清人原著——書法秘訣
原文：凡欲學(xué)書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以為宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務(wù)使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動(dòng)，常有一筆一畫數(shù)十日不能合轍者，此際如觸墻壁，全無入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈堅(jiān)，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應(yīng)，初段之難如此。此后方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數(shù)十大家，逐字臨摹數(shù)十日，當(dāng)其臨時(shí)，諸家形模，時(shí)時(shí)引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識(shí)歸源，庶幾不為所誘，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段則無他法，只是守定一家，以為宗主，又時(shí)出入各家，無古無今無人無我寫個(gè)不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機(jī)，變動(dòng)揮灑，回想初時(shí)宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
典水：以上這段是抄倪蘇門的，也有老倪抄別人再轉(zhuǎn)租的可能。經(jīng)常翻閱賓虹老人所輯《美術(shù)叢書》，發(fā)現(xiàn)里面很多古人的文章有似曾相識(shí)的感覺，后來留心做了記號(hào)并比對(duì)，抄襲的非常嚴(yán)重，更有甚者，幾乎一字不改，想想現(xiàn)在，誰也不敢這么流氓，即使是引用，也小心地在后面注明原文作者和出處，看來抄襲剽竊之風(fēng)刮得已經(jīng)很久了。轉(zhuǎn)念又想，古代信息遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，以前家里養(yǎng)頭毛驢還有遠(yuǎn)足的可能，一般人都是一輩子窩在一個(gè)地方，所以抄抄炫耀自己有學(xué)問別人也不會(huì)知道，好比小尼姑的頭，別人摸得，我為什么摸不得，還是可以理解的，最起碼可以傳播思想和知識(shí)。這些老師們（我們還是要尊稱的）當(dāng)初萬萬想不到不孝子孫們會(huì)把今天折騰地這么先進(jìn)，還有電腦、網(wǎng)絡(luò)的，這不是成心要揭祖宗的傷疤嗎？想想都鬧心。
說到抄書，忽然想起去年美國過來的臺(tái)灣朋友說過一段往事，說：某某，在美國讀書做學(xué)問的時(shí)候，曾經(jīng)在圖書館用小刀就地取材，結(jié)果，很多手稿上的重要資料和研究成果被這位先生獨(dú)自占有了，后來被發(fā)現(xiàn)了，再后來這位先生回了臺(tái)灣，沒被重用，通過關(guān)系瞎折騰，也混的比較有學(xué)術(shù)地位。不是再再后來了，是最近幾年，這位先生經(jīng)常來大陸講學(xué)，職位光環(huán)、學(xué)術(shù)地位都是大陸一流學(xué)者所不能比的，現(xiàn)在年齡大了，很多大學(xué)者圍著他，真的是“先生”了。我這樣“不屑”這位老人，最起碼做人不厚道，大有不尊敬的地方，其實(shí)沒必要，參比一下古人，我覺得我們應(yīng)該向今天的法蘭西子民“感謝”他們的祖宗從圓明園掠奪文物蔭披子孫一樣“感謝”這位老人，因?yàn)樗还饨o我們帶來了思想，還有實(shí)物。
1月7日
