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啥？你心理學學這么久，居然還沒搞清它的流派？

作者 林洪亮

心理學，是一門研究心理現象的發(fā)生及發(fā)展規(guī)律的科學。它在歷史的發(fā)展過程中，學派眾多，紛繁復雜。大家在學習這門學科時，經常因對這些學派分不清楚，而感到頭疼。今天，我就用一篇文章帶大家看懂心理學的歷史，及其它在發(fā)展中的主要流派，力圖從宏觀上幫助大家建立起這門學科的基本框架，從而更好的學習這門學科。

要想了解一門學科，就要先了解它的歷史，心理學也是如此。艾賓浩斯曾經說過：心理學有一個悠久的歷史，但卻只有一個短暫的現在。說它歷史悠久，是因為它在西方古典文明時期就已經有了萌芽，比如我們所熟知的蘇格拉底的“產婆術”，柏拉圖提出的“知情意”觀點，還有亞里士多德寫的《論靈魂》，都是在這個時候被提出并撰寫的。西方古典文明大概是在什么時候呢？它所處的時間，相當于是我們的中國的春秋戰(zhàn)國時期。從這個角度來說，心理學的發(fā)展歷史的確非常悠久。

那么，我們又為什么說它短暫呢？這是因為我們在真正意義上，用科學的方法研究心理學的時間，是發(fā)生在公元的1879年。是從德國的馮特建立第一個心理學實驗室開始算起的。這個時間是在處于世界的近代，這時我們的中國正在搞洋務運動呢。

我們現在去書店看心理學書籍，就會發(fā)現柜子上的書名琳瑯滿目。什么“管理心理學”、“色彩心理學”、“普通心理學”，戀愛的、社會的、認知的……眼花繚亂一堆，讓人看完傻傻分不清這心理學到底是有多少種類？其實心理學是一門多專業(yè)，跨學科發(fā)展的一種組合學科。比如，它要和學習構成一組，就變成了“學習心理學”，它要和愛情組成CP，就變成了“愛情心理學”。在歷史的發(fā)展進程中，它不斷融合，也不斷發(fā)展。要想真正數清它有多少種類，估計也很難。但它雖然看似紛繁復雜，但也是有其規(guī)律可循的。從大的門類來說，它可分為“理論心理學”與“應用心理學”兩大類。

理論心理學，就是用來研究心理學的根本性質理論的。它包括普通心理學、發(fā)展心理學、認知心理學等，這些分支學派都是屬于理論心理學部分。

發(fā)展心理學，簡單來說，就是用來解決實際問題的。比如色彩心理學、咨詢心理學、教育心理學等，這些分支學派都是屬于應用心理學部分。

打個比方，二者的區(qū)別，就像是愛因斯坦和4S店，同樣都是搞物理學的，但前者是搞相對論的，后者是搞修車的。

現代心理學門類眾多，我們現在就挑幾支主要的流派介紹一下。

構造心理學，代表人物有馮特，鐵欽納。

構造心理學是世界上的第一支心理學流派，創(chuàng)立于1879年，開山祖爺是德國萊比錫大學的馮特。所謂的構造心理學，就是把人的經驗分為感覺、意象、激情狀態(tài)三種元素，并用“內省法”的方式去分析這些元素的意識內容及其構造，這就是構造主義心理學。第一，他研究的對象是意識經驗。第二，他提倡研究意識經驗的方法是“內省法”。其實，內省法歷史上早已有之。我們所知道的曾子就曾經說過：吾日三省吾身，高否？富否？帥否？否，滾去學習。這個就是我們所熟知的儒家內省法。但馮特老師的內省法卻又與我們曾子的內省法有所不同。馮特在原來曾老師“反求諸己”理論的基礎上又提出了：人要把反省的內容用紙筆記錄下來，然后在做實驗時進行研究，這就是心理學內省法與儒家內省法的不同之處。

馮特這輩子除了創(chuàng)立了構造心理學門派外，還有其它別的成就。第一，他著作等身。

    據他女兒統(tǒng)計，馮特這輩子所著的書籍就多達500多種，確實夠多的。其中最著名的一部是《生理心理學》，這部書籍出版也被稱為是“心理學的獨立宣言”。第二，他門徒眾多。我們心理學史上，幾大流派的創(chuàng)始人與眾多的心理學者，都出自于他的門下。比如機能主義學派的創(chuàng)始者詹姆斯，著名兒童心理學學者霍爾，智力二因素理論的代表人物斯皮爾曼等，都是我們馮老師的學生。然而有趣的是，馮老師與他這些學生們之間所持有的觀點，都互相不認可，并經常公開吵架。這邊的故事，我們先埋個伏筆，等下文詳敘。

