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首先聲明，本文無(wú)意冒犯任何宗教，如引起您的不適，這里先行道歉！

母親手術(shù)之后非常疼痛，連續(xù)幾個(gè)晚上打杜冷丁。杜冷丁是一種鎮(zhèn)痛藥，原理是麻醉神經(jīng)，減輕痛苦感受，與毒品嗎啡的機(jī)理相同，只是程度輕一些。打上之后，母親睡得就比較安穩(wěn)了。所以在手術(shù)后的幾天，毒品性質(zhì)的杜冷丁起到了不可替代的作用。

手術(shù)之后的痛苦是肉體上的，而生命無(wú)望、死亡瀕臨的痛苦是精神上的。肉體上的痛苦可以用杜冷丁來(lái)減輕，精神上的痛苦怎么辦呢？這是每個(gè)人都必將面臨的問(wèn)題。

不由人不油然而想到宗教。所有的宗教都有一個(gè)共同的前提：死亡。宗教要解決的問(wèn)題，也主要是人死后向何處去的問(wèn)題。佛教有西方極樂(lè)世界、十八層地獄，猶太教（包括天主教、基督教、伊斯蘭教）有天堂和地獄，都是死后的去所。

天堂也好，地獄也好，總之有一個(gè)答案。答案“對(duì)不對(duì)”是一回事，“有沒(méi)有”答案是另一回事。

在更多的情況下，“對(duì)不對(duì)”是個(gè)偽命題，因?yàn)闆](méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法辨明。對(duì)篤信佛教的人來(lái)說(shuō)，因果報(bào)應(yīng)、六道輪回肯定是對(duì)的，不容置疑！對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，耶穌就在自己的門(mén)外敲門(mén)，他的心靈能夠聽(tīng)到敲門(mén)的聲音。

宗教的力量就在于相信。相信便有，不信便沒(méi)有，所以“有沒(méi)有”的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是“信不信”。動(dòng)畫(huà)電影《極地快車(chē)》里，列車(chē)員為乘客檢票，用打孔機(jī)打出一個(gè)英文字母：“BELIEVE”（相信），反映出電影的主題，也是宗教的主題。

這種相信不需要驗(yàn)證。其邏輯是：如果你去驗(yàn)證，就說(shuō)明你心存懷疑；你心存懷疑，就不是一個(gè)堅(jiān)定的信徒，所以一個(gè)真正的信徒是不能（也不需要）去驗(yàn)證上帝是否存在，只要相信就行了。

由此也可見(jiàn)科學(xué)與宗教在思維上的差異。科學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)論（或稱(chēng)反映論），是人對(duì)過(guò)去的、能感知到的東西的總結(jié)、歸納，再發(fā)達(dá)也只在經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的圈子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而宗教是一種先驗(yàn)論，即認(rèn)為有一個(gè)超越人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的東西永恒存在，人類(lèi)無(wú)法完全理解和把握，如老子所說(shuō)的“道”，“道可道，非常道”，說(shuō)出來(lái)就不是那個(gè)東西了；再如宇宙大爆炸之前是什么樣子？沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有空間——這超出了人類(lèi)的智力水平。

為了便于理解，可以粗暴地分類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)論是唯物主義，先驗(yàn)論是唯心主義。經(jīng)驗(yàn)論當(dāng)然可以驗(yàn)證，而先驗(yàn)論就只能靠思維了。

宗教就是一種先驗(yàn)論，其屬性就是只靠思維。如果堅(jiān)定不移的相信科學(xué)，那其實(shí)違反了科學(xué)精神，是把科學(xué)當(dāng)宗教；如果去驗(yàn)證宗教，那就違反了宗教精神，是把宗教當(dāng)科學(xué)。宗教與科學(xué)各有其長(zhǎng)，在疾病面前，科學(xué)更有作用；在死亡面前，宗教的作用可能更大一些。

盡管宗教被稱(chēng)為“精神的鴉片”，在巨痛的時(shí)候，生理需要麻醉劑；在無(wú)望的時(shí)候，心理也需要麻醉劑，他們都是對(duì)人有益的東西。也正因?yàn)槿绱?，在科學(xué)如此強(qiáng)大的今天，宗教依然延綿不息。