?13年前也發(fā)生了一件影響至今的大事。如今，走進(jìn)書店，你隨手可以看到各種版本的《夢的解析》，對，那件大事就是一個叫弗洛伊德的奧地利人出版了他的《夢的解析》。弗洛伊德是誰？弗洛伊德是可以與馬克思、愛因斯坦齊名的猶太人，沒錯，他們?nèi)齻€都是猶太人。
圖：弗洛伊德（來自網(wǎng)絡(luò)）
弗洛伊德是一名精神病學(xué)家，他所研究的對象的意識一般都不是正常的，怎么辦？既然意識走不通，那就研究無意識吧！毫無疑問，在那樣思想紛爭的年代里，他的理論同樣難以避免被詬?。ㄊ聦嵣?，他的理論的確有許多問題）。就連他的學(xué)生，他最親愛的榮格同學(xué)也不跟他合作了，因為他太強(qiáng)調(diào)性欲，他的思想太悲觀了，他忽視后天，忽視人性，這大大限制了榮格才能的發(fā)揮，他選擇另起門戶。還有埃里克森對他的理論也是半推半就。
弗洛伊德的精神分析在心理學(xué)領(lǐng)域不太成功，但是在其他領(lǐng)域影響非常深遠(yuǎn)，時至如今，精神分析在文學(xué)、宗教、倫理、法律、歷史等領(lǐng)域都起著重要作用。弗洛伊德一定是個被心理學(xué)耽擱的思想家。他對心理學(xué)的研究太偏執(zhí)了，所以他是孤獨(dú)的。在心理學(xué)研究取向這個問題上，弗洛伊德與華生倒是很像，他們都陷入了偏執(zhí)的沼澤，這也就導(dǎo)致新行為主義的產(chǎn)生（同樣不可避免的還有新精神分析⑤）。
到了二十世紀(jì)五六十年代，確切的說，是1963年，一個叫亞伯拉罕·馬斯洛的美國人站出來，創(chuàng)立了他的人本主義心理學(xué)。在那個年代里，霸主精神分析和霸主行為主義互掐得相當(dāng)厲害，當(dāng)時其他門派日趨衰弱，唯獨(dú)這兩個大家生命力極其強(qiáng)盛，他們都想做心理學(xué)第一勢力——精神分析資格老；行為主義場面大⑥，誰都不讓誰。
這個時候就需要“和事佬”出來了，于是“和事佬”人本主義站出來了，并且發(fā)話：我不管你們倆誰是第一勢力，反正我是第三勢力！說這話得有多謙虛，嗯，這個人本主義是佛系的。
不過，這個“和事佬”可不是一般的“和事佬”，當(dāng)精神分析和行為主義鬧的不可開交的時候，“和事佬”人本主義以他獨(dú)有的姿態(tài)站了出來：你們兩個，一個“傷殘心理學(xué)”（指精神分析），一個“幼稚心理學(xué)”（指行為主義），沒一個是好家伙，你們走開，我來搞事情！正如人本主義的另一位大佬卡爾·蘭塞姆·羅杰斯所說：“當(dāng)我看著這個世界的時候，我是悲觀主義者；當(dāng)我審視這個世界的人們時，我是樂觀主義者⑦。”
羅杰斯是一個全身都閃耀著人性光芒的心理咨詢師，他也喜歡為人解決心理問題，但與弗洛伊德不同的是，弗洛伊德幫助的對象是精神病患者，羅杰斯的對象則是有心結(jié)需要解開的正常人。他提出的“當(dāng)事人中心療法”“無條件積極關(guān)注”等概念影響至今，他還順便涉足了教育領(lǐng)域，他提出的“學(xué)生中心觀”在當(dāng)時看來，可是極其有震撼力的⑧。
圖：羅杰斯（來自網(wǎng)絡(luò)）
那么創(chuàng)始人馬斯洛呢？馬斯洛更厲害，他的需要層次理論，估計街頭打掃衛(wèi)生的大媽也能略知一二。他還創(chuàng)造了“似本能”（instinctoid）的概念⑨，如果看到這個概念感到有點熟悉，沒關(guān)系，人本主義本來就是借鑒精神分析的一些好的東西，當(dāng)然，他也借鑒了行為主義的一些內(nèi)容。盡管人本主義心理學(xué)似乎站在了更高層次上，可是他也有軟肋，人本主義在某種程度上，過于追求對人性的研究，因此反而離科學(xué)更遠(yuǎn)了一步，似乎又回到了之前的“思辨”。當(dāng)然，有這個毛病的不止人本主義，精神分析亦是如此。
圖：需要層次理論
人本主義心理學(xué)誕生沒多久，也就是1967年，認(rèn)知心理學(xué)派也誕生了，創(chuàng)始人是奈塞爾。如果把認(rèn)知心理學(xué)比喻成一個人的話，那么這個人一定是個博大精深，胸懷大志的人。他不像其他流派那樣互相排斥，他所做的更多的是一個吸收的過程，這種思路是超前的，也是優(yōu)秀的。因此，認(rèn)知心理學(xué)迅速風(fēng)靡全球，時至今日，已然成為心理學(xué)主流，且大有一統(tǒng)江山之勢。
