參出之，斯為妙矣。
《向背》
向背者如人之顧盼指畫，相揖相背，發(fā)于左者應(yīng)于右起，于上者伏于下，大要點(diǎn)畫之閒施設(shè)各有情理，求之古人，惟王右軍為妙。
《位置》
假如立、人、挑、土、田、王、衣，示一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有馀地矣。在右者亦然，不可太密太巧，太密太巧者，是唐人之病也。假如口在左者皆須與上齊。嗚、呼、喉、嚨等是也。在右者皆須與下齊，和、扣等是也。又如冖頭，須令覆其下走，辵皆須能承其上，審量其輕重，使相負(fù)荷，計(jì)其大小使相副稱為善。
《疏密》
書以疏為風(fēng)神，密為老氣，如佳之四橫、川之三直、魚之四點(diǎn)、畫之九畫，必須下筆勁靜，疏密停勻?yàn)榧?，?dāng)疏不疏反成寒乞，當(dāng)密不密必至彫疏。
《風(fēng)神》
風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意，則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之輩，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，攲斜如醉仙，端楷如賢士。
《遲速》
遲以取妍，速以取勁，必先能速，然后為遲，若素不能速，而專事遲，則無神氣，若專事速又多失勢(shì)。
《筆勢(shì)》
下筆之初有搭鋒者、有折鋒者，其一字之體定于初，下筆凡作字，第一字多是折鋒，第二三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之閒，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者如隸畫，藏鋒者如篆畫，大要折搭，多精神平藏善，含蓄兼之則妙矣。
