點(diǎn)擊藍(lán)字，關(guān)注我們吧
傷寒論條文各家講解
第4條：
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若躁煩脈數(shù)急者，為傳也。
導(dǎo)讀：2023年新年伊始，小編與多位熱愛中醫(yī)的好友聯(lián)手整理了歷代學(xué)者對(duì)《傷寒論》的注解，匯編于此。整理選取的醫(yī)家有新舊《十人書》的部分作者，還有歷代及現(xiàn)代比較重要的醫(yī)家。
整理內(nèi)容以條文順序?yàn)榭v線，歷代醫(yī)家的生平順序?yàn)闄M線。每個(gè)條文橫向?qū)W習(xí)，互相參照可縱向?qū)W習(xí)。因?yàn)檎磉^程倉(cāng)促，難免有所紕漏，還請(qǐng)讀者讀后于評(píng)論區(qū)留言批評(píng)指正。
若您對(duì)本條文有更好的理解與體悟或了解其他學(xué)者的觀點(diǎn)，還請(qǐng)您在評(píng)論區(qū)留言，我們碰撞思想，激起學(xué)術(shù)火花，共同學(xué)習(xí)和精進(jìn)。
希望這里能成為我們學(xué)習(xí)和交流經(jīng)典的陣地，為中醫(yī)復(fù)興和人民健康出一份力！
成無己《注解傷寒論》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
太陽主表，一日則太陽受邪，至二日當(dāng)傳陽明，若脈氣微而不傳陽明，胃經(jīng)受邪，則喜吐。寒邪傳里者，則變熱，如頗欲吐，若煩躁，脈急數(shù)者，為太陽寒邪變熱，傳于陽明也。
方有執(zhí)《傷寒論條辨》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳，頗欲吐。若燥煩脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒者，以上二條互言者而言也，下仿此。一日太陽受之，太陽主表而屬外，故外者先當(dāng)也。靜謂恬退而和平也，緊退恬靜和平，其為不傳而欲愈可診矣。頗欲吐屬上言，不甚待吐而不吐，蓋嘔逆未全止也。燥，干也。數(shù)，五六至以上也，其主熱。急，躁疾也，欲傳而加進(jìn)可知也。
喻嘉言《尚論篇》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若燥煩，脈數(shù)急者，為傳也。
脈靜者，邪在本經(jīng)，且不能遍，故不傳經(jīng)。頗欲吐，外邪內(nèi)搏，身煩、脈數(shù)，寒邪變熱，必傳經(jīng)也。
張志聰《傷寒論集注》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
此太陽受邪，而即可傳于少陰也。傷寒一日，太陽受之，言平人六氣周流環(huán)轉(zhuǎn)不息，若以天之寒邪傷人毛腠，則太陽正氣受之，而即以一日起太陽矣，要知傷寒者言邪，而太陽者言正。脈若靜者，太陽正氣自和，故為不傳。頗欲吐者，即少陰之欲吐不吐也。若躁煩者，感少陰陰寒之氣則躁，感少陰君火之氣則煩。脈數(shù)急者，諸數(shù)為熱，諸急為寒，寒熱相持而脈不靜，此太陽受邪而感少陰之氣化者，為傳也。高子①曰：'本論中凡云傳者，言邪傳于某經(jīng)則見某經(jīng)之證，若紀(jì)日而云一日太陽、二日陽明等者，止論正氣非關(guān)邪也。'
①高子：即高世栻。
張錫駒《傷寒論直解》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
