先驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和理性三