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關(guān)于七言律詩的寫法，我的主張一向是比較公允的，也就是要講格律但不唯格律。所謂要講格律，就是說寫格律詩時，還是應(yīng)該按照格律詩的要求盡量去做好。這樣寫出來的詩才算正體(或正格)。所謂不唯格律就是說寫格律詩時，有時因?yàn)槟匙帜尘洳荒芊细衤梢?，也就不用?qiáng)求，就讓它不合律也行。用一句比較粗俗的話來說，就是活人不能被尿憋死，該放開的時候就放開，絕不能為了格律而扼殺詩的自然之趣。

對于我的這種主張，異見者大加撻伐，甚至污言相向，似有不共戴天之仇，讓我覺得目下詩壇中浮躁者似有不少，很有點(diǎn)不可理喻，也讓我不屑去與之論辯。他們不知道，我國古代的大多數(shù)詩人是不受格律拘束的。我曾提出《唐詩三百首》就有很多出律的作品，有淺薄者竟然說出這本書里的詩并未標(biāo)明是律詩和絕句，所以不算出律。我不想對這種說法妄加評價，但我讀過的十多種版本的《唐詩三百首》中，幾乎無一例外地標(biāo)明了詩歌的體裁。

?朋友們看看，為了攻擊我的主張，這種人竟連基本的事實(shí)都不顧了，也像玩政治權(quán)術(shù)的人一樣搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。老實(shí)說，對這種做法我是不敢茍同的。我始終認(rèn)為，那些抱著格律不放的人，類似于魯迅在《藤野先生》一文中提到的“留著長辮'的清國留學(xué)生，人活在新時代，思想?yún)s頑固地留在遠(yuǎn)古時代，甚至還想拉著別人穿越回歸過去，否則就是大逆不道，實(shí)在是迂腐到可悲可笑而又可憐。

說到底，我無意反對寫格律詩時符合格律要求的觀點(diǎn)，相反我一直在努力實(shí)踐，并且也在推行這種觀點(diǎn)。平臺里有一個詩寫得很好的詩友，應(yīng)該是個女性作者。我就曾勸過她寫詩講點(diǎn)格律，不過她給我的回答是“我就喜歡這樣寫”，我覺得這樣的回答很有個性，這樣的主張也未嘗不可。你認(rèn)同她的觀點(diǎn)，就讀她寫的詩，勤快就寫個留言點(diǎn)個贊，算是感謝她提供了精神食糧;你若不認(rèn)同她的觀點(diǎn)，就一笑而過。大家都無怨無仇，干嘛要惡語相向呢?難道你有強(qiáng)迫癥，一定要人家服從你的想法，你才肯罷休?這不是笑話嗎?

清代著名詩論家沈德潛在《說詩晬語》談到格律詩的寫法時指出：“詩不可無法，亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，則死法矣。”意思就是說寫詩當(dāng)然要有章法，但是更應(yīng)該自然地表達(dá)心中所要說的話。沈德潛在這里明確地提出反對死守成法，主張“以意運(yùn)法”。他的觀點(diǎn)無疑是正確的?？梢哉f只有“以意運(yùn)法”，寫出的詩才是好詩。他的這個觀點(diǎn)與上面所提到的那位女性詩友的觀點(diǎn)應(yīng)該有很多相通之處。所以我又主張不能死抱格律不放，該放開的就堅(jiān)決放開。

?古代就有很多詩人不主張用固定的模式桎梏人們的手腳，并且用自已的寫作實(shí)踐來表明了自已的觀點(diǎn)。唐代著名詩人李白的律詩就不太講格律。比如他的七律名作《登金陵鳳凰臺》，從格律上看，這首詩的頷聯(lián)，上句連用六仄，下句連用五平，且第二句與第三句第四句與第五句均失粘，這些都不符合格律詩的要求，但誰又能否認(rèn)這首千古名詩是七言律詩呢?

格律詩失粘是大忌，但唐詩中這種現(xiàn)象并不罕見，很多詩人的七言律詩中都有。有人統(tǒng)計(jì)過，王維的二十首七律詩中有八首存在失粘現(xiàn)象；高適的七首中有兩首失粘；劉長卿的六十三首中，有七首失粘。即使像杜甫那樣以詩律細(xì)而著的詩人，在他的一百四十多首七律中，失粘的地方也有七八處之多。你能說他們寫的不是律詩嗎?

此外，拗句是違反格律的，但是很多詩人就是不愿意為了遷就格律而犧牲表達(dá)，甚至還有一些詩人有意使用拗句，比如唐代著名詩人杜甫寫的七律《白帝城最高樓》，八句中只有一句合律，其余七句均拗，其中有的句子明明可以避免拗，但他還是要拗。你能說杜甫這首詩不是七律嗎?

?有一位學(xué)者認(rèn)為，對某首詩作如何歸類并不重要，重要的應(yīng)該是這詩自身所具備的價值。任何形式的分類，都不過是對已有事物的某種劃分，歸類的目的只是為了某種需要，例如研究的方便之類。但有一種現(xiàn)象值得注意，就是某種劃分一旦確立，它會形成一種思維的定勢，使人們很習(xí)慣地以某種標(biāo)準(zhǔn)去衡量這一事物，忘記了事物在前，劃分在后的順序。一些人對有關(guān)于七言律詩格律的茍求，就屬于這種情況。

我覺得這種觀點(diǎn)是很有道理的，不唯指出了時下詩壇只講格律的亂象產(chǎn)生的原因，也強(qiáng)調(diào)了格律詩的寫作應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容大于形式。也就是說，我們絕不能為了遷就形式而去犧牲內(nèi)容的表達(dá)。古人已經(jīng)這樣做了，而且做出了成效。今人就更應(yīng)該解放思想，寫出具有新時代特點(diǎn)的格律詩，這才是每個詩歌創(chuàng)作者應(yīng)該思考而且必須盡力做到的問題。任何詩歌創(chuàng)作者都應(yīng)該承認(rèn)詩歌的時代性，不應(yīng)該在格律的枝節(jié)問題上打口水仗，那實(shí)在是撿了芝麻丟掉西瓜的做法。

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