心理學(xué)作為一門新起的科學(xué)，正是需要這種“大一統(tǒng)”的精神，以及包容天下的胸襟，只有這樣，才能從一只迷茫的“小蝌蚪”成長為一只快樂的“青蛙”。正如那位“打過馮特老師臉”的年輕人艾賓浩斯所說：心理學(xué)有一個長久的過去，但卻只有一個簡短的歷史⑩。而這個“簡短的歷史”才是心理學(xué)能夠健康成長，并且能夠造福人類的關(guān)鍵時代。
正視一門科學(xué)，不光要有廣闊的胸襟，更要有辯證而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。心理學(xué)的科學(xué)化之路就是這樣走過來的。
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注 釋
①構(gòu)造主義：構(gòu)造主義心理學(xué)是心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實驗科學(xué)后出現(xiàn)于歐美的第一個心理學(xué)派，由鐵欽納于1898年正式創(chuàng)立（上文中提到的馮特只是該學(xué)派的奠基者）。這個學(xué)派認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，找出意識的組成部分以及它們構(gòu)成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。該流派在20世紀(jì)初的近30年里占有統(tǒng)治地位，而隨著鐵欽納的去世，影響急劇衰落。
機(jī)能主義：機(jī)能主義心理學(xué)是是美國第一個本土心理學(xué)流派。該學(xué)派主張意識是連續(xù)的整體，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)機(jī)能，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用，并且主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、差異心理學(xué)等領(lǐng)域。
精神分析：該學(xué)派是西方現(xiàn)代心理學(xué)思想中的一個主要流派。它既是一種精神病癥的治療方法，也是在醫(yī)療實踐中逐漸形成的一套心理理論。創(chuàng)始人是奧地利精神病學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德，代表人物有安妮·弗洛伊德和梅蘭妮·克萊因等。到20世紀(jì)20年代，這個流派的理論逐漸擴(kuò)展到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，發(fā)展成為無所不包的哲學(xué)觀，構(gòu)成了現(xiàn)代西方的一種主要的社會思潮。
格式塔心理學(xué)：又叫完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一，誕生于德國，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派既反對美國構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對行為主義心理學(xué)的刺激—反應(yīng)公式，主張研究直接經(jīng)驗（即意識）和行為，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和，主張以整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。該學(xué)派的創(chuàng)始人是韋特海默，代表人物還有苛勒和考夫卡。
行為主義心理學(xué)：該學(xué)派是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一，創(chuàng)始人是美國的心理學(xué)家華生。該學(xué)派主張以客觀的方法研究人類的行為，從而預(yù)測和控制有機(jī)體的行為。它可區(qū)分為古典行為主義學(xué)派和新行為主義學(xué)派。古典行為主義的代表人物以華生為首，其次則有霍爾特、亨特、拉什里和魏斯。新行為主義的主要代表則為托爾曼、赫爾、斯金納、班杜拉等。
