現(xiàn)在的社會環(huán)境，壓力很大，每個人都在忙忙碌碌地為了名利生活。無暇顧及自己的情志與健康。往往當一個人功成名就之時，他的神智也耗散了，健康也就失去了。
那么，如何滋養(yǎng)自己的神智呢？如何讓自己達到養(yǎng)生的最高境界呢？這就需要讓人們認識一下我們最古老的傳統(tǒng)文化——道。
“道”這一概念在我國流傳深遠，道家養(yǎng)生名著《道德經(jīng)》，就是一部論述“長生久視之道”的書，它所提出的養(yǎng)生原則一直為后世養(yǎng)生學家所遵守，至今仍是指導養(yǎng)生的重要原則。
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其主要原則內(nèi)涵包括：體道含德，養(yǎng)性統(tǒng)領養(yǎng)生；清靜無為，精心怡養(yǎng)性情；知止自足，生活效法自然；守一處柔，鍛煉合乎規(guī)律；居下不爭，謙和對待親朋。
道，是宇宙的根本。而道家養(yǎng)生，最關鍵的就是天人合一。那什么是天人合一？如何做到？請繼續(xù)往下看。
在天人合一這個術語中，天與人是怎么合“一”的？關鍵在于對“一”的理解和解釋。此“一”顯然不是數(shù)字的一，而是另有深刻含義。
因為天與人是兩個不同的概念，天和人不可能直接粘合在一起，而是通過“一”才能合在一起。這里的“一”，也不是哲學中“合二而一”的一。
在“合二而一”中，是將兩件事合成一件事在一起研究討論或處理。在“合二而一”中，二和一都是一個數(shù)字，而無具體的哲學的概念。
可是在這里，在“天人合一”中，天和人都是兩個不同的具體的事物，兩個具體事物，怎么能粘合在一起哩？
因此，在“天人合一”中的一，不可能是數(shù)字的一，而是一個哲學概念的事物。在“天人合一”中，天合一與人合一，天人所合的一，是相同的概念。人合一，天合一，天與人都合一，就是天人合一。然此“一”的含義是什么？
這個“一”，就是道！
就是天合于道，人合于道，這樣，天與人都合于道，就是“天人合一”了。
說“天人合一”，其實，實質就是“天人合道”。
其實，從《道德經(jīng)》的中國特色哲學而論，天合一，就是天道；人合一，就是人道。天道與人道相通，就是天人合一。從道家的至道修煉來說，天人合一的樞紐便在至道修煉下手興工修性的玄關一竅。因此竅是由先天無極順生而為后天太極的產(chǎn)物，這是道家內(nèi)丹功過去從不外傳的絕密“天機”。
因此，一的概念從大處說就是道，而從小處說就是玄關竅！
天人合一是極具人與自然和諧相處的思想觀念。這本身就是一種人文情懷和社會理想。但“天人合一”不是簡單的“天人之學”，而是天與人都合于道的高度境界。
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天即道，道即天；天外無道，道外無天。惟天為大，法則天地，替天行道，惟王則之；惟道獨尊，惟天法之。道之所以尊，在它先天地而生，后天地而長存，故天法此道而日來夜往，永恒不敝。而人則有生而有死，道則長存而不敝。雖至飛升脫殼，亦有殞滅之時。然形雖亡而神不亡，身雖沒而氣不沒，即死而不亡。
《道德經(jīng)》第五十九章《長生久視》中說“治人事天莫如嗇”。這就是說：治人之道，即事天之道，天人固一氣也。故治人所以事天，事天不外治人。莫謂天道甚遠，即寓于人道至邇之中。不知天道，且觀人心。能盡人事，即合天道。
“一”為何又是玄關竅呢？在道家內(nèi)丹功中對玄關竅有三四十個稱謂和名詞術語。玄關竅是一個竅位，它的定位在兩眼之間，原名目內(nèi)眥。原為道家最上一層絕密天機，為不傳之密。有“天機不可泄”，及“泄露天機者，當遭天遣”的清規(guī)戒律！三教對此玄關一竅都十分重視。
因此儒、釋、道都常用各種隱語、比喻等來暗示。如道家常用“眼前”、“目前”、“山根”、“頞”，以及“大明之上”、“空竅”、“谷神”、“孔容”、“一”等暗示。
此“一”即是玄關竅，這是從小處看的。
儒家常用“太極”、“仁”、“明德”、“至善”等暗示。佛家常用“鼻端”、“自在”、“目連”、“不二法門”等暗示。
在《黃帝陰符經(jīng)》、在太上老君《內(nèi)丹經(jīng)》中，以及在《道德經(jīng)》中很多地方都以“一”喻玄關竅。
在《黃帝陰符經(jīng)》中，有“神仙抱一演道章”。
在太上老君《內(nèi)丹經(jīng)》中，有“神仙抱一”和“抱一守中”。
《道德經(jīng)》第十章《專氣致柔》中有“載營魄抱一”。
《道德經(jīng)》第二十二章《全而歸之》中有“是以圣人抱一為天下式”。
以上這些“一”都是指玄關竅。
魏伯陽在《周易參同契》中說，“一者以隱蔽，世人莫得知?！逼渲械摹耙弧保褪切P竅。
堯、舜、禹相授心法說：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”這里的“一”，就是玄關竅。
“一”又喻道。這是從大處看的。因道就是先天一氣，太虛真氣，等多種解釋。
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從以上分析，可知天合一，就是天合道，就是天道，這是沒有問題的。而人合道，就有問題了。因為人要經(jīng)過至道的修煉，修煉得好，才能悟道得道，修煉不好，或根本不修煉，就不可能得道。從這里可知，圣人都是得道之人，因此，圣人是當然達到天人合一之人了。沒有得道的人，與天的關系，就不是“天人合一”了，而只是“天人相應”關系。
每個人都是一個小宇宙，各有自身的獨到之處。而每個人又都或多或少的接受來自自然和大宇宙的信息和靈感。當人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合，毫無偏差的時候，也就是天人合一的最高境界。這時，養(yǎng)生的意義就不單單是健康的生活，而是以超越一般常人的壽命，健康的生活在這個世界上。此乃“天人合一”的養(yǎng)生之道。
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