原文：書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。飛鴻戲海，舞鶴游天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。即此數(shù)語，可悟古人用筆之妙。古人每稱弄筆弄字，最可深玩。臨樂毅論十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏鋒并用；作為兩層悟入，癸巳臨來仲樓十七帖，深悟轉(zhuǎn)換之妙；至二十日，又悟側(cè)左讓右之訣。余廿歲外見東坡書，即知其為偏鋒，亦時(shí)有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品于蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
典水：“書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。”。
即便是小而不然的小道，也不是那么容易得到的，“豈易易哉”還是很客觀的，不象現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)，把書法看得比簽字報(bào)帳還簡單，退下來就想進(jìn)書協(xié)，混個(gè)家或與其身份相應(yīng)的職位，把書法當(dāng)成了“豈不易哉”的票來玩。
典水：“飛鴻戲海，舞鶴游天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。即此數(shù)語，可悟古人用筆之妙。”。這類文字看過很多，多是不加思索，一掃而過，主要是目前無法感知這些高難動(dòng)作，動(dòng)物世界幾乎天天看，可還是想不明白，越想越是一腦袋糨糊，看來很笨啊。這里提到一個(gè)很關(guān)鍵的問題，就是前面一系列的比喻，是古人體會(huì)到的“用筆之妙”，這給我們一個(gè)思考的切入點(diǎn)，要從實(shí)實(shí)在在的用筆上來理解這些大鳥和猛獸是怎么戲游躍臥的，我估計(jì)很多人會(huì)依然沒有頭緒，當(dāng)然也包括我本人?？?，理解不了，附和也好，反正現(xiàn)在這么做的也不是一個(gè)兩個(gè)，教授們也都是這樣干的，沒必要交勁。若將來真得能想明白了，估計(jì)有人會(huì)說我是理論家，肯定是神經(jīng)病。
典水：“臨樂毅論十五日，深悟藏蜂之妙；”。看來古人精進(jìn)的速度還是很快的，古代沒有電燈可以晚上加班，白天肯定寫了不少，也得到了一些認(rèn)識(shí)，我把《樂毅論》放在下面，大家可以參照一下，這個(gè)“藏鋒之妙”究竟妙在什么地方，趕明我也用15天時(shí)間來臨，晚上再加班，看能不能得出這個(gè)“妙”的認(rèn)識(shí)。只是，現(xiàn)在能看到的東西太多了，如黃庭墨跡、孝女曹娥，以至于隋人寫經(jīng)，雖然這等小楷不是真跡或比真跡還有一段距離，但也不是太差的東西，從入筆上還是能體察出一些用筆端倪的，似乎“藏鋒”的不明顯，但這不耽誤古人能悟出“妙”來！這個(gè)妙非原本之妙，雖然二者相去甚遠(yuǎn)，但不能說不是“妙”，若當(dāng)初這些人真能有我等眼福，肯定能悟出更“妙”的東西來。
典水：“廿五日，深悟回腕藏鋒并用；作為兩層悟入，癸巳臨來仲樓十七帖，深悟轉(zhuǎn)換之妙；”。回腕藏鋒并用，如何回、藏、并用？要慢慢實(shí)踐，這個(gè)我想與何紹基的“回腕法”不是一碼子事。這里說的是回腕的目的是藏鋒，有完成這個(gè)動(dòng)作后再調(diào)正的可能，而何是一回到底，從頭到尾一直把手彎成醬雞爪子?！秮碇贅鞘咛?，不知道見沒見過這個(gè)版本，我看過不少版本，但都不去記?！稗D(zhuǎn)換之妙”是用筆（筆勢(shì)）上的轉(zhuǎn)換之妙，究竟是如何的轉(zhuǎn)換，沒有太多的筆墨介紹，董其昌《畫禪》里多有轉(zhuǎn)束、攢捉的論斷，是不是可以一并拿進(jìn)來研究。
典水：“至二十日，又悟側(cè)左讓右之訣?！?/font>。這個(gè)又作何解？看過1985年二玄社版空海《風(fēng)信》，印刷非常精美，天津印的只能算和尿布一個(gè)水平。從清晰的用筆上能看出明顯的接筆痕跡，而且，這些接筆都是由于沒有考慮右面的空間，向左延伸的角度和方向出現(xiàn)了偏差，以至于右邊很蔽塞，若繼續(xù)書寫，只能繼續(xù)往右下方延伸，這樣，字型就完蛋了。在這個(gè)接骨眼上，和上很厲害，他停了下來，從斷茬中抽出一根圓滾的先向左再向右回護(hù)的弧線，這樣一來，右邊的空間給讓了出來，反倒更加高級(jí)了。這樣類似的處理連續(xù)出現(xiàn)過好幾次，看來不是偶然現(xiàn)象，從這里我真切地感受到了古人關(guān)于“避讓”和“爭道”的含義，至于如何讓，是左讓右還是右壓左，還有很多問題要研究。類似的現(xiàn)象唐人是經(jīng)常使用，或散開或堆積，或打結(jié)或悠蕩，后重心居中，或連片對(duì)比，都是“爭與讓”的關(guān)系。