【注】此言太陽與少陰為表里，陰陽之氣相傳也。傷寒一日，太陽之氣受之，脈若安靜而不數(shù)急者，為止在太陽而不傳也。如頗欲吐者，即少陰之欲吐不吐也；煩出于心，躁出于腎，煩躁者，感少陰水火之氣也；數(shù)急對(duì)靜而言。此病太陽之氣，而中見少陰之化，故為傳也。
尤在涇《傷寒貫珠集》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
寒氣外入，先中皮膚太陽之經(jīng)，居三陽之表，故受邪為最先。而邪有微甚，證有緩急，體有強(qiáng)弱，病有傳與不傳之異。邪微者，不能撓乎正，其脈多靜；邪甚者，得與正相爭(zhēng)，其脈則數(shù)急，其則躁煩而頗欲吐。蓋寒邪稍深，即變而成熱，胃氣惡邪，則逆而欲吐也。然邪既傳經(jīng)，則必遞見他經(jīng)之證。
柯琴《傷寒來蘇集》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
太陽主表，故寒邪傷人，即太陽先受。太陽脈浮，若見太陽之浮，不兼?zhèn)o，即所謂靜也。脈靜證亦靜，無嘔逆煩躁可知。今又有發(fā)熱惡寒，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，不須七日衰，一日自止者，正此不傳之謂也。若受寒之日，頗有吐意，嘔逆之機(jī)見矣。若見煩躁，陽氣重可知矣。脈急數(shù)，陰陽俱緊之互文。傳者，即《內(nèi)經(jīng)》'人傷于寒，而傳為熱'①之'傳'，乃太陽之氣，生熱而傳于表，即發(fā)于陽者傳七日之謂，非太陽與陽明少陽經(jīng)絡(luò)相傳之謂也。欲字、若字，是審其將然，脈之?dāng)?shù)急，是診其已然，此因脈定證之法也。
①見《素問·水熱穴論》。
吳謙《醫(yī)宗金鑒》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
【注】傷寒一日，太陽受之，當(dāng)脈浮緊，或汗或未汗，若脈靜如常，此人病脈不病，為不傳也。初病或嘔未止頗欲吐，若躁煩脈數(shù)急者，此外邪不解，內(nèi)熱已成，病勢(shì)欲傳也。宜以大青龍湯發(fā)表解熱，以殺其勢(shì)；或表里有熱證者，則當(dāng)以雙解湯兩解之也。
【集注】沈明宗曰：此憑脈辨證，知邪傳與不傳也。脈浮而緊，為太陽正脈，迺靜是不傳他經(jīng)矣。若頗欲吐，或躁煩而脈數(shù)急，則邪機(jī)向里已著，勢(shì)必傳經(jīng)為病也。
陳修園《傷寒論淺注》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若躁煩脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒二、三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
【注】人之言傷寒者，動(dòng)曰傳經(jīng)，其所以然之理難言也。有正傳，有邪傳，有陰陽表里之氣相傳，有六經(jīng)連貫之氣相傳。請(qǐng)以陰陽表里之氣相傳者言之；傷寒一日，太陽之氣受之，然太陽與少陰相表里，脈若安靜而不數(shù)急者，為止在太陽，而不傳于少陰也；頗欲吐者，即少陰欲吐不吐之見證。若兼見足少陰之躁、手少陰之煩，診其脈數(shù)急而不安靜者，乃病太陽之氣，中見少陰之化為傳也。傷寒如此，中風(fēng)亦然。又以六經(jīng)之氣相傳言之：傷寒二日當(dāng)陽明主氣之期，三日當(dāng)少陽主氣之期。若陽明之身熱，自汗，不惡寒，反惡熱之外證不見，少陽之口苦，咽干，目眩之外證不見者，為氣之相傳，而病不與氣俱傳也。傷寒如此，中風(fēng)可知矣。此二經(jīng)如此，他經(jīng)可知矣。
