中庸章句
一卷
子思 輯錄
朱熹 序注
《中庸》凡三十三章,傳為孔子之孫子思編纂 子夜星網(wǎng)站整理編校
〔共1頁〕
中庸章句序
《中庸》何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極,而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng),則“允執(zhí)厥中”者,堯之所以授舜也;“人心惟危,道心為微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”者,舜之所以授禹也。堯之一言,至矣,盡矣!而舜復(fù)益之以三言者,則所以明夫堯之一言,必如是而后可庶幾也。蓋嘗論之:心之虛靈知覺,一而已矣。而以為有人心道心之異者,則以其或生于形氣之私,或原于性命之正,而所以為知覺者不同;是以或危殆而不安,或微妙而難見耳。然人莫不有是形,故雖上智不能無人心;亦莫不有是性,故雖下愚不能無道心。二者雜于方寸之間而不知所以治之,則危者愈危,微者愈微,而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。精則察夫二者之間而不雜也,一則守其本心之正而不離也。從事于斯,無少間斷,必使道心常為一身之主,而人心每聽命焉,則危者安,微者著,而動靜云為自無過不及之差矣。
夫堯、舜、禹,天下之大圣也。以天下相傳,天下之大事也。以天下之大圣,行天下之大事,而其授受之際,叮嚀告誡,不過如此;則天下之理,豈有以加于此哉?自是以來,圣圣相承,若成湯、文、武之為君,皋陶、伊、傅、周、召之為臣,既皆以此而接夫道統(tǒng)之傳。若吾夫子,則雖不得其位,而所以繼往圣,開來學(xué),其功反有賢于堯、舜者。然當(dāng)是時(shí),見而知之者,惟顏氏、曾氏之傳得其宗。及曾氏之再傳,而復(fù)得夫子之孫子思,則去圣遠(yuǎn)而異端起矣。子思懼夫愈久,而愈失其真也,于是推本堯、舜以來相傳之意,質(zhì)以平日所聞父師之言,更互演繹,作為此書,以詔后之學(xué)者。蓋其憂之也深,故其言之也切,其慮之也遠(yuǎn),故其說之也詳。其曰“天命”“率性’,則道心之謂也;其曰“擇善固執(zhí)”,則精一之謂也;其曰“君子時(shí)中”,則執(zhí)中之謂也。世之相后千有余年,而其言之不異,如合符節(jié)。歷選前圣之書,所以提挈綱維,開示蘊(yùn)奧,未有若是其明且盡者也。自是而又再傳以得孟氏,為能推明是書,以承先圣之統(tǒng),及其歿而遂失其傳焉。
則吾道之所寄,不越乎言語文字之間;而異端之說,日新月盛,以至于老、佛之徒出,則彌近理而大亂真矣。然而尚幸此書之不泯,故程夫子兄弟者出,得有所考,以繼夫千載不傳之緒;得有所據(jù),以斥夫二家似是之非。蓋子思之功,于是為大;而微程夫子,則亦莫能因其語而得其心也。惜乎其所以為說者不傳,而凡石氏之所輯錄,僅出于其門人之所記,是以大義雖明,而微言未析。至其門人所自為說,則雖頗詳盡而多所發(fā)明,然倍其師說而淫于老、佛者,亦有之矣。
熹,自蚤歲即嘗受讀,而竊疑之,沉潛反復(fù),蓋亦有年。一旦恍然似有以得其要領(lǐng)者,然后乃敢會眾說而折其衷,既為定著《章句》一篇,以俟后之君子。而一二同志復(fù)取石氏書,刪其繁亂,名以《輯略》,且記所嘗論辨取舍之意,別為《或問》,以附其后。然后此書之旨支分節(jié)解,脈絡(luò)貫通,詳略相因,巨細(xì)畢舉;而凡諸說之同異得失,亦得以曲暢旁通而各極其趣。雖于道統(tǒng)之傳不敢妄議,然初學(xué)之士或有取焉,則亦庶乎升高行遠(yuǎn)之一助云爾。
淳熙己酉春三月戊申 新安朱熹序
中庸章句
子程子曰:“不偏,之謂中;不易,之謂庸?!敝姓撸煜轮?;庸者,天下之定理。此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以授孟子。其書始言一理,中散為萬事,末復(fù)合為一理。放之,則彌六合;卷之,則退藏於密。其味無窮。皆實(shí)學(xué)也。善讀者,玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣。
第一章
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。
喜、怒、哀、樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
【注】右第一章,子思述所傳之意,以立言。首明道之本原出於天,而不可易;其實(shí)體備於己,而不可離。次言存養(yǎng)省察之要。終言圣神功化之極。蓋欲學(xué)者於此,反求諸身而自得之,以去未外誘之私,而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體“要是也?!逼湎率律w子思引夫子之言,以終此章之義。
第二章
仲尼曰:“君子,中庸;小人,反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中;小人之中庸也,小人而無忌憚也?!?div style="height:15px;">
第三章
子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”
第四章
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。
第五章
子曰:“道其不行矣夫?!?div style="height:15px;">
子曰:“人皆曰‘予知’,驅(qū)而納諸罟、擭、陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知’,擇乎中庸,而不能期月守也?!?div style="height:15px;">