天主教堂
十字架
穆罕默德
清真寺
西方宗教在中國(guó)傳播，主要是介紹天主教，涉及伊斯蘭教傳播時(shí)，一并加以述說。
現(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)最早的傳教文字記錄，可追溯到唐朝建中二年（781）在西安大秦寺所立的「大秦景教流行中國(guó)碑」。該碑記錄了最早進(jìn)入中國(guó)的基督教派——景教（天主教）。
唐太宗登基后，以什么文化立國(guó)，進(jìn)行了大辨論，史稱五教論衡。當(dāng)時(shí)在中國(guó)有五教，即儒教、道教、佛教、景教（天主教）、伊斯蘭教。經(jīng)過辨論后，伊斯蘭教首先退出。然后，天主教退出。從此，中國(guó)人的精神生活走向了儒、道、佛三教合流的軌道上。
那時(shí)候的唐朝，泱泱大國(guó)氣魄，自信滿滿。李世民允許伊斯蘭教與天主教在中國(guó)傳播。并先后幫助在今北京房山建立了清真寺和天主教堂。
元朝時(shí)，羅馬教皇曾遣使東來傳教，當(dāng)時(shí)景教在中國(guó)境內(nèi)已有十二座教堂。至元三十一年（1294）傳教士孟高維諾（Giovanni da Montecorvino，1247-1328）抵達(dá)大都（今北京），受到元成宗的歡迎，并邀其長(zhǎng)駐在中國(guó)傳教。但至元朝滅亡時(shí)仍未有很大的發(fā)展。
明代中葉，利瑪竇于明朝萬歷八年（1580）自羅馬航海來華，抵達(dá)當(dāng)時(shí)西洋人在中國(guó)的唯一根據(jù)地澳門，翌年便進(jìn)入肇慶、南雄，后入江西臨江、南昌傳教。利瑪竇在中國(guó)二十八年，以傳播天主教為天職外，其所譯著《天主實(shí)義》能以六經(jīng)附會(huì)上帝之說，成功向中國(guó)人傳布教義真諦；與徐光啟等人合譯的歐幾里德《幾何原本》（前六卷），極大地影響了中國(guó)原有的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣，改變了中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的方向，是中國(guó)數(shù)學(xué)史上的一件大事。
但其后因朝廷禁教，天主教只可以暫時(shí)在澳門傳播。
清代康熙年間，允許天主教進(jìn)入內(nèi)陸，天主教在保定滁水傳播成功。但畢竟與中國(guó)文化有沖突，教徒鬧事?？滴跸铝铗?qū)除天主教。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)勢(shì)衰微，趁勢(shì)在香港及內(nèi)陸成立了大量教會(huì)，逐漸發(fā)展，在各地有大量信徒。
新中國(guó)建立后，黨的宗教政策是獨(dú)立辦教會(huì)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，教徒愛黨愛國(guó)愛教。
現(xiàn)天主教徒1000萬人，穆斯林1700萬人。
聯(lián)系客服
