太極行功心解言：「能呼吸然后能靈活」。一般人用胸式呼吸，練內(nèi)家拳及氣功師，則講究用腹式呼吸，腹式呼吸伴隨其它身法即能培養(yǎng)出氣沉丹田。腹式呼吸又分正呼吸和逆呼吸兩種，陳氏太極拳用的即是逆式呼吸。然初學(xué)者每會(huì)錯(cuò)其意，練拳架時(shí)，刻意依照拳的姿勢(shì)開(kāi)合勉強(qiáng)去配合呼吸，致有努氣、胸悶等現(xiàn)象，造成未得其益，先受其害之蔽。初學(xué)者，應(yīng)祇求動(dòng)作和緩，姿勢(shì)確切，不使有絲毫之拙力，始能全身
松開(kāi)，氣血暢通。呼吸原可任其自然，不必注意。待動(dòng)作嫻熟，達(dá)到中正安舒之境界，則呼吸自然深長(zhǎng)，于每招定勢(shì)時(shí)注意呼氣務(wù)盡，不必去理會(huì)吸氣，任它自然地吸入，吸入后任它自然地呼出。這樣用功日久，呼吸與動(dòng)作不求配合而自然配合了。惟腹式呼吸之功，非一朝一夕可達(dá)，可于練拳前，松身后，先單練腹部吐納之術(shù)，有助于腹式呼吸之扎根基礎(chǔ)。
先師批注呼吸云：「太極拳的呼吸是用自然的腹部呼吸，配合動(dòng)作，吸收呼發(fā)。勢(shì)之開(kāi)者為呼，合者為吸。呼吸用鼻，吸時(shí)由鼻徐徐吸氣，覺(jué)有氣下行，送入腹部臍下，此時(shí)橫膈膜自然上升，腹部自然微收，氣沉聚于丹田。呼時(shí)用鼻呼氣，橫膈膜自然下降，小腹自然外凸，部份氣仍沉聚于丹田。因此氣沉丹田的情狀是始終保持，重心穩(wěn)如泰山。呼吸時(shí)要緩、要細(xì)、要?jiǎng)?，綿綿而入。所以一套拳打下來(lái)，呼吸不急促不喘氣，面不改色。太極拳呼吸配合肢體的動(dòng)作，呼出吸入氣沉丹田，習(xí)之既久，內(nèi)氣自能發(fā)生鼓蕩，所謂氣宜鼓蕩，是用功日久后自然之現(xiàn)象，不可強(qiáng)求。內(nèi)氣發(fā)動(dòng)后每一動(dòng)作是由內(nèi)而發(fā)，動(dòng)則現(xiàn)于外，靜則隱于內(nèi)，忽隱忽現(xiàn)，捉摸不定?！?/p>
松 沉
松是因，沉是果。身體內(nèi)外，肌肉骨節(jié)能處處松開(kāi)，令全身拙重傳遞于腳底，將拙力由頭部順勢(shì)向腳底消除，方能由腳底培植成一股沉勁，隨勢(shì)運(yùn)行。太極拳的練法，由松入柔，練拳時(shí)祇用適當(dāng)?shù)牧α?，將手或足舉起運(yùn)轉(zhuǎn)即可，則可漸去拙力，經(jīng)長(zhǎng)期鍛煉，動(dòng)作逐漸和順協(xié)調(diào)，手足屈伸運(yùn)轉(zhuǎn)自如，久之自能產(chǎn)生一種極輕靈，而又沉著、富有彈性的柔韌勁。
身松節(jié)柔，是一種有意識(shí)，應(yīng)俱備在中正安舒、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面條件下的松，并非無(wú)意識(shí)的松散。但要俱備有上述的條件，又恐落于拙勁使力，分際之間拿捏不易，可于練架時(shí)，稍微注意身法之運(yùn)行，如虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、斂脅松腰、落胯裹腿、屈膝腳貼地…等等之法則，則演練拳架，慢慢可導(dǎo)入規(guī)矩，離合度不遠(yuǎn)矣。
一、虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通。
須有虛靈自然之意。非有虛領(lǐng)頂勁，則精神不能提起。
二、含胸拔背：胸量稍形內(nèi)含，使氣沉丹田也。拔背者，氣貼于背也，能拔背則力由脊發(fā)。
先師曰：「吾人之胸部，不宜稍呈緊張，心氣應(yīng)使下降，心氣下降至何處，乃下降至丹田也。讀者試正身端坐，平心靜氣，緩緩調(diào)息，胸部完全不著絲毫之力；則心部即覺(jué)得安放舒適。肺部呼吸必覺(jué)得非常通暢。同時(shí)就覺(jué)得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。此即氣沉丹田之感覺(jué)。能松則氣能沉。「松」字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沉腹部，氣不能騰然四布，氣不能斂入骨。且易至腸病。所謂
差之毫厘，謬之千里也?！?