機能主義心理學，代表人物是詹姆斯，杜威。

機能主義心理學，興起于美國的20世紀20年代。它是為反對構造主義的觀點而創(chuàng)立的一門新的心理學派，其門派創(chuàng)始人是馮特的學生詹姆斯。詹姆斯是馮特的學生，但他和馮特老師的觀點卻大不相同。上一段我們說馮特認為：意識經驗是由感覺，意象，激情狀態(tài)三種元素構成，而心理學的任務就是通過內省實驗的方法去研究這些元素。而詹姆斯卻不怎么看。他認為意識元素并不是簡單的元素劃分，而是像水一樣，是一個流動的過程，只要我們去關注自己的意識，他就會一直向前流動。而且詹姆斯還在馮特的內省法與實驗法的基礎上，提出了比較法，并且認為心理學應該注重現實，走向應用。簡單點來說，構造主義與機能主義最大的區(qū)別在于：一、構造主義認為意識經驗是由一系列元素構成的。而機能主義則認為意識經驗是流動的。二、構造主義研究心理學是什么？而機能主義則研究心理學為什么和怎么辦?

格式塔心理學，代表人物是韋勒海默和苛勒等。

“格式塔”從表面上一聽，就是個很裝逼的詞匯，不知道的還以為它是個什么塔。其實格式塔并沒有大家想象中的那么神秘，它只是德語Gestalt的音譯名。它還有另外一個名字，叫“完型心理學”?！巴晷汀?，就是完整，整體的意思。它和機能主義心理學一樣，也是針對構造心理學的不足所提出的一種新觀點，是構造心理學的死對頭。完型心理學認為：人的意識并不是由單純的幾種元素構成，而是一個整體。觀察意識首先要從整體入手，在去觀察部分。舉個例子：甲乙兩個心理學者同時去看一朵花，甲說：這個東西是由花柄，花萼，花托等器官構成的一個組合物。而乙就會說：什么花托，花萼組成的，神經病，那就是一朵花。那么這兩個人，前者的甲就是構造主義學派的，而后者的乙就是格式塔學派的。這就是兩個流派之間的區(qū)別。

另外我們再說一個題外話，有了解過咨詢心理學的都知道，心理咨詢中有一種療法叫“格式塔療法”。但心理咨詢的這個“格式塔療法”與我們這里所說的格式塔心理學并不是一回事?！案袷剿煼ā敝鲝堄谩白晕矣X察”的方式進行自我治療，它吸收了很多學派的研究成果。當“格式塔療法”在國際上提出后，格式塔心理學的代表還與開創(chuàng)“格式塔療法”的學者們還為此吵過一架。當然，這是后話。

行為主義心理學，代表人物是華生，斯金納。

接下來，我們要介紹一個新的學派——行為主義。這個學派就很厲害了。它被稱為是心理學史上的“第一場革命”和“第一勢力”。他興起于20世紀的20年代，開創(chuàng)人是美國的華生（這個華生與福爾摩斯并沒有半毛錢關系）。

我們之所以要把行為主義稱為“革命”，就是因為它的興起完全顛覆了原來舊心理學的理論主張，并創(chuàng)立了一套屬于自己的新體系，所以我們把它稱之為“革命”。那它革的這個命不是別人，就是原來的構造主義心理學。不得不感慨，構造主義真的是一個好悲催的學派，自從建立后，就沒少遭受大家的非議與排擠。好可憐的感覺……

我們上面一直在說，構造主義一直強調心理學要研究意識元素，而剛開始反對它的學派，也只不過是在“意識”的領域里，探討它究竟是元素還是流動的？是部分還是整體的？總歸都還是屬于“意識問題”。而行為主義就不一樣了，他一開始就否定了意識的存在，而且是完全否定。行為主義主張：心理學應該從研究意識，轉向研究行為，因為意識這種東西完全就不存在。而且研究方法的也不應該是內省，而應該是觀察與測驗。而觀察與測驗的目的就在于找出人的行為中刺激與反應之間的內在規(guī)律，這也是心理學最主要的研究任務。并且其開創(chuàng)人華生還認為：我們人的行為完全是可以通過學習去控制的，只要確認了刺激與反應間的運動關系，我們就可以培養(yǎng)出任何想要培養(yǎng)的人。所以這才有了華生的那句名言：只要給我一打健全的嬰兒，我都能把他們訓練成任何一種類型的特殊人物。

精神分析心理學，代表人物是弗洛伊德。

一說起精神分析，大家立馬就會想到弗洛伊德與《夢的解析》，在當今這個時代，不管懂不懂心理學的，只要一提這個學科，我相信大家第一反應最多的，應該就是弗洛伊德這哥們了。然后接著什么意識，潛意識，本我超我這些概念就都出來了。甭管知不知道是啥意思，反正提起來很裝逼就對了。那我們說他為什么這么出名呢？其實很簡單，因為弗洛伊德主張“性”。他認為人類一切心理活動和社會行為的最根本動力就來自于“性”。當時的西方社會還遠沒有現在這么開放，所以弗洛伊德這個觀點一提出，就立馬引起了世人的關注。很多人都在抨擊他，但社會就是這樣，你越抨擊，越獨特，就越有人關注，所以他也就自然成為了那個時代的網紅人物。精神分析學派的崛起，也被稱為是心理學史上的“第二勢力”！弗洛伊德就靠著他這驚世駭人的觀點博了出位。沒有辦法，就是這么強大。

