讓·保羅·薩特(Jean-Paul Sartre，1905-1980)
法國(guó)存在主義哲學(xué)大師，1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（未接受）
6月21日出生，乾卦
1929年，薩特二十四歲，波伏娃二十一歲。那年薩特拿了法國(guó)中學(xué)哲學(xué)教師資格考試的第一名，波伏娃考得第二名，他們很自然的成了情侶。某個(gè)午后，看完一場(chǎng)電影，薩特心血來(lái)潮的說(shuō)：“我們簽一個(gè)協(xié)議吧，成為不必結(jié)婚的伴侶，真誠(chéng)相愛(ài)的同時(shí)又保持各自的獨(dú)立……”波伏娃竟欣然同意了，兩年后，他們簽署了另外一個(gè)協(xié)議——雙方不應(yīng)互相欺騙和隱瞞。
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986年）。法國(guó)存在主義作家，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一。法國(guó)兩任總統(tǒng)密特朗和希拉克都把她的才華和成就印為法蘭西的驕傲
在薩特和波伏娃契約式婚姻誕生的第七十年，也就是1999年，法國(guó)政府通過(guò)了一項(xiàng)“亞婚姻”立法：男女只需正式簽訂契約合同而不必辦理結(jié)婚手續(xù)，就可以成為契約式生活伴侶。有人說(shuō)，今天法國(guó)的數(shù)以萬(wàn)對(duì)亞婚姻生活伴侶，應(yīng)該對(duì)薩特和波伏娃道一聲感謝，也許牽手去巴黎墓地朝拜的人群中就有他們的影子，雖然他們的關(guān)系不見(jiàn)得比那對(duì)愛(ài)侶經(jīng)營(yíng)得更好。
年輕時(shí)的薩特和波伏娃
1933年，薩特28歲時(shí)，研究存在主義現(xiàn)象學(xué)的雷蒙-阿隆對(duì)薩特說(shuō)：“小兄弟，你如果是一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家的話，就可以對(duì)一杯雞尾酒大做文章，從中弄出一些哲學(xué)來(lái)?！彼_特聞言激動(dòng)得臉色蒼白，因?yàn)椤耙罁?jù)自己對(duì)事物的接觸與感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)事物并從中弄出哲學(xué)來(lái)”正是薩特夢(mèng)寐以求的目的，他決定步阿隆的后塵，赴柏林專攻存在主義，從此開(kāi)辟了他的哲學(xué)之路。
薩特與波伏娃終生未曾結(jié)婚，靠一紙契約相偎51年
余世存在《背叛》一文中提到，80后的朋友曾經(jīng)質(zhì)問(wèn)他，中國(guó)的假阿隆們不說(shuō)也罷，現(xiàn)在還有薩特那種堅(jiān)守的人嗎?薩特一生都沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，住在租來(lái)的兩居室里，幾乎沒(méi)有一天不工作。有一次在他網(wǎng)上看到一個(gè)大概是同齡的朋友談曾經(jīng)如何崇拜薩特，說(shuō)自己已成功小康，住在200多平米的房子里，突然想起了薩特，心里明白了自己的背叛。
雷蒙·阿隆(Raymond Aron，1905-1983)，法國(guó)重要思想家。薩特的同班同學(xué)
薩特在劇本《間隔》之中描繪了人與人之間的敵對(duì)關(guān)系。劇中男主人公加爾森在與他人相處中，感到人與人之間的敵對(duì)關(guān)系，悟出了一個(gè)道理：“提起地獄，你們便會(huì)想到火刑、烤架、……啊，真是莫大的玩笑、何必用烤架呢！他人就是地獄。”
薩特和加繆因?yàn)樗枷雴?wèn)題發(fā)生了論戰(zhàn)和決裂。加繆在1960年1月4日遭遇車禍身亡時(shí)，薩特發(fā)表悼念文章表示，“我與他曾經(jīng)失和、反目，這不妨礙我想念他”，薩特贊揚(yáng)加繆，“永遠(yuǎn)是我們的文化場(chǎng)的主力之一，永遠(yuǎn)會(huì)以他的方式代表法國(guó)和這個(gè)世紀(jì)的歷史?！?div style="height:15px;">
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913--1960年），法國(guó)作家、哲學(xué)家，“荒誕哲學(xué)”的代表人物。1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
薩特拒絕任何獎(jiǎng)項(xiàng)。1964年，他拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，“我一向謝絕來(lái)自官方的榮譽(yù)。如在1945年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，有人就提議給我頒發(fā)榮譽(yù)勛位勛章，我拒絕了，盡管我有一些朋友在政府部門(mén)任職。同樣，我也從未想進(jìn)法蘭西學(xué)院，雖然我的一些朋友這樣向我建議。”“這種態(tài)度來(lái)自我對(duì)作家的工作所抱的看法。一個(gè)對(duì)政治、社會(huì)、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運(yùn)用他的手段，即寫(xiě)下來(lái)的文字來(lái)行動(dòng)。他所能夠獲得的一切榮譽(yù)都會(huì)使其讀者產(chǎn)生一種壓力，我認(rèn)為這種壓力是不可取的。我是署名讓－保爾·薩特還是讓－保爾·薩特：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這決不是一回事?！?div style="height:15px;">
當(dāng)年輕人對(duì)薩特有些敬而遠(yuǎn)之時(shí)，薩特卻樂(lè)于接近年輕人，因?yàn)槟贻p一代能給他帶來(lái)青春活力，他需要這種活力。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，1968年5 月風(fēng)暴中，當(dāng)“結(jié)構(gòu)不上街”時(shí)，年老的薩特卻來(lái)到占領(lǐng)巴黎大學(xué)的年輕大學(xué)生中間，滿腔熱情地申明與他們站在一起。盡管在有識(shí)之士看來(lái)，薩特又做了一件錯(cuò)事，“有失尊嚴(yán)”。
1980年，薩特去世，萬(wàn)人空巷，巴黎好幾萬(wàn)人給他送葬，?？乱矃⒓恿嗽岫Y。張汝倫一直記得 1980 年央視轉(zhuǎn)播薩特去世、巴黎五六萬(wàn)人給他送葬的壯觀場(chǎng)面，他說(shuō)，總統(tǒng)國(guó)王的葬禮也沒(méi)這么多人。左派右派都去了，其中一定有人不同意他的政治立場(chǎng)，但作為知識(shí)分子，他夠格。他能寫(xiě)出那種東西，背后是有理想支撐的。
有學(xué)者說(shuō)，薩特生前就獲得了“一貫錯(cuò)誤”的聲譽(yù)，但人們似乎認(rèn)可、寬容了“錯(cuò)誤”的薩特，甚至有些欣賞薩特的“錯(cuò)誤”。當(dāng)年法國(guó)青年中流傳一句話：寧與薩特一起錯(cuò)，不與阿隆一起對(duì)！
1943年《存在與虛無(wú)》一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
