【文化時(shí)評(píng)】為什么說(shuō)中華文明具有突出的連續(xù)性？
巴比倫、埃及、印度和中國(guó)，是世界上四大文明古國(guó)。兩河流域的巴比倫，尼羅河流域的埃及，恒河流域的印度這三種文明，或出現(xiàn)了斷檔，或被改頭換面，而只有中華文明得以延續(xù)傳承。
這是為什么呢？自從人類(lèi)邁入文明的門(mén)檻以來(lái)，中華民族就以自己創(chuàng)造的燦爛文化屹立于世界民族之林，上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。中華文明之所以具有突出的連續(xù)性，主要原因有以下幾點(diǎn)：
一是獨(dú)特的地理環(huán)境。我國(guó)是一個(gè)相對(duì)封閉的國(guó)度，北邊是荒原和冰凍之地，西邊是戈壁、沙漠，南邊是崇山峻嶺，只有東面是海洋。雖然國(guó)土面積廣大，但自然而然的形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的完整區(qū)域。在這片廣袤的大地上，黃河、長(zhǎng)江橫貫東西，眾多支流形成密密麻麻的網(wǎng)狀。這樣的地理環(huán)境，十分有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流，成為中華民族世世代代繁衍生息的家園，也形成了自己獨(dú)特的發(fā)展道路。
二是龐大的文化規(guī)模。主要發(fā)源于黃河流域和長(zhǎng)江流域的中華文明，形成了宏大的文明規(guī)模。黃河流域有79.5萬(wàn)平方公里，長(zhǎng)江流域有180萬(wàn)平方公里，再加上眾多支流所形成的區(qū)域，總面積約有幾百萬(wàn)平方公里。在如此巨大的范圍內(nèi)展開(kāi)的中華文明，必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的文化凝聚力、吸引力、滲透力、傳播力和同化力。歷史上雖然遭受過(guò)多次外部力量入侵，甚而至于部分國(guó)土淪喪，但是，“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”。有著頑強(qiáng)生命力的中華文明，從未被擊垮，被征服。
相較于其它三種古文明，都是相對(duì)集中在一個(gè)較小的范圍內(nèi)。對(duì)于突如其來(lái)的重大打擊，無(wú)力抵抗。因此，它們中斷了，而中華文明卻一直延續(xù)至今。
三是穩(wěn)定的傳承機(jī)制。這就是科舉制，也就是通過(guò)考試選拔官員的制度?？婆e制的考試分鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試三年一次，考中者稱(chēng)為舉人，具備了做官的資格。舉人可以于第二年參加在京師舉行的會(huì)試，考中者稱(chēng)為“貢士”，可以參加同年4月的殿試。“金榜題名”的一甲只有三人，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。二甲三甲多人，皆賜進(jìn)士或進(jìn)士出身。科舉制從隋朝開(kāi)始，到清光緒三十一年，也就是1905年結(jié)束，前后延續(xù)了1300年。它打破了血緣世襲和政治壟斷，動(dòng)員了全社會(huì)廣大的知識(shí)精英，把中華民族的主流文化、道德傳統(tǒng)、核心價(jià)值作為必修課，代代相傳。雖然科舉制在晚期逐步走向了僵化和保守，但其維護(hù)中華文化的歷史作用是不可低估的。
四是智慧的文字結(jié)構(gòu)。我們中華民族從古至今使用的文字，被稱(chēng)為“漢字”。它是典型的象形文字，其顯著特點(diǎn)是字形和字義的聯(lián)系非常密切，具有明顯的直觀性和表義性。漢字的表義性使?jié)h字成為世界上單位字符信息量最大的文字，容易辨識(shí)，利于聯(lián)想，這也為傳播、傳承和推廣閱讀帶來(lái)極大的便利。漢字，包括文言文，相對(duì)于西方的文字而言，具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，因而能把文明和智慧傳承下來(lái)。可以說(shuō)，四大文明古國(guó)只有中華文明傳承至今，不是偶然的，其中凝結(jié)著我們祖先的智慧。漢字很優(yōu)美，它已成為一種藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)，這也是任何其它文字所無(wú)法相比的。
五是強(qiáng)烈的大一統(tǒng)觀念。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中，有“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的著名詩(shī)句。這里的“天下”“四?！?，都是指天子所支配的中國(guó)境內(nèi)廣大地域。這是《詩(shī)經(jīng)》這部儒家經(jīng)典用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)的“天下一家”和“大一統(tǒng)”觀念。
孔子認(rèn)為，天下一統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是國(guó)家大事由天子發(fā)號(hào)施令，即所謂“國(guó)之大事，在祀與戎?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┨煜乱唤y(tǒng)的基本保證，是全國(guó)上下政令的統(tǒng)一。集中論述孔子關(guān)于天下一統(tǒng)思想的經(jīng)典，是《禮記·禮運(yùn)》所描述的“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。孔子晚年作《春秋》，也是為了國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)?！洞呵锕騻鳌犯吒吲e起的一面旗幟，就是“大一統(tǒng)”思想?！豆騻鳌诽岢?，區(qū)別“華夏”與“夷狄”的標(biāo)準(zhǔn)，不是種族膚色，而是“先王之道”，也就是以禮樂(lè)為中心、以和諧為價(jià)值追求的中華文化，特別是儒家關(guān)于“協(xié)和萬(wàn)邦”“和而不同”“天下大同”的理念。這是一個(gè)事關(guān)中國(guó)統(tǒng)一、事關(guān)中華民族融合的重要思想觀點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)境內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展、對(duì)于中華民族的最終形成，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
2009年7月29日的《人民日?qǐng)?bào)》，發(fā)表了北京大學(xué)哲學(xué)系教授陳來(lái)先生《構(gòu)建我們的道德與倫理》的文章，他指出：“近代歷史學(xué)家曾就中國(guó)歷史文化提出三個(gè)問(wèn)題：第一，地域遼闊，人口繁盛，先民何以開(kāi)拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，歷史長(zhǎng)久，連綿不斷，何以延續(xù)至此？結(jié)論是，中華民族的歷史發(fā)展必然有一種偉大的力量寓于其中，這個(gè)力量就是我們的文化，它給了中華民族偉大的生命力和內(nèi)在的凝聚力?！蔽覀兩頌橹腥A民族的子孫，一定要珍視本民族的人文精華，領(lǐng)悟儒學(xué)的人生智慧所孕育出來(lái)的生命美學(xué)，挖掘其不可磨滅的時(shí)代意義，承擔(dān)起傳承和發(fā)展中華民族文化和精神的重大歷史責(zé)任。
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