說到這里，我們順便再說個題外話。弗洛伊德和構造主義的馮特，也是有著極大的相似之處。第一，他們倆人的觀點都沒少受到世人的非議。第二，他們的觀點也都受到了自己學生的反對，并且這些反對他們的這些學生，還都順便創(chuàng)立了自己的學派。比如，弗洛伊德也有倆學生特別厲害，一個是阿德勒，一個是榮格。這倆學生也是都因為不同意自己老師弗洛伊德的觀點，就先后離他而去，并自立了門戶。前者的這個阿德勒創(chuàng)立了“個體心理學”，而后者的榮格創(chuàng)立了“分析心理學”。這兩個門派在心理學界中，也都有著非常重大的影響力。

認知心理學，代表人物是米勒和奈瑟爾。

認知心理學興起于20世紀的五六十年代，它是伴隨著計算機的發(fā)展而出現的，所以它又被叫做“信息加工心理學”。

認知心理學在心理學研究上，既不認同行為主義的只研究行為，也不認同構造主義的僅承認意識。它們主張心理學的研究對象應該是人的思維認知。認知心理學認為：人的思維就像是一臺電腦，外界對人的各種刺激，就像是電腦中的鼠標和鍵盤一樣，是輸入器。而人的各種反應，就像是電腦中的顯示器一樣，負責呈現結果。而心理學的任務就是研究這臺“思維電腦”的運行規(guī)律。簡單點來說，凡是和注意、記憶、感知覺等有關的這些認知現象，都是屬于認知心理學的研究范疇。

認知心理學的代表人物比較出名的有兩個，一個是米勒，我們在記憶中經常講到的“瞬時記憶”和“7+2個組塊”就是他發(fā)現并提出的。因為他對認知心理學開始研究的時間最早，所以他就被稱為是“認知心理學的先驅”。而另一個是奈瑟爾，他因著有《認知心理學》一書，所以被稱為“認知心理學之父”。

認知心理學在現在的心理學界中屬于主流學派，而且在我們日常的生活中應用廣泛，像機器人的制造，仿生肢的制作都離不開認知心理學。并且，它還與計算機組成了另一門新的邊緣學科——人工智能。

人本主義心理學，代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

在美國20世紀60年代，又有一支新的心理學派崛起了，它就是人本主義心理學。人本主義，通俗點說，就是“以人為本”，它強調人的價值與人的發(fā)展。講到人本主義，就一定繞不開馬斯洛的“金字塔需求層次理論”。這個理論和弗洛伊德的“夢的解析”一樣，也是快爛大街的了，現在不管是各行各業(yè)，貌似都能和它攀上點兒關系。甚至包括筆者當年打辯論賽的時候，都能聽到好多辯手在比賽時引用這個觀點，但遺憾的是，很多人對這個理論的理解都不是很好。

什么叫“需求層次理論呢”？簡單點來說，就是馬斯洛把人的需求分別從低到高，分為五個層次。最底層的是“生理需求”，它包括：吃、穿、用、性等最基本的生存需要。第二層的是“安全需求”，包括安全，穩(wěn)定，遠離恐懼等需要。第三層是歸屬與愛的需要，比如友情、愛情、歸屬感等。第四層是自尊需要，它包括自我尊重和受他人尊重。最高層的是自我實現需要，也就是理想的實現。后來隨著理論的不斷完善，馬斯洛又在尊重需要與自我實現需要中間，又加了個求知需要和審美需要。一般來說，人對于這幾種需要的滿足，就像是從高到低的階梯一樣，低層次需求滿足后，才會出現高層次需求。所謂“倉稟足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”說的就是這個道理。但也有部分人是可以從低層次需求，直接跨越到高層次的“自我實現”需求的，比如我們熟悉的屈原，文天祥等人。他們可以為了一個主義，一個國家，而去獻出自己寶貴的生命。正所謂：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。說的就是這種人。

但是人本主義也有它的局限性所在，比如它的好多概念就很難有一個準確的界定。比如他說的“自我實現”，這個概念并沒有一個具體的標準。再比如“高峰體驗”這個詞，他也沒辦法做出準確的衡量?？傊@些概念很模糊。當然，這些批評并不影響它的發(fā)展，因為人本主義影響巨大，所以它的興起，又被稱為是心理學史上的“第三勢力”。

    心理學雖然歷史短暫，但卻門派眾多。要想短時間的搞清它的發(fā)展過程及流派觀點，并不容易。筆者希望通過宏觀的描述和淺顯的語言，幫助大家更好的理清這些知識脈絡。學藝不精，才疏學淺，文中如有不當之處，還望行家不吝賜教。

                       編輯 黃瑤

注：圖文無關，圖是網上找的與心理學有關的圖片。