三、沉肩墜肘：肩肘松開(kāi)下墜之意也。若不能松垂，兩肩端起，兩肘懸起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。不能沉肩墜肘且易為敵所制。向凱然云：「沉肩墜肘在輔助氣沉丹田之功。其法系以肩壓肋，以肋擠小腹使突出。全身骨節(jié)松軟，寓下沉之意，如此習(xí)練既久，下部自然重?！?/p>
四、斂脅松腰：斂脅是肋骨向下松降互相密接。使胸部?jī)?nèi)里有松開(kāi)沉落，重心下沉至腰際之感。
惟應(yīng)以意導(dǎo)之，勿用拙力，使力則上身僵硬不得轉(zhuǎn)化，適得其反，宜謹(jǐn)慎之。腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固。虛實(shí)變化，皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)。腰能松，則肩臂指胯亦能自然松開(kāi)。否則全身僵硬。常見(jiàn)學(xué)者練架，上身隨手?jǐn)[動(dòng)，腰未隨落胯而旋轉(zhuǎn)，致未能全身貫串，以符合其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，完整一氣之要求。有謂：「先師演架，并未見(jiàn)明顯之旋腰動(dòng)作，若刻意旋腰，恐有作做松
散之慮」。不然也；愚以為此舉乃在中定松沉之狀態(tài)下順勢(shì)而動(dòng)，不致流于松散之蔽端，亦能顯現(xiàn)出陳氏太極拳纏絲勁之整體纏繞運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 先師功力已屆神明階段，達(dá)無(wú)我相之境界，故其拳勢(shì)，可謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。陳鑫謂：「若是功夫純熟，由其大無(wú)外之圈，造到其小無(wú)內(nèi)之境。不遇敵則已，如遇勁敵，則內(nèi)精﹝勁﹞猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)之摧枯拉朽，孰能當(dāng)之?！褂种^：「精煉已極，極小亦圈。越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙」。
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五、落胯裹腿：胯是承腰之底盤(pán)，兩腿的上支點(diǎn)，演練拳架，保持落胯，起伏有序，則兩足有力，下盤(pán)扎實(shí)穩(wěn)固，內(nèi)勁自然暢通無(wú)阻，外則有中正安舒，圓活沉穩(wěn)，支撐八面之氣勢(shì)。徐哲東太極拳發(fā)微云：「裹胯攝尻，則身安息調(diào)。裹胯，則腿下屈，而重心降低。股與骨盆所成之杵臼關(guān)節(jié)，運(yùn)轉(zhuǎn)之地位寬舒。若但屈兩腿，不取內(nèi)裹之勢(shì)，則杵臼關(guān)節(jié)，運(yùn)轉(zhuǎn)之地位迫促。重心降低，則置身穩(wěn)定。杵臼關(guān)節(jié)，運(yùn)轉(zhuǎn)之地位寬舒
，則回旋便，避就易；此皆安身之要法也」?？铻楣晒桥c骨盆所成之杵臼關(guān)節(jié)，股骨為大腿骨。初學(xué)者教以裹腿似較能體會(huì)。裹腿意即腿部纏繞，將重心、內(nèi)勁松沉，沿膝蓋、小腿至腳底，形成一螺旋狀之轉(zhuǎn)勁，即腿部纏絲勁也。故下盤(pán)功夫筑基，落胯與裹腿，缺一不足為功。
六、屈膝腳貼地：練太極拳注重松腰屈膝坐實(shí)，然兩膝承受全身重量壓力甚大，若位稍有偏差，長(zhǎng)期處于演架壓力下，則易造成傷害而不自知。是以練太極拳致膝蓋傷痛者，時(shí)有所聞。初學(xué)者在正確姿勢(shì)引導(dǎo)下習(xí)練，如短期間內(nèi)大腿、膝蓋酸痛，乃屬正常狀況，若長(zhǎng)期患疾，屈膝不利，則應(yīng)檢討是否演架時(shí)，膝部方位有所誤差，應(yīng)及時(shí)糾正。一般言之，演架時(shí)膝尖不過(guò)腳尖，胯、膝、腳形成一穩(wěn)定扎實(shí)的結(jié)構(gòu)，身體重量
經(jīng)由膝蓋直接傳遞至腳底方為正確，若屈膝小于九十度，則膝蓋臏骨，將因前傾加重受力，而致韌帶傷害。又膝合、轉(zhuǎn)膝亦應(yīng)在穩(wěn)定扎實(shí)的結(jié)構(gòu)下行之，若妄自單一運(yùn)轉(zhuǎn)，極易生蔽端，不可不慎。足掌貼地，實(shí)而不浮，則根自穩(wěn)固。老武術(shù)家云：「力墜涌泉，渾身是勁。兩腳足趾與根平齊，腳、膝、胯彎曲一片串落，五趾平與足心率地，動(dòng)則足掌力降于地，環(huán)轉(zhuǎn)自如，應(yīng)平時(shí)便有起伏之力相應(yīng)也」。是以平常演練拳架，務(wù)必老老實(shí)實(shí)將重心松沉至腳底。久之功成，腳底自能分陰陽(yáng)，吞吐收發(fā)于頃刻之間。
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