此二節(jié)，一論陰陽表里，一論六經(jīng)之氣相傳。
陳伯壇《讀過傷寒論》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳也。頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
發(fā)于陰之代詞曰傷寒，書一日，紀(jì)其陽也。太陽受之，陰逢陽矣，陰靜者也，宜以陽動(dòng)之。脈來當(dāng)然動(dòng)，動(dòng)中當(dāng)然靜，特恐脈動(dòng)經(jīng)亦動(dòng)，便有動(dòng)無靜耳。脈若靜者，靜脈能制經(jīng)氣之動(dòng)，經(jīng)氣不能領(lǐng)邪而行，此為經(jīng)不傳邪也明甚。不傳何以傷寒證不具，中風(fēng)證亦不具耶？上言脈緊、脈緩，并未言脈靜，安有太陽受邪而僅見靜脈耶？是傳邪、不傳邪未可必，以受邪、不受邪未征實(shí)故也。如其不欲汗而欲吐，簡(jiǎn)直未欲解耳。彼非邪在胸中，焉能以吐了卻傷寒乎？又況頗欲吐，吐意猶未堅(jiān)決乎？且若躁煩，不當(dāng)躁煩而與躁煩相若，顯屬先起于足經(jīng)之躁，次及于手經(jīng)之煩，太陽并不躁、并不煩在言外。蓋靜脈早露其端倪，太陽不為經(jīng)氣所轉(zhuǎn)移可想。乃俄而脈數(shù)急，數(shù)則為虛，急則無能擇，經(jīng)氣脫離太陽故脈數(shù)，太陽不能制止經(jīng)氣故脈急。此為經(jīng)已傳邪也，殆追之無及者也?？此埔扑吞栔∫猿鼍?，在太陽雅不欲經(jīng)氣之竄，有礙衛(wèi)氣之行，乃不傳而卒歸于傳，權(quán)不在太陽也，亦非邪傳經(jīng)也，一任經(jīng)氣之為所欲為而已。
曹穎甫《傷寒發(fā)微》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒一日，太陽受之；二日，陽明受之；三日，少陽受之；四日，太陰受之；五日，少陰受之；六日，厥陰受之。此本《內(nèi)經(jīng)》文字，仲師祖述《內(nèi)經(jīng)》，豈有推翻前人之理？《內(nèi)經(jīng)》原系漢人偽托，當(dāng)在仲景之前。故發(fā)端即曰：傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳。自來注家不知一日為一候，遂致相沿為訛謬。高士宗明知二日未必遽傳陽明，以為正氣相傳，不關(guān)病氣。夫六經(jīng)營(yíng)衛(wèi)，晝夜流通，豈有既病傷寒，一日專主一經(jīng)之理？仲師恐人不明一日、二三日之義，后文即申之曰：太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈。此可見本節(jié)所謂一日，即后文所謂七日。傷寒發(fā)于太陽，以七日為一候，猶黃癉病發(fā)于太陰，以六日為一候也?！对姟め亠L(fēng)·七月篇》詳言農(nóng)政，以三十日為一候，故冬十一月為一之日，十二月為二之日，正月為三之日，二月為四之日也。知一日、二日為一候、二候，則未滿三日可汗而愈，既滿三日可下而愈，可以釋然無疑矣。此節(jié)憑脈辨證，知邪之傳與不傳，蓋浮緊為傷寒正脈，靜即不變動(dòng)之謂，已滿七日，而浮緊之脈絕無變動(dòng)，便可知其為不傳他經(jīng)。此意惟包識(shí)生能言之，余子碌碌，不足數(shù)也。至如太陽失表，胃中化燥，熏灼未泄之汗液，致濕痰留于胃之上口，胃底膽汁不能相容，則抗拒而欲吐，蓋濕痰被胃熱蘊(yùn)蒸，若沸湯然，上溢而不能止也。胃中化熱，陽熱上攻，則苦躁煩，而脈亦為之?dāng)?shù)急，即此可決為邪傳陽明。張隱庵乃謂太陽受邪，感少陰之氣化者為傳，殊失仲師本旨。
