中華文化為什么沒有中斷
人可以消亡，事情是可以忘記的，但歷史終歸是歷史，而尋找歷史背后的東西，也許會給人類一些啟發(fā)和警醒，從而幫助人類更健康的走向未來。那么中華文化為什么沒有中斷呢？下面我們可以從四個方面做一些分析。
是地理環(huán)境
我們看一看中國的地圖就會發(fā)現(xiàn)，中國的國土自然而然的形成了一個相對獨立的完整的區(qū)域，它的北面和西北面是人煙稀少的沙漠、草原、戈壁；西面和西南面有帕米爾高原、喜馬拉雅山、橫斷山等世界最高的山脈；東面則是一望無際的太平洋；而在他們的中間卻有著一片廣闊的空間，黃河、長江兩大河流發(fā)源于青海，橫貫于中國大陸的東西，黃河長江又都有著無數(shù)的支流，形成了密密麻麻的網(wǎng)狀。中國的這種地理環(huán)境，使其與外部相對隔絕，周圍形成了一個大的屏障，其內(nèi)部又便于組織經(jīng)濟和文化的交流，從而形成了自己獨特的發(fā)展道路。
是文明的規(guī)模
如前面所說，另外三種古文明都是相對集中在一個比較小的范圍內(nèi)展開的。像古埃及文明，它滋生于尼羅河的第一瀑布，也就是今天的阿斯旺附近，一直到尼羅河三角洲的地區(qū)，總面積105萬平方公里，兩河文明僅限于美索不達米亞平原，也就40萬平方公里。古印度哈拉巴文明雖然稍微大一點，也不過50萬平方公里，而中華文明則是在一個很大的范圍內(nèi)展開的。我們知道黃河流域有79.5萬平方公里，長江流域則180萬平方公里，再加上其它，在我們中華文明整體形成的時候，總面積已經(jīng)達到了幾百萬平方公里。這么一個如此廣大的地域，形成了巨大的文化規(guī)模，而巨大的文化規(guī)模又產(chǎn)生了強大的文化吸附力和同化能力。在這種情況下，即使外部力量計入，即使國家遭到了不幸，甚至部分的國土淪喪，但文化也很難被打倒，更難被征服。
是穩(wěn)定的文化傳承機制
我們中華文化之所以沒有中斷，還有一個重要的原因，就是因為中華民族具有共同的文化體系，穩(wěn)固的文化傳統(tǒng)，穩(wěn)定的價值觀念和道德觀念，而這些文化基礎(chǔ)的存在，除了其他因素之外，主要得力一個穩(wěn)定的文化傳承機制。是什么呢？科舉制。我們知道科舉制是中國古代通過考試選拔官員的制度，由于采取了分科取士的辦法，所以叫做科舉制。科舉制的考試分鄉(xiāng)試、會試和殿試。
鄉(xiāng)試一般在省城進行，三年一次，通常安排到8月份舉行，因此也叫秋試。鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，頭名舉人稱為“解元”，中了舉人便具備了做官的資格。那么通過鄉(xiāng)試的舉人就可以于第二年的3月份參加在京師舉行的會試，會試由禮部在貢院舉行，同樣是連考三場，由翰林或內(nèi)閣的大學(xué)士來主考，考上者為“貢士”，“貢士”的第一名叫“會元”，得到了“貢士”資格的人，就可以參加同年4月的殿試。殿試那就更厲害了。殿試由皇帝親自主持和出題，由皇帝來欽定前十名的次序，殿試只考一題，考的是對策，為期一天，錄取的名單稱為甲榜，老百姓也把它叫做“金榜”。
世間所謂人生之大快“金榜題名”，其實就是來自于這里。那么金榜也分為三等，一甲只有三人，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。二甲三甲多人，皆賜進士或進士出身。科舉制從隋朝開始，到了清光緒三十一年，也就是1905年結(jié)束，前前后后一共延續(xù)了1300年。在這1300年間，一共選出了700多名狀元，10萬余名進士，幾百萬的舉人。它打破了血緣世襲和政治的壟斷，動員了全社會的知識精英，將中華民族的主流文化、文化傳統(tǒng)以及道德價值觀念作為必修課，代代相傳。以相對公平的體制選拔出人才，用于人才的廣泛傳承發(fā)揚了文化。中華文化就這樣一代一代地傳遞下來了。
