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1932年，三個(gè)年輕人坐在塞納河左岸蒙帕納斯大街的“煤氣燈”酒吧里，一邊喝著杏子雞尾酒，一邊聊著柏拉圖和海德格爾。

他們其中的兩個(gè)：讓.保羅.薩特和伏波娃都是巴黎大學(xué)的學(xué)生。薩特樣貌丑陋，一只眼睛斜視，身高只有一米五二。但伏波娃并不介意。相比之下，他的才華更使她欽慕。

這時(shí)他們都還和我們一樣年輕。薩特厭倦了教書，厭倦了康德的哲學(xué)著作、也厭倦了千篇一律的生活。他們渴望著新的出口。

朋友嘴里的“在現(xiàn)象學(xué)中，杏子雞尾酒都可以用來描述現(xiàn)實(shí)”的想法使他著迷，薩特決定去柏林學(xué)習(xí)“現(xiàn)象學(xué)”。此時(shí)，希特勒正憑借著高人一籌的演說能力煽動(dòng)德國(guó)群眾向歐洲國(guó)家復(fù)仇。這并不是去德國(guó)學(xué)習(xí)的好時(shí)候。

但薩特知道他必須要冒險(xiǎn)。

讓.保羅.薩特

再次回到法國(guó)時(shí)，薩特發(fā)明了一種新的哲學(xué)：一種將德國(guó)的“現(xiàn)象學(xué)”與克爾凱郭南的思想融合，再佐以自己那獨(dú)特的文學(xué)感染力的新哲學(xué)。

薩特把這個(gè)頗具巴黎風(fēng)味的哲學(xué)叫做：存在主義。

他沒想到，一杯杏子雞尾酒改變了整整一代人。

薩特頭一回意識(shí)到自己已經(jīng)成為了名人，是在1945年10月28日巴黎中央廳發(fā)表演說的時(shí)候。

人們?yōu)榱寺犓难菡f，圍攻了售票處，擠壞了椅子，還有幾個(gè)人中暑暈倒?！稌r(shí)代》雜志的記者為了描述這一盛況，在雜志里寫道：“薩特迷暈了這里所有的女人?！?/section>

薩特開始接受采訪和拍照，受委托撰寫文章和序言，并且受邀進(jìn)入各種委員會(huì)，發(fā)表廣播講話。

為聆聽讓-保羅·薩特演講，巴黎大學(xué)演講廳內(nèi)座無虛席

在薩特的理論體系之中，自由，才是“存在主義”的核心。

那時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，歐洲滿目瘡痍，廣島和長(zhǎng)崎被原子彈摧毀，法西斯把世界變成了一片廢土。人們開始意識(shí)到：人類的瘋狂和殘忍是沒有邊界的。

被原子彈摧毀的長(zhǎng)崎

此時(shí)，老百姓們急切地需要一種新思想，幫他們擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，讓他們看到未來的希望。但他們已經(jīng)不信任政治家、宗教、甚至是老牌的哲學(xué)家們。而存在主義的出現(xiàn)正好迎合了他們的需求。

薩特告訴他們：人是可以獲得真是與自由的。

存在主義在年輕人之中掀起了風(fēng)潮。青年把它視為一種新的生活方式和時(shí)髦的標(biāo)簽。他們徹夜不睡，伴著爵士樂跳舞，和各種膚色和階級(jí)的人廝混。他們甚至發(fā)明了一種象征著存在主義者的穿著：衣衫襤褸。

不過，并不是所有人都喜歡薩特和他的存在主義。

1948年，天主教把薩特所有的小說、戲劇、散文列入《禁書目錄》。這是因?yàn)樘熘鹘陶J(rèn)為薩特的言論會(huì)讓人們質(zhì)疑自己的信仰。薩特的女友——西蒙娜.德.伏波娃的著作《第二性》也被列入其中。

西蒙娜.德.伏波娃

薩特的對(duì)手在《新文學(xué)》里這樣形容存在主義：“令人惡心地混合了哲學(xué)的狂妄、模糊的美夢(mèng)、生理上的吹毛求疵、病態(tài)的品味……”

薩特并不在意。他依然我行我素，在巴黎左岸的咖啡館里和音樂家、小說家們吞云吐霧，侃侃而談。

薩特和伏波娃的愛情養(yǎng)活了一票八卦周刊的記者。

他們對(duì)薩特和伏波娃的“自由愛情”特別有興趣。所謂“自由愛情”，指的是不受對(duì)方的束縛，可以自由地?fù)碛衅渌閭H。

伏波娃和薩特

作為女性，伏波娃受到了更多道德上的譴責(zé)。尤其是在薩特發(fā)生各種“桃色事件”時(shí)，這種嘲弄和諷刺尤甚。1945年，一個(gè)叫做《周六晚上》的雜志聲稱：薩特用卡蒙貝爾奶酪，來引誘女人去他的臥室。

實(shí)際上，薩特根本不需要這么做。他的成功更多來自思想的活力和信心所帶來的風(fēng)度，而不是外表。薩特和伏波娃的愛情也不僅僅是一種伴侶關(guān)系，更像是一種哲學(xué)上的選擇。他們對(duì)兒孫滿堂和財(cái)富的積累沒有興趣。他們并肩作戰(zhàn)，是哲學(xué)上的戰(zhàn)友。

除了伏波娃，薩特幾乎和“所有人”吵架，他和海德格爾鬧得不歡而散，和梅洛.龐蒂吵架。在薩特所有的“嘴架”中，最著名的就是和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿爾貝.加繆的決裂。