典水：“余廿歲外見東坡書，即知其為偏鋒，亦時(shí)有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品于蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！”這個(gè)補(bǔ)臺(tái)理解，古人包括今人對(duì)東坡先生持這一認(rèn)識(shí)的不在少數(shù)，“偏鋒”之論有失偏頗，不善作草，不能說不作草，更不能說，不善作草水平就不高，王羲之也不是不善作篆隸嗎？反之誰也沒見過。
王羲之《樂毅論》（安思遠(yuǎn)藏本）
蘇軾《人來得書》（局部）
蘇軾《新歲展慶》（局部）
原文：凡欲學(xué)書名世者，雖學(xué)楷學(xué)草，然當(dāng)以行為主，守定一家以為宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態(tài)橫生之處，一一入微，然后別取一種臨數(shù)月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數(shù)轉(zhuǎn)，以各家之妙資我一人，轉(zhuǎn)阻轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)妙，如此三年，然后取所主書摹寫數(shù)月，則飛動(dòng)之態(tài)，盡入筆端，結(jié)體雖雅正，用筆則奇宕，此時(shí)真書草書行書一時(shí)盡悟，可入古人之室矣！
典水：楷有楷法，草有草法，未見今古有“行法”之說，為什么呢？因?yàn)樾袝娜考挤ǘ伎梢栽诳瑫筒輹锌梢哉业?，虞永興嘗言，一日楷書一日草書，十年可名天下，非虛言也。一日習(xí)楷為定準(zhǔn)則，整筋骨，規(guī)法度；一日草書則縱勢(shì)縱情，天馬行空，放松筋骨。正所謂一張一弛。今人多認(rèn)為先習(xí)楷則，到熟練之后，再習(xí)草書能更好掌控，殊不知到時(shí)候恐怕已經(jīng)是筋骨生硬，手腕板結(jié)，思路閉塞，處處小心，想導(dǎo)而導(dǎo)不得，只能象肥鴨子一樣，陂腳踟躇，亦或瘋癱之手，靡靡軟弱，顫顫巍巍。
典水：專心一家，新無旁騖，學(xué)書之正法也，古人得寸紙而能幾代名天下，概不虛言。若朝三暮四，不能統(tǒng)一，更不能消化整合。這里面還有一個(gè)作業(yè)量的問題，一定要多臨，避免從前到尾只以己意抄書，可逐個(gè)熟記，圓熟于胸。
典水：再取一帖，不可相交甚遠(yuǎn)，古賢所遺甚多，可從一家中選擇，不可以己意專行，否則法度混亂，前功盡棄。再臨前帖，定能相互影響，筆法嫻熟，若再精進(jìn)，體悟古人心跡，三個(gè)月有點(diǎn)短，三年不可謂長。
典水：“如此數(shù)轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)益多師也。轉(zhuǎn)不可太過寬泛，以米老一家而言，其遺跡不下百種，海岳庵足夠轉(zhuǎn)的了，若令遠(yuǎn)涉，可上溯二王，并取三家，下至其趙董，足堪學(xué)也，不可貪多。
典水：“然后取所主書摹寫數(shù)月，則飛動(dòng)之態(tài)，盡入筆端，結(jié)體雖雅正，用筆則奇宕，此時(shí)真書草書行書一時(shí)盡悟，可入古人之室矣！”?！?/font>主書”者，我稱為第一口奶，最初所學(xué)，亦有后來根據(jù)愛好、生理情況重新確定的努力方向，古人所書“主書”應(yīng)該屬于第一種情況。這一階段可謂精臨，但有別與“復(fù)印機(jī)”者。經(jīng)過長期錘煉，對(duì)主帖筆法、結(jié)字了然于胸，加之對(duì)其他帖的兼收并取，融會(huì)貫通，自然手下有“奇宕”變化，如得古人之室，并非功成名就，只是進(jìn)得門檻而已。