記得1621年，英國人伯頓曾經(jīng)寫了一本奇書，叫做《憂郁癥的解剖》。在這本書當(dāng)中，他盛贊中國完善的文官制度。他說中國人始終有文化的人中間來選拔官員的，他們政治上的顯貴，是從德行上發(fā)現(xiàn)的，這種顯貴是來自于事業(yè)上的成就，而不是由于出身的高貴。雖然科舉制在晚期逐步走向了僵化和保守，但其維護中華文化的歷史作用是不可低估的。所以有的專家也稱科舉制是中國的第五大發(fā)明。
是內(nèi)部基因
中國歷史上盡管也存在著民族沖突和民主的矛盾，但中國的傳統(tǒng)文化一向強調(diào)的是整體和統(tǒng)一，大一統(tǒng)的思想可以說是根深蒂固的。《詩經(jīng)·小雅》中就有這樣的詩句：“普天之下，莫非王土。率土之兵，莫非王臣?！比寮腋菑娬{(diào)“大道之行也，天下為公！”“天下定于一。”到了戰(zhàn)國時期，大一統(tǒng)的思想和愿望更是深入人心。法家韓非子甚至提出了建立“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要四方來效”的大一統(tǒng)的國家模式，而“天下大同”“協(xié)和萬邦”“和而不同”這些理念，在中國歷史進程中都產(chǎn)生過重大的影響。
我們可以回顧一下中國的歷史。從秦漢以來2200多年來，統(tǒng)一的時間約1400多年，占了2/3，政治上分立的時間約1/3，不到800年，也就是三國兩晉南北朝五代十國時期。但這種分裂也只是政治上的分立，經(jīng)濟上的關(guān)系始終沒有中斷，而文化上的割裂則從來沒有過。即使在分立時期，人們的心態(tài)也從來沒有認(rèn)為分裂是正常的，總是想著統(tǒng)一，做著統(tǒng)一，努力統(tǒng)一，最后也終歸于統(tǒng)一，這，恐怕就是文化的力量了。
記得南宋詩人陸游曾經(jīng)有一首詩，叫做《十一月四日風(fēng)雨大作》，其中有兩句叫做“尚思為國戍輪臺，鐵馬冰河入夢來”。“輪臺”是古地名，就在今天的新疆輪臺縣的南部，漢朝的時候曾經(jīng)在這里駐兵屯守。我們知道陸游的一生是沒有到過北方，也沒有見過鐵馬，更沒有見過冰河，他居然有鐵馬冰河入夢來的詩句，僅憑文字和想象就足以讓他魂牽夢繞，天天想著收復(fù)失地，統(tǒng)一中原。這個微小的細節(jié)體現(xiàn)的可不僅僅是詩人的才華，他更是詩人大一統(tǒng)的觀念和民族的情懷。你說的大一統(tǒng)的思想力量有多強，同時我們中國人崇拜祖先，他們把祖先是奉為神靈來進行祭拜，用先人來保佑后人，以祭拜來追念感恩先人。小到一個家庭，大到一個家族宗族，更大到一個民族都是這樣的。
這種崇拜的實質(zhì)是什么呢？我認(rèn)為這種崇拜的實質(zhì)就是一種愛國愛家愛民族的傳統(tǒng)教育。因為它契合了中國家國同構(gòu)宗法一體的國情，契合了人類的本根意識。而人類的本根意識的基礎(chǔ)是什么？就是血緣關(guān)系，它是一種親情，而親情更是人世間最深厚最強烈的一種凝聚力量。這種強大的凝聚力量，在現(xiàn)實生活中常常演化為強烈的愛國精神和愛家情懷。一旦家庭或國家有難，便挺身而出，是中華兒女在家族和民族的危難關(guān)頭，往往能夠迸發(fā)出巨大的力量，來維護國家民族的生存，并延續(xù)自己的文明。也正是中華民族對祖先的崇拜，特別是對共同祖先炎黃二帝的崇拜，是中華文明在多元發(fā)展的同時，一以貫之地保持了自己的連續(xù)性，至少它是一個重要的原因。
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