阿爾貝.加繆

薩特和加繆相識(shí)于《蒼蠅》的首映式上，他們一見如故，立刻成為了知己好友。實(shí)際在此之前，他們就曾在報(bào)刊上稱贊彼此的作品。相識(shí)之前，就已經(jīng)神交已久。

薩特和加繆分別用自己的方式詮釋了“存在主義”。薩特使用了“惡心”的概念，而加繆用了“荒謬”這一說話。他們一起喝酒、一起聊哲學(xué)，甚至還一起出去勾搭妹子。

薩特（左一），加繆（左二），兩人唯一一張合影

但兩個(gè)人思想的本質(zhì)是完全不同的。加繆年輕英俊，在接人待物上更有熱情，他認(rèn)為：人有悲觀的思想，不代表要悲觀地行動(dòng)。”薩特卻說：“人是一堆無用的激情。”

不過真正讓兩個(gè)人鬧掰的，是政治立場(chǎng)的不同。

1937年，蘇聯(lián)開始大清洗，130萬人被判刑，68萬人被槍殺。黨、軍、科學(xué)文化界的大量人才被捕或被殺，蘇聯(lián)人對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜達(dá)到了頂峰。

在大清洗的問題上，加繆譴責(zé)蘇聯(lián)，認(rèn)為極權(quán)政治淹沒了人性。而身為共產(chǎn)主義擁護(hù)者的薩特則認(rèn)為，社會(huì)主義代表了人類發(fā)展的新方向，暴力是必要的手段，歷史的進(jìn)步應(yīng)該接受歷史的局限性。

薩特、伏波娃和“革命之神”切.格拉瓦

兩人在薩特主編的《現(xiàn)代》刊物上發(fā)生論戰(zhàn)，薩特挖苦加繆是“君子”，是“紅十字道德”。他甚至還寫了一封決裂信，信中說：“我親愛的加繆：我們的友誼多艱，但我還是感到惋惜……”

兩個(gè)人的友情走到了盡頭。不知道是不是想要和薩特劃清界限，加繆曾多次公開表示，自己不是存在主義者。

1964年，薩特獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。面對(duì)文學(xué)界的至高獎(jiǎng)項(xiàng)，他給瑞典學(xué)院寫了一封拒絕信。

信中稱：我的拒絕并非是一個(gè)倉促的舉動(dòng)，我一向謝絕來自官方的榮譽(yù)。“讓.保羅.薩特”和“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者讓.保羅.薩特”絕對(duì)不是一回事。

不過，薩特依然在信中表達(dá)了遺憾之處：要是有這筆巨款（兩萬一千英鎊），我就可以捐給南非種族隔離委員會(huì)。

薩特拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的新聞

薩特的晚年疾病纏身。疾病讓他的思想和肉體不再協(xié)調(diào)，面對(duì)這種內(nèi)置的沖突，他常常感到無所適從。他一面努力在媒體面前裝瀟灑，表示對(duì)自己的一生很滿意，很幸福，一面又在私下場(chǎng)合呈現(xiàn)出一種孩子般的脆弱。

因?yàn)楦哐獕汉吞悄虿。t(yī)生要求薩特戒酒。在因飲酒幾次中風(fēng)后，伏波娃開始控制他的飲酒量。但他依然會(huì)在聚餐的時(shí)候跑到餐車?yán)锿岛绕咸丫?。伏波娃問她為什么要這么做，他說：“因?yàn)檫@樣很爽。”

失明也會(huì)擊垮他的另一個(gè)要素。晚年的他幾乎全盲，黑暗攥住了他的靈魂，使他抑郁，衰老將一個(gè)自由的靈魂逼到了死角。

薩特晚年

在當(dāng)時(shí)年輕人眼里，他也不再那么有魅力，而更像是一個(gè)國(guó)寶。因?yàn)橐呀?jīng)沒有幾個(gè)人能記得第二次大戰(zhàn)的結(jié)束，更沒人記得薩特對(duì)于自由與存在的思考了。

他們更多地把他當(dāng)做是一個(gè)明星，而不是一個(gè)哲學(xué)家。

1980年4月19日，人們自發(fā)地聚集到一起，參加了薩特最后一場(chǎng)活動(dòng)：他的葬禮。

三萬人人擠在蒙帕納斯公墓的街道兩旁，還有大約兩萬人在公墓等待。薩特的遺體從醫(yī)院被運(yùn)出，伏波娃陪在一邊。她戴著頭巾，顯得疲憊又茫然，她扔了一朵花在他的墓里，無數(shù)的鮮花跟著被扔下。

蒙帕納斯公墓，埋葬著眾多法國(guó)名人，

薩特的遺體最終被火化，他的骨灰被安置在蒙帕納斯公墓里。六年后，伏波娃去世，她的骨灰被安葬在他的身邊。

伴隨著這些儀式，薩特的時(shí)代結(jié)束了，一同結(jié)束的，還有他的伏波娃的愛情。至于那些曾經(jīng)因?yàn)樗乃枷攵械蒋偪瘛⒖鞓?、憤怒的人們，已?jīng)不再重要了。

新中國(guó)成立那天，薩特和伏波娃出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)

部分參考文獻(xiàn)：

[1]《存在主義咖啡館》

[2]《薩特的晚年：漫長(zhǎng)青春期的告別儀式》

[3]《告別的儀式》

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