原文：行書點(diǎn)畫之間須有草意，蓋筆筆飛動(dòng)，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠(yuǎn)之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。其先習(xí)黃庭洛神以端其本，其后習(xí)各種草書以發(fā)其氣，其中又習(xí)數(shù)十種行書以成其格，安得不至妙境。行書之功十倍草書。或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時(shí)所未學(xué)者，草耳，未學(xué)則以為難，理或然歟？或曰：此說誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學(xué)行書即能通真，學(xué)真書不能通行。以此知行書之功不小。
典水：“行書點(diǎn)畫之間須有草意，蓋筆筆飛動(dòng)，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠(yuǎn)之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。”。“回腕藏鋒”值得探討，回腕之法是為藏鋒，但觀明以前諸賢行書，能藏鋒者不多，得之最多者徐季海，觀其《朱巨川告身》，幾無側(cè)、切，至于魯公，以及倭人空海、小野道風(fēng)亦不過十之五六，其他諸賢每有藏鋒，但與所列之賢多有不如。照此說，王以降皆不能妙于自然？非也！先生可能看到的只是刻帖，甚至版本不精，有身受碑學(xué)的洗腦，有此論不足為怪。先生嘉道之后人否？
典水：“其先習(xí)黃庭洛神以端其本，其后習(xí)各種草書以發(fā)其氣，其中又習(xí)數(shù)十種行書以成其格，安得不至妙境?！?/font>的論??！我心合于先生??！
典水：“行書之功十倍草書?！?/font>功非功夫、功力也，概日常書寫，便捷為本，行書即便利，又可認(rèn)讀，所用概率自當(dāng)高于楷、草。
典水：“或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時(shí)所未學(xué)者，草耳，未學(xué)則以為難，理或然歟？或曰：此說誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學(xué)行書即能通真，學(xué)真書不能通行。以此知行書之功不小?！薄?/font>草書必須盡早入手，否則很難得法！去年有一少年欲隨我學(xué)書，我告之一日楷書、一日草書，上罷一次課，回家其祖父問其所學(xué)，具稟告之，祖父聽罷，勃然曰：無此理耳，昔時(shí)吾曾學(xué)過書法，寫過大字報(bào)，于今已畢業(yè)兩期老干部大學(xué)書法專業(yè)，還沒聽說哪個(gè)老師這么教的，不學(xué)也吧！！后來電話聯(lián)系談及此事，真是哭笑不得。
典水：“學(xué)行書即能通真，學(xué)真書不能通行。以此知行書之功不小?！薄?/font>此論我等無知小子不敢茍同，先生無我等眼福，發(fā)幾個(gè)圖共大家參考。
1月8日
徐季?！吨炀薮ǜ嫔怼?/font>
成公道《妙法蓮花經(jīng)》
鍾太傅書，一點(diǎn)一畫皆有篆隸之遺，至于結(jié)構(gòu)，不如右軍。格之鳳翥龍?bào)慈鐝堉?，如索靖，皆鍾一家書，以右軍視之，正如太羹元酒不復(fù)過而問矣！鍾書須玩其點(diǎn)畫，如魚如蟲如枯枝如墜石，其旨趣在點(diǎn)畫之間，雖古卻少變動(dòng)，簡卻少蘊(yùn)藉，于勢(shì)之一字尚未盡致，若夫王則純以勢(shì)勝勢(shì)，奇而反正，則又秘之又秘矣！
華亭少時(shí)，學(xué)李北海，又學(xué)米襄陽，于二家盤旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平雖無所不臨，而得力則在此。今后學(xué)董者，不得舍李米而竟取董也。蓋以董學(xué)董終不是董。米中年方臨顏。陳中丞好學(xué)書，元章授以提筆法，曰以腕抵紙，則筆端有指力，無臂力也。曰提筆亦可作小字乎？元章笑顧，小吏取紙書黼黻，贊筆劃端嚴(yán)，字如蠅頭，而位置規(guī)模皆若大字，因請(qǐng)其法。曰：無他，惟自今以往，每作字時(shí)，不可一字不提筆，久之自熟矣！