惲鐵樵《傷寒論輯義按》
傷寒一日，太陽受之。脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。（躁，成本、方本作“燥”?！队窈窡o后“若”字，“為傳也”作“乃為傳”。）
錢璜云：傷寒一日，太陽受之者。即《內(nèi)經(jīng)·熱論》所謂“一日巨陽受之，二日陽明受之”之義也。因太陽主表，總統(tǒng)營(yíng)衛(wèi)，故先受邪也。然寒傷營(yíng)之證，其脈陰陽俱緊，或見浮緊之脈。若一日之后，脈安靜恬退，則邪輕而自解，不至傳入他經(jīng)矣。倘見證頗覺欲吐，則傷寒嘔逆之證猶未除也。況吐則邪入犯胃，乃內(nèi)入之機(jī)。若口燥而煩熱，脈數(shù)急者，為邪氣已郁為熱，其氣正盛，勢(shì)未欲解，故為傳經(jīng)之候也。
方有執(zhí)云：一日，二日，三、四、五、六日者，猶言第一、第二、第三、四、五、六之次序也。大要譬如計(jì)程，如此立個(gè)前程，期式約摸耳，非計(jì)日以限病之謂。
丹波元簡(jiǎn)云：燥煩，即躁煩之訛，以為“口燥煩熱”者，誤矣，諸注并以煩燥為解。張錫駒云：數(shù)急，對(duì)靜而言?？马嵅疲骸坝弊帧ⅰ叭簟弊?，是審其將然；脈之?dāng)?shù)急，是診其已然。此因脈定證之法也。
冉雪峰《冉注傷寒論》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐；若燥煩，脈數(shù)急者，為傳也。（躁成本、方本作燥，玉函無上若字，為傳也作乃為傳。廉平本低二格寫。）
柯韻伯曰：太陽主表，寒邪傷人，太陽先受。太陽脈浮，若見太陽之浮，不見傷寒之緊，即所謂靜也。脈靜證亦靜，無嘔逆煩燥可知。今又有發(fā)熱惡寒頭痛，不須七日衰，一日自止者，正此不傳之謂也。若受傷之日，頗有吐意，嘔逆之機(jī)見矣。若見煩燥，陽氣重可知矣。脈數(shù)急，陰陽俱緊之互文，傳者，即內(nèi)傳，入之傷于寒，而傳為熱之傳，欲字若字，是審其將然，脈之?dāng)?shù)急。是診其已然，此因脈定證之法也。
方中行曰：一日、二日、三日，四、五、六日者，猶言第一、第二，第三，四五六之次序也。大要譬如計(jì)程，如此立個(gè)前程期式約模耳，非計(jì)日以限病之謂也。
胡希恕《胡希恕傷寒論講座》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
傷寒病，一開始的時(shí)候全發(fā)生太陽病，所以說太陽受之，不過這種話是有語病的，什么語??？還是說開始得病時(shí)太陽經(jīng)受邪，有這個(gè)（經(jīng)絡(luò)的）味道，我們現(xiàn)在不要這么看了。不光是傷寒病，就是感冒也是如此，一開始都是太陽病，尤其第一天。如果脈平靜，平靜是怎么樣兒呢？就是不特別大，不特別快，這都說明病輕，一般輕病是這個(gè)樣子，這樣子則病是不會(huì)傳的。什么叫作“傳”呢？仲景的書講表里相傳，開始病在外，它往里頭傳，傳入半表半里，（再）傳入里。
當(dāng)大夫應(yīng)知道病輕病重，雖然開始在太陽病，一看脈象比較平靜，那么這個(gè)病不要緊，吃點(diǎn)發(fā)汗藥就會(huì)好了。吃點(diǎn)感冒沖劑、桑菊飲片，甚至喝點(diǎn)姜湯也能好的。
假設(shè)說“頗欲吐，若躁煩”，“頗欲吐”就是內(nèi)傳少陽的情況，少陽病尤其是柴胡證，心煩喜嘔?！邦H欲吐”這個(gè)“頗”字很有意思，不是說這個(gè)人得了感冒，稍稍有點(diǎn)惡心，就要傳了的意思，“頗”就是很的意思，心里鬧得慌，要吐。
