我們都知道，《岳陽樓記》范仲淹的傳世名篇。這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及岳陽樓陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了自己“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，闡述了自己“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人生價值觀；更表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
”不以物喜，不以己悲“的古仁人之心
范仲淹在《岳陽樓記》中說的“不以物喜，不以己悲“，用現(xiàn)在的話說，就是不因外物的好壞而開心，不因自己的得失而悲傷，是一種十分豁達(dá)的生活態(tài)度。就是現(xiàn)在我們所說的一直佛系生活的態(tài)度無所謂，怎樣都行，什么都可以，全都沒關(guān)系?？墒亲尫吨傺头畔乱磺?，不再為國家和百姓操心，孑然一身、輕輕松松、簡簡單單的去生活，什么也不在乎，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。
文豪范仲淹不可能真的像普通人那樣，真的什么不在意了，單純的追求我們理想中所謂的“佛系”生活。他這一生都在操心，憂國憂民是他一輩子都放不下的執(zhí)念，不論是什么情況，不論是身在哪里，哪怕是經(jīng)歷了三次貶謫，也從沒有放下過對國家安危的擔(dān)憂。
他對自己說的”不以物喜，不以己悲“不是說自己什么都漠不關(guān)心的看開了，而是告訴自己不要在意自己的得失，要在意國家百姓的得失：不要因?yàn)樽约旱暮脡亩_心，要因?yàn)榘傩諊业暮脡亩_心；不因?yàn)樽约旱牡檬Ф瘋?，要因?yàn)榘傩諊业牡檬Ф瘋？瓷先ナ潜憩F(xiàn)了他的豁達(dá)不在意，其實(shí)是說他在意的東西更重要，放不下的東西更沉重，實(shí)則是在意的更多了，放不下的更多了。
“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人生觀、價值觀
可能是因?yàn)槟芰υ酱?，?zé)任越大?！拔奈浼?zhèn)洹?、“智謀過人”的范仲淹，無淪在朝主政、還是出帥戍邊，都是集重望于一身，極其富有責(zé)任心的一個人。無時無刻不在心憂天下，只要朝廷需要，國家需要，他都是隨叫隨到。
他在《岳陽樓記》中寫到的，就是他一生的真實(shí)寫照，也是他一直以來的人生觀，價值觀。范仲淹一生追求和向往都是，都不是我們以為的那種什么都不在乎，都可以看開的“佛系生活”，他的“佛系生活”就是為國為民的操勞?？赡芩摹胺鹣瞪睢辈攀钦娴姆鹣瞪?，因?yàn)樵谖覀冃闹械姆?，本就?yīng)該是為天下蒼生殫精竭慮，抱著我不入地獄誰入地獄的態(tài)度，渡世救人。范仲淹的一生都是如此，一直都在為國為民操心。不管是在朝為官，還是被貶在外擔(dān)任地方官時，他都是殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹的仕途，開始的時候還是比較順風(fēng)順?biāo)?。早期就被晏殊看重。他二十七歲中進(jìn)士，就開始在地方上任職。之后就被晏殊聘用，管理朝廷應(yīng)天書院，那時范仲淹的母親剛剛?cè)ナ啦痪?。而范仲淹在為母親服完喪后，就被晏殊給推薦給到了朝廷，擔(dān)任了秘閣校理。
但是當(dāng)時的朝政是被太后把持，直言不諱，性格正直的范仲淹接受不了后宮女子把政，于是上書請求太后還政于仁宗皇帝，沒得到允許，之后就收到朝廷排擠，于是只能自請出朝，到地方上去任官。
直到明道二年(公元1033年)，太后去世，仁宗親政，才將范仲淹召回，任右司諫。但是好景不長，不久仁宗欲要廢后，范仲淹因?yàn)楹捅娭G官一同上書勸阻皇帝廢后，惹得仁宗不喜，被仁宗貶出朝廷，再次前往地方任職，曾先后在睦州(杭州淳安)和蘇州任職，在蘇州任職時政績優(yōu)秀，頗有好評。
直到景祐二年(公元1035年)冬季，才再次被皇帝召回。這次被召會京城的范仲淹被判國子監(jiān)，后來又擔(dān)任了吏部員外郎、權(quán)知開封府等職位。直到第二年五月，又因?yàn)榉磳w都洛陽，與宰相呂夷簡意見不合。并且和百官一同上《百官圖》直接抨擊呂夷簡，被呂夷簡直接指為“薦引朋黨，離間君臣”，而貶知饒州(江西鄱陽縣)。后來又到潤州(江蘇鎮(zhèn)江)、越州(浙江紹興)任職。而這時候到地方上的范仲淹也沒有放棄自己為國為民的夙愿，每到一地，他必定興學(xué)助教，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)。