八法轉(zhuǎn)換，要筆筆分得清，筆筆合得渾。所以能清能渾者，全在能留得筆住。留筆總在能換處，見之轉(zhuǎn)換者，用筆一反一正也，此結(jié)構(gòu)用筆也，即古人回腕藏鋒之秘，不肯明言。所謂手授口訣者，試問筆如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不墜之時(shí)，方才用留，筆筆既留矣，如何能轉(zhuǎn)，曰，即此提筆之果，能提筆，然又要認(rèn)得換筆，自然筆筆清，筆筆渾。其法貴在窗下用熟，及臨書時(shí)，一切相忘，惟有神氣飛舞而已。所謂抽刀斷水，斷而不斷是也。觀舞劍而悟者，張旭也，斗蛇而悟者，文與可也。舞劍斗蛇最得古人用筆之妙，臨來仲樓所刻舞鶴賦五年，字體始定。用筆四處，不可不留心，如出也收也放也轉(zhuǎn)也。
余雖得元宰嫡傳，初學(xué)書時(shí)，只臨肥本蘭亭，三年不輟，又不敢易他貼。介子嘗笑其拙。三年后方臨董書，旋臨官奴貼，又稍涉坡仙北海，旋棄之，遂轉(zhuǎn)學(xué)楊少師樂志論，又復(fù)有悟，但嫌其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，無疏散之致，又以舞鶴賦為主，如此二年，遂臨二王全帖十冊(cè)不停手，不下座者，七月及臨畢。之后作字更拙陋，無一筆如意。余私心恨之，乃擲筆不敢作書者數(shù)月，后又獵心復(fù)萌，取舊日所臨再虛心奮入，覺此際較從前大有不同，每一字中，又開無限法門，與我相瞻于靜對(duì)之際，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢輕示后人，又必待后人有一分眼力，則見一分，有十分則見十分也。蓋每字有數(shù)層悟入者，余乃知之又?jǐn)俊Ｎ覄贇獾?，我妄心臨顏柳歐虞而寢食于褚者，數(shù)月于宋之四家，元之一家，明之諸家，皆無所不窺，而獨(dú)以米老為最，又取從前諸帖，時(shí)時(shí)拈起，回旋往復(fù)屈指計(jì)之,不知費(fèi)幾許幾月矣!
乙巳春，過昆陵，見王雙白，雙白見余書靜正因偏，告同人曰：此似董而深于少師之法者，元宰之后一人也。因勸余，不必泛臨各家，當(dāng)以董為主，間入少師之法，已足成家傳世也。自是始專業(yè)華亭，誓以終老。雙白髫年，即從董先生游，今六十余矣。董歷游南北，雙白多從之，故筆法精深，自謂得不傳之秘，又親書三十二字授余，其中有“側(cè)筆取勢(shì)，晉人不傳之秘”十字。余初見以為不然，蓋勢(shì)之一字，余未深明，然每從諸家之說，以為未有不從中鋒而得者，今日側(cè)筆，胡為乎第？余從事于此有年，惟此一勢(shì)字未了得，毋中鋒之過乎。歸來臨帖數(shù)百字試雙白傳法，猶未了解此勢(shì)字。初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，見風(fēng)吹竹葉相迎相亞，忽迫忽避，恍有所得，覺前日半解半阻，至此神悟頓開，渙然冰釋矣！羲之云，執(zhí)筆在手，手不知運(yùn)，運(yùn)筆在腕，腕不自執(zhí)。此四句貴先講明。透觀此語，轉(zhuǎn)腕之法貴矣。次選臨古帖，擇其佳者摹之，所貴識(shí)得棄取，次折筆點(diǎn)畫之間一一折開，看其起止，法熟后自臻神化。以上五條乃元宰先生臨池妙訣。
此外，側(cè)筆取勢(shì)晉人不傳之秘也。側(cè)筆取勢(shì)者，于結(jié)構(gòu)處一反一正。所謂鋒鋒相向，此從運(yùn)腕得之。凡字得勢(shì)則活，得勢(shì)則傳。徐欣二字，讓左側(cè)右可悟勢(shì)奇而反正。永興抽刀斷水，自謂于道有悟，及舞劍斗蛇龍?bào)带P翥諸法，一以貫之矣！又，前人詩云：舵樓一夜雨催詩，果有蛟龍起墨池，悟得將軍舞劍勢(shì)，分明草圣折鋒時(shí)?！皠?shì)”字最妙側(cè)筆取勢(shì)，言其書畫有鋒，勢(shì)奇而反正也。
