李鎮(zhèn)西老師是我素來非常敬佩的一位真名師。其人其文不矯飾、無鄉(xiāng)愿、接地氣、具良知、善省察而有溫度。他的很多觀點很讓我有一種如坐春風、引為知己的感覺。與很多精致的利己主義者出于攀附人脈、拉抬身價不同，我是發(fā)自內心地愿意了解、學習、研究這樣一位有真性情、真本事、真見識的同道。雖與他素未謀面、無由親炙，但我早已讀過他很多文章，深為其中的精辟見解所折服?，F試錄一二，以敘心得。
“我由此總結并提煉出我十多年的從'語文教學’到'語文教育’演變的指導思想：立足課堂，面向社會，深入心靈，激發(fā)創(chuàng)造?！保ㄒ娎铈?zhèn)西《語文教育札記》一書，光明日報出版社2013年版，下同）
余按：課堂是教書育人之綱本，抓綱務本，方能不變其宗?？慈缃?，各種時髦的“**語文”口號滿天飛，可又有幾個是真正愿意老老實實走心的教育思考呢？大道至簡，語文教育無他，回歸常識耳。
“教師首先要做的不是'培養(yǎng)’，而是發(fā)現、發(fā)揮和發(fā)展。”
余按：這是李鎮(zhèn)西老師一以貫之的教育思想，有實事求是敬畏之心，有學生為本的真誠之意，更有教學相長、終身學習的為師之道。他在新作《教育的100種可能》中更是將這種思考發(fā)揮得淋漓盡致。而這，正是我最認同的教育教學觀念之一。教書既久，我就越來越覺得教師真正有意義的角色并非高高在上的坐而論道者，更不是現有知識忙碌卻低效的搬運工，而首先是一個陪伴者與發(fā)現者。是學生學習的同路人與啟思者。教師要積極幫助學生從其一時難以自明自覺的角度主動觀照、省察并發(fā)現自身最合宜的能力發(fā)展趨勢，并通過適時有效的鼓勵與點撥，推動他們將這種趨勢與自己的興趣點相結合，從而促成使其受益終身的核心素養(yǎng)?？偠灾?，衡量一名教師是否優(yōu)秀的最重要標準，主要不在于其能否給學生傳授更多的知識與信息，而在于看其能否帶動更多的學生自由自主地歆享求知之美，進而通過不斷發(fā)現自我、積極悅納自我，最終走向習慣性優(yōu)秀的各美其美之境。
“寫作，就是讓心泉自然而然地流淌；閱讀，就是讓思想自由自在地飛翔。”
余按：“自然而然”，說明寫作教學的根本要義在于“祛蔽”與“祛魅”，即：教師要通過自身的積極示范、經驗引領、動機驅動與資源支持，點燃學生的表達欲望與寫作激情；從而幫助他們從自發(fā)地“愿寫”到自覺地“好寫”，最終成就其自洽地“能寫”。所以，就最普遍的意義而言，寫作活動的突出特點是可學而難教。難教，是就寫作作為一種極端個體化的心靈體驗而言，基于個人實踐的所謂寫作原則與經驗很難一概而論地簡單復制；所以，教師在創(chuàng)設寫作學習情境時須知有無、懂進退、明得失；教當教者、能教者，更要對那種只有寫作者甘苦自知而外人難以企及的幽微難尋、含蓄蘊藉的個性化寫作心理有所敬畏。從而將寫作教學的重點放在發(fā)現并促進學生生成自我寫作意愿，發(fā)揮突出學生認識自身寫作能力，以及發(fā)展推動學生強化自主寫作優(yōu)勢等方面，以期讓學生通過寫作學習不斷豐富自己對人生、對世界的領悟理解途徑。
“自由自在”，則意味著閱讀教學的核心目標是導向學生的心靈自由與精神獨立，而并非以某種標準答案去束縛學習者對文本的個性化理解。正所謂：詩無達詁。創(chuàng)造性的表達總是與創(chuàng)造性的理解密切關聯(lián)。如果我們承認閱讀過程就是一個人不斷建構自我意義空間、培育思想底蘊、積淀人生經驗，以及確立生命立場的過程；那么，閱讀，就是人充分達成自我實現、自我確證、自我精進的根本之途。在閱讀中，我們與圣賢對話，與天地精神往來，更是對自身主體性意義的深刻洞察。一名教師，也只有在不斷推動學生與文本、與自我的積極對話中，才能真正深入領會到自己工作的崇高價值：那是一種引領并帶動學生穿過詞語密林，化天雷地火為創(chuàng)造之源的令人無比驕傲與自豪的職業(yè)成就，更是一種涉渡到愛與美之精神彼岸的人生幸福感。一言以蔽之，好的閱讀就是見天地、證自我而曉眾生。