“若躁煩”，這個(gè)躁煩，陽明病，熱在里頭，人就發(fā)煩躁，煩躁得厲害。擱個(gè)“躁”字，不安，躁者亂也，人一點(diǎn)兒也不安靜，起來又躺下，而且發(fā)煩，煩是個(gè)熱象，發(fā)煩熱，這有內(nèi)傳陽明的證候，而脈又是數(shù)急，數(shù)就是快，急更快，就是快得厲害，這說明這個(gè)病與上面的病相差太多了，這個(gè)病必傳，來勢(shì)挺兇。
所以我們遇到這種病，大夫必須在一開始就應(yīng)該知道它的輕重，傳與不傳。這個(gè)要“傳”，即便你就是治得對(duì)，治得正確，依法來治的，（病）也不（一定）馬上就好的。當(dāng)然，對(duì)這個(gè)病要重視了。這個(gè)病也正在急劇變化之中的，臨床上千萬要注意。假如有脈數(shù)急什么的，說明這個(gè)病是往前進(jìn)展的，它沒停止。這你得要注意了，尤其是留到病房里的，你要勤看一看，這肯定是要傳的。
任應(yīng)秋《傷寒論語譯》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
【?？薄砍蔁o己本：“躁”作“燥”?！队窈?jīng)》：“躁煩”上，無“若”字；“為傳也”句，作“乃為傳”。
【音義】頗，略也。若，作“或”字解。數(shù)，讀如“碩”，以下脈數(shù)、小便數(shù)等字均同。
【句釋】“傷寒”，這是書名“傷寒論”的傷寒，是廣義的。“受之”，猶言受病?！懊}若靜”，即病變較輕，脈搏安靜如常，沒有變動(dòng)?！皞鳌?，即傳變，就是病理的變化。“頗欲吐”，為胃神經(jīng)受到刺激的反射現(xiàn)象?！霸隉?，是腦神經(jīng)受刺激所呈顯的不安狀態(tài)?！懊}數(shù)急”，即是脈搏的至數(shù)加快了。
【串解】方有執(zhí)云：“一日二日三四五六日者，猶言第一第二第三四五六之次序也，大要譬如計(jì)程，如此立個(gè)前程的期式約摸耳，非計(jì)日以限病之謂?！?/p>
柯韻伯云：“太陽主表，故寒邪傷人，即太陽先受……脈靜證亦靜，無嘔逆煩躁可知……正此不傳之謂也。若受寒之日，頗有吐意，嘔逆之機(jī)見矣。若見煩躁，陽氣重可知矣。脈急數(shù)，陰陽俱緊之互文，傳者，即《內(nèi)經(jīng)》'人傷于寒而傳為熱’之傳?！?/p>
因此，傷寒一日，即是傷寒初期，初期即太陽期，所以叫作“太陽受之”。這時(shí)脈搏安靜，可能病變不會(huì)演變嚴(yán)重，假設(shè)有躁煩欲吐等現(xiàn)象，而脈搏亦加快了，這說明病勢(shì)不輕，機(jī)體抵抗力也會(huì)不斷地加強(qiáng)而演變下去。
【語譯】傷寒病開始的時(shí)候，適當(dāng)太陽初期，這時(shí)如脈搏安靜，是疾病不會(huì)演變嚴(yán)重的征象，假使有欲吐、躁煩等現(xiàn)象，脈搏至數(shù)又加快而“數(shù)急”了，這說明疾病和機(jī)體抵抗力都在不斷地演變和發(fā)展著。
劉渡舟《傷寒論詮解》
傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若燥煩，脈數(shù)急者，為傳也。
4、5這兩條通過對(duì)脈證的分析，來辨別疾病的傳變與否，使醫(yī)者懂得如何了解病情發(fā)展的趨勢(shì)，掌握防治疾病的主動(dòng)權(quán)。