人本主義心理學(xué)：人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國。由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外，心理學(xué)上的“第三勢力”。 人本主義和其它學(xué)派最大的不同是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，而并非集中研究人的問題行為，并強(qiáng)調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實現(xiàn)。
認(rèn)知心理學(xué)：認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學(xué)也有一定聯(lián)系，其主要特點是強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為知識是決定人類行為的主要因素。
【以上內(nèi)容參考百度百科】
②低級的心理現(xiàn)象：即作為人類一切心理活動基礎(chǔ)的心理過程，低級的心理過程主要包括感覺和知覺，相對的，高級的心理過程則包括學(xué)習(xí)、記憶、思維、想象、言語等。艾賓浩斯通過研究記憶開創(chuàng)了研究人類高級心理現(xiàn)象的先河。
③遺忘曲線實驗：艾賓浩斯將自己作為被試，以無意義音節(jié)（避免有意義音節(jié)的干擾）為記憶材料，通過大量的實驗記錄了記憶與時間的函數(shù)關(guān)系。該研究表明：遺忘的規(guī)律是先快后慢，因此主張及時回憶。
④小艾爾伯特實驗：該實驗在心理學(xué)界備受爭議。主試將一些可愛的毛絨玩具送到被試艾爾伯特面前，但是每次小艾爾伯特一觸碰到這些毛絨玩具，主試就會用力敲擊金屬發(fā)出巨響，導(dǎo)致被試多次被嚇哭。經(jīng)過這樣一段時間的重復(fù)以后，小艾爾伯特開始對任何有毛的東西產(chǎn)生恐懼。
⑤新精神分析：該分支是在美國從精神分析運(yùn)動中分離出來的一個心理學(xué)流派。它反對以本我心理學(xué)為核心，反對以泛性論為動力的生物主義和悲觀主義，突出自我心理學(xué)、文化心理學(xué)、社會學(xué)的重要價值和樂觀主義精神。代表人物有沙利文、霍妮、弗洛姆、埃里克森。
⑥“精神分析資格老，行為主義場面大”：在行為主義誕生之前，精神分析學(xué)派在心理學(xué)界處于主導(dǎo)地位，行為主義誕生以后，迅速發(fā)展壯大。
⑦“當(dāng)我看著這個世界的時候，我是悲觀主義者；當(dāng)我審視這個世界的人們時，我是樂觀主義者”：羅杰斯親歷過戰(zhàn)亂年代，看到了世界殘酷的一面，但他仍然對人性抱有最美好的期盼。作者借用這句話來比喻人本主義對精神分析和行為主義的反對和斥責(zé)（并非羅杰斯本意）。
⑧當(dāng)事人中心療法：也叫來訪者中心療法、咨客中心療法。心理咨詢的目的在于協(xié)助來詢者自省自悟，充分發(fā)揮其潛能，最終達(dá)到自我的實現(xiàn)。人都有兩個自我：現(xiàn)實自我和理想自我，其中前者是個人在現(xiàn)實生活中獲得的自我感覺，而后者則是個人對“應(yīng)當(dāng)是”或“必須是”等自我概念。該療法強(qiáng)調(diào)以真誠、尊重和理解作為心理咨詢的基本條件，反對操縱或支配來詢者。
無條件積極關(guān)注：羅杰斯認(rèn)為，無條件積極關(guān)注是心理治療的前提，它主要表現(xiàn)為心理咨詢師對來訪者的態(tài)度。即無論來訪者的品質(zhì)、情感和行為怎么樣，咨詢師對其都不做任何評價和要求，并對來訪者表示無條件的溫暖和接納，使來訪者覺得他是一個有價值的人。
⑨似本能：馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要。他把人的需要稱為“似本能”。似本能需要有先天的遺傳基礎(chǔ)，但人的需要的滿足與表現(xiàn)要取決于后天的環(huán)境，“似本能”不像動物的本能那么強(qiáng)烈，人的“似本能”與理性不存在不可調(diào)和的對立。
⑩“心理學(xué)有一個長久的過去，但只有一個簡短的歷史”：這句話是艾賓浩斯的名言。心理學(xué)之所以有一個長久的過去，是因為在心理學(xué)正式成為科學(xué)之前的很長一段時間內(nèi)，人們對心理學(xué)的論述主要以思辨為主；1879年，心理學(xué)被劃為科學(xué)之后，其主要特征是：可證偽性、系統(tǒng)性，客觀性。
柳雨 初心理研流會 2018-01-28
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