“今天我們談發(fā)展學生鮮明的個性，固然也有應根據不同個性的學生采取不同的施教方法，以培養(yǎng)不同層次、不同類型的人才的意思，但更強調學校教育所培養(yǎng)出的每一位學生，都應該在稟賦、興趣、氣質、情感、技能等方面具備與眾不同的特性，并擁有屬于自己的心靈世界和獨具魅力的精神空間，使我們的學生今后無論從事什么職業(yè)，無論其社會地位如何，都能成為心靈高貴而自由的精神巨人?！?/span>
余按：我發(fā)現，在李鎮(zhèn)西老師的很多著作中，都貫穿著這樣一種思想：教師應該對自己教育對象成長過程中那些無法跨越的必然階段保持一種充分的尊重甚至敬畏。教育的核心價值是幫助教育對象洞見本心、覺知自我。就這一意義而言，教育者與受教育者的角色應該是相互啟發(fā)、彼此成全的。而教育的根本目的正在于讓每一個人成為他自己愿意接受，希望成為的那個人，并在這種悅納的過程中感受到成長的美好、心靈的愉悅以及生命的蓬勃。我們當然不否認，學校教育是幫助學生來為求知，去做棟梁。但達成這一目標的前提是：學生要以自我認可、自我實現的強大信念作為其進行人生選擇的鮮活底色。民胞物與，先從自重自愛、善待自我開始。
“民主，是對人的尊重與解放；民主教育，就是對人的喚醒與發(fā)展。而語文教育，理應'目中有人’——人的思想解放、人的感情熏陶、人的精神提升，人的個性發(fā)展，應該是語文教育的生命”
余按：不知道從什么時候起，在中國，“民·主”成了一個最容易被人誤解的概念。或許，在某些人眼里，這個字眼總是與動蕩、顛覆、混亂聯(lián)系在一起。而一旦當那些原本應該理性平和展開的公共話題討論動輒就被貼上“別有用心”的標簽，則許多獨立專業(yè)的思考與分析就極有可能最終淪落為“避席畏言文字獄，讀書只為稻粱謀”式的蠅營狗茍之事。正因為如此，竊以為，李鎮(zhèn)西老師能夠一語道破民主精神乃真教育之文化底蘊與核心價值，著實勇氣可嘉。誠如他所言，民·主不僅僅是一種政治制度，更是一種生活方式。教育是成人之美的事業(yè)，如果我們不承認人與人之間在人格上的絕對平等，又如何能夠做到發(fā)自內心地樂見他人的積極成長呢？在奴才遍地的國度，難道真有人會對如何培養(yǎng)自由精神與獨立人格抱有興趣嗎？毫無疑問，寄生于專·制與威·權的順民之學所需要的，只會是規(guī)訓與懲戒，而非基于愛與人道的民·主教育。
“語文課應成為學生思考的王國，而不是教師思想的櫥窗?！?/span>
余按：這一句非常形象地道出了以“教”為核心的傳統(tǒng)教學觀與以“學”為鵠的的新課程觀之間的根本差別：“王國”謂何？我的地盤我做主，我是自我意志與自由精神世界的絕對主宰；“櫥窗”謂何？配合表演的臺面，逢迎他人的道具，察言觀色、宛轉承歡，只以虛假浮夸博人一笑耳?？梢?，教育視野中真正意義上的尊重，不是禮節(jié)性的，更非程式化的，而是生動張揚著受教育者主體性的自我認知。很難想象，一個連自己都缺乏獨立思考意識與批判質疑精神的教師，會有勇氣與能力鼓勵并促進學生自由自在地放飛思想。
“所謂'語文教學’，首先不是向學生'空白的大腦’灌輸知識或'手把手’地培養(yǎng)能力（雖然基礎知識的傳授與基本技能的訓練是必不可少的），而是一種信心鼓勵，一種潛能激發(fā)，一種知識誘導，一種才干發(fā)展……”
余按：好老師，不是替學生做決定的人，而是要努力成為鼓勵并幫助學生相信自己決定的那個人。對一名教師而言，其在教育教學活動中所體現出的洞察力應該優(yōu)于表現力，其驅動能力應該長于操控能力，而其遷移能力則更要先于闡釋能力。由此可見，實現自我發(fā)展與學生成長同步，促進專業(yè)反思與教學實踐共振，正是提高課堂教學效能的必由之路。
正所謂：好書不厭百回讀。毫不夸張地說，很少能有一部教育教學專著能像李鎮(zhèn)西老師的作品那樣，讓我自始至終都有一種起而效之的實踐沖動。讀其文，想其人，當為余之真同道也。
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