“傷寒”在此泛指太陽病，包括中風(fēng)與傷寒在內(nèi)?！皞蝗?，太陽受之”，是指外邪初犯體表，太陽首先受邪，欲知其病情是否傳變，則應(yīng)以脈證作為判斷依據(jù)。其人“脈若靜”，即指脈不數(shù)不急，原浮脈不變，反映太陽之邪仍在表，沒有傳變的跡象。亦可體會(huì)為“脈靜”是正復(fù)邪卻，邪氣不能干擾正氣，表邪將解，有自愈機(jī)轉(zhuǎn)的傾向。二者均說明正氣抗邪有力，邪氣尚未傳里，所以說“為不傳”。“脈數(shù)急”與“脈靜”相對(duì)而言，脈由平靜變?yōu)閿?shù)急，反映邪氣有化熱入里之勢(shì)。“頗欲吐”，指病人有惡心很想吐的證候。由于少陽病有心煩喜嘔的特點(diǎn)，故“頗欲吐”一證在此多代表邪傳少陽的征象。“燥煩”，趙本作“躁煩”，是陽熱內(nèi)盛之證，在此則代表陽明之里已有邪熱。“欲吐”與“躁煩”，均非太陽本證，乃是太陽之邪向里傳變，或傳少陽或傳陽明的表現(xiàn)，而反映在脈上，又有“數(shù)急”的變化，所以說太陽病有了傳經(jīng)的趨向。
倪海廈《傷寒論》
傷寒一日，太陽受之，脈靜者，為不傳也；若脈數(shù)急者，為傳也。
一開始初得病，是在人體的表面，也就是太陽，如何知道病有沒有入里，如果是進(jìn)入陽明，就是腸胃，陽明無死證，也就是病進(jìn)入陽明就停住，不會(huì)再進(jìn)，到此結(jié)束。如果是進(jìn)入少陽，就可能繼續(xù)進(jìn)入太陰、少陰、厥陰。
一日，是一候，差不多不足七天，正確算起來，足足六天，為什么六天？人和大自然是相通的，中醫(yī)的觀念是天人合一，在風(fēng)水地理上，有節(jié)氣，從立春到雨水，這中間相隔十五天，如果把十五天當(dāng)定數(shù)，每十五天分成上元、中元、下元，如果把四十五天定數(shù)，每四十五天分成上元、中元、下元如此累積起來，在易經(jīng)八卦來講，這是宇宙間的東西，在節(jié)氣上也可以看到，臺(tái)風(fēng)來的時(shí)候，沒有連吹五天的臺(tái)風(fēng)，也沒有連熱五天、到第六天還沒改變節(jié)氣的。大寒，也沒有連冷五天的，到第六天一定會(huì)熱起來，陽會(huì)回復(fù)過來，這是自然界的現(xiàn)象，世間沒有一樣?xùn)|西在轉(zhuǎn)變中間，超過六種轉(zhuǎn)變，所以易經(jīng)是六個(gè)爻，所以一候，是陽六，人的陽數(shù)回復(fù)回來了，人也是這樣反應(yīng)。脈靜者，為不傳也，脈靜就是脈沒有變化，如果摸到脈是浮緩，到第六天還是浮緩，這病不會(huì)傳經(jīng)，一直停留在太陽上面，不會(huì)再進(jìn)入里面了，靜就是脈沒有變。若脈數(shù)急者，為傳也，如果脈本來是浮緩的，突然跳的很數(shù)很急，就是往里面?zhèn)髁?，傳到少陽或陽明或少陰，不一定的，為什么不一定？臨床上絕大多數(shù)都是心臟受到影響而使病情傳經(jīng)，例如情志受到影響，因?yàn)槿说那橹静灰粯?，如果正好感冒，卻遭小偷，被嚇一跳，恐傷腎，就進(jìn)入少陰了，如果正好感冒，跟老公吵架，怒傷肝，就進(jìn)入蹶陰了；這就是傳經(jīng)，傳到那一部位不一定的。還有一種是被西藥所傷，例如吃了抗生素，結(jié)果舌苔變成地圖舌，就是心臟功能受損了。所以保持平常心，不要吃西藥，就算病進(jìn)來了也只能在表，百病風(fēng)之始，所有的病剛開始的時(shí)候都是風(fēng)引起的。
整理人：劉鑫
排版：?華
審核：?華
說明
我們承諾：本次整理各家注解的內(nèi)容僅供中醫(yī)人士學(xué)習(xí)和交流使用，為中醫(yī)從業(yè)人員提供一個(gè)經(jīng)典的交流平臺(tái)。
旨在傳播中醫(yī)文化和知識(shí)，以期提高臨床大夫理論水平與臨床能力，不涉及任何商業(yè)利益。
版權(quán)歸相關(guān)權(quán)利人所有，若存在不當(dāng)使用請(qǐng)與小編聯(lián)系。
和其光而同其塵，修岐黃而覓知音。
不為一己求安樂，但愿病家得離苦。
聯(lián)系客服