豐南隅《考功》云：雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，掌虛指實(shí)，意前筆后。此十六字，古人所傳用筆之訣也。雙鉤懸腕，食指中指圓曲如鉤，節(jié)與母指相齊，而撮管指尖則執(zhí)筆，挺直大字，運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于指；讓左側(cè)右者，左腕讓而居外，右腕側(cè)而居中，當(dāng)使筆管與鼻準(zhǔn)相對(duì)，則頜下無奇斜之患；掌虛指實(shí)者，指不實(shí)則顫掣無準(zhǔn)，掌不虛則窒礙無勢(shì)，三指撮齊，上俯仰，進(jìn)退往復(fù)，垂縮剛?cè)?，曲直鉤環(huán)，縱橫轉(zhuǎn)運(yùn)，無不如意，則筆在畫中而左右皆無病矣；若夫意前筆后，工夫熟后，方可臻也，非紙成堆，筆成冢，安能有此神化。此南隅論臨池家法，矜為神妙。以余觀之，只是搦管法，至所以運(yùn)筆并未之及，況讓左側(cè)右，注解總非耶？或曰讓左側(cè)右，畢竟如何，此拗腕法也，亦只向右邊之一法耳。六書象形會(huì)意諧聲指事轉(zhuǎn)注假借，發(fā)筆處收筆處轉(zhuǎn)筆處皆有口授妙訣。又起不孤，伏不寡，亦雙白妙語。陳眉公執(zhí)筆撮于指尖，橫擔(dān)又斜又扁，不肯對(duì)客作書，恐人盜去筆法，此與古人執(zhí)筆稍異。右軍執(zhí)筆向內(nèi)，大令執(zhí)筆向外，魯公執(zhí)筆真正中鋒，今持其墨跡，向日中照之，劃中微有一線，其色更黑，畫畫皆然。三人執(zhí)筆雖不同，然皆懸腕、懸肘。董先生學(xué)大令，鄒虎臣則全仿魯公。
董先生于明朝書家不甚許可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，頗不入格。于文徵明，但服其能畫，于米萬鐘則更唾之矣。于黃鄧稍蒙許可。董用羊毫，其頭甚長，約一寸七八分，又略豐美。所謂毫毛茂茂，但筆筆尖耳！用之寫小楷、小行或微雜紫毫。若匾額宜用羊毫，字大者，絕不用棕及豬毫。匾額橫字，書宜長瘦，不宜扁闊。直豎匾額，高懸七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜筆筆用力，黑多白少，言用筆宜肥也。凡寫字，先小字后大字，先縝密后縱宕，理所必然。王覺斯字，課一日，臨帖一日，應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易。大抵臨摹不可一日間斷耳。覺斯字，一味用力，彼必誤認(rèn)鐵畫銀鉤，所以魔氣太大。先生每云，吾書無他奇，但姿態(tài)高秀，為古今獨(dú)步耳。心忘手，手忘筆，筆忘法，純是天真瀟灑。鄒虎臣初學(xué)書最服膺董先生，及雙鉤懸腕三年而后成之。又鄒虎臣評(píng)宋四家書，蔡曰嫩，蘇曰俗，黃曰野，米曰賤，以其偏旁欹斜鮮莊雅之度耳。
毗陵有“束第”二字，經(jīng)一尺五六寸，乃元宰書，真得勢(shì)字。元宰嘗云，余學(xué)三十年，悟得書法而能實(shí)證者，在起倒收束處耳，過此一關(guān)，雖右軍父子亦無奈何耳！
轉(zhuǎn)左側(cè)右乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。字之巧處在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與談此竅也。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非怒筆木僵之謂。乃如大力之人，通身是力，倒輒能起，此惟褚河南虞永興得之，須悟后始知余言也。顏平原屋漏痕折釵股，謂欲藏鋒，后人不識(shí)，遂以墨豬當(dāng)之，皆成俗筆。癡人前不得說夢(mèng)，欲知屋漏痕折釵股，當(dāng)于圓熟處求之，未可朝執(zhí)筆而暮合轍也。
吾學(xué)書在十七歲時(shí)，先是吾家仲子名傳緒，與余同試于郡，郡守以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原多寶塔碑，又改學(xué)虞永興，以為唐不如晉，遂專仿黃庭經(jīng)及鍾元常宣示表、戎輅表、丙舍帖，凡三年，自謂偪古不復(fù)，以文徵仲祝希哲置之眼角比。游嘉興，得親觀項(xiàng)子京家藏古人真跡，又見右軍官奴帖于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問倒，愿一生作粥飯僧，余亦愿焚筆硯矣。然自此，漸漸有心得，今將二十七年，猶作隨波逐流書。雖翰墨小道，其艱如此，況學(xué)道乎？
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