而這段時間，正是西夏元昊皇帝大舉侵略宋朝邊境的時候。此時的宋朝重文輕武，軍事力量強(qiáng)差人意，幾次出兵失敗。直到康定元年(1040年)三月，范仲淹經(jīng)過陜西安撫使韓琦的推薦，進(jìn)入君主任知永興軍，之后在途中轉(zhuǎn)為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。很快，范仲淹的“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過人”在軍中得到了展現(xiàn)，聲名鵲起，韓琦和范仲淹就被朝廷任命為陜西經(jīng)略安撫副使，范仲淹負(fù)責(zé)鄜延路防務(wù)(陜西延安)。在第二年，又誒任命為知慶州(甘肅慶陽)。在西北守邊的期間，范仲淹面對西夏軍隊(duì)的兇猛進(jìn)攻，積極的采取以防守為主，占據(jù)險要、步步為營進(jìn)逼西夏的策略，并取得了極大成功，提高了他的名望和政治地位。
到了慶歷三年(1043年)，宋朝和西夏準(zhǔn)備議和。范仲淹與韓琦入朝為樞密副使；到同年八月為勝任參知政事(副宰相)，并上十策《答手詔條陳十事疏》，開始了他的“慶歷新政”改革。但因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，導(dǎo)致新政太倉促，而且嚴(yán)重觸碰到了當(dāng)時地主階級的毅力，以至于遭到了保守一派的激烈反對，致使第二年下半年“慶歷新政”徹底失敗。事后，范仲淹等革新派因遭到保守派的讒言陷害，被貶出朝，這也是范仲淹第三次被貶出朝，之后再也沒有回過京城了，任知邠州(陜西彬縣)。直至慶歷五年(1045年)，范仲淹改知鄧州(河南鄧州)，至此之后就完全遠(yuǎn)離了當(dāng)時宋朝的政治中心，幾乎進(jìn)入半退休狀態(tài)。
那時的范仲淹還在鄧州創(chuàng)建了百花書院，并且還親自講學(xué)。之后，范仲淹又知杭州、知青州。直至皇祐四年(1052年)正月，范仲淹徙知潁州(安徽阜陽市)。五月二十日，在上任途中，走到徐州市，去世。十二月，葬于洛陽萬安山下。謚號“文正”，被后世稱之為“范文正公”。
范仲淹的一生，在朝廷里做高官心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的外地做官時，也從來沒有忘記關(guān)注國家安危。在國家需要他的時候，他都會竭盡全力。哪怕是在地方上為官，他也沒有忘記過為國出力，一直為國家的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)，至死方休。完完全全貫徹了自己“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人生觀，價值觀。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，可謂是貫徹了范仲淹的整個人生，從入朝為官開始，他就一直在堅(jiān)持自己這份崇高的人生理想。不論身處何方，是江湖還是廟堂，不論身居何位，是高官還是小吏；不論是何種情況，亂世軍中還是和平京城。他都一直一如既往，不忘初心。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無疑闡明了范仲淹這一生到底追求的是什么。結(jié)合所謂”不以物喜，不以己悲“，我們就能找到，他不是真的什么都不在乎，而是在意著更重要的事情。不在意個人生活的好壞，不在意個人的得失，要在意的是天下的憂慮喜樂；不因?yàn)閭€人生活的好壞而開心，不因?yàn)閭€人的得失而悲傷，要因?yàn)樘煜碌膽n慮而憂慮，因?yàn)樘煜碌南矘范矘?，這就是范仲淹愛國愛民的情懷。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
范仲淹作為宋朝文學(xué)開山、士林領(lǐng)袖，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。他開風(fēng)氣之先，文章論議，必本著儒宗仁義；同時還以自身人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)。
范仲淹倡導(dǎo)的“先憂后樂”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想的進(jìn)取精神樹立了一個新的標(biāo)桿。他提出的“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，早已成為了后世人所追求的一種生活態(tài)度。他闡述的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人生價值觀，早已經(jīng)是后世愛國人士的處事原則。他表達(dá)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，更是已經(jīng)成為了現(xiàn)在仁人志士追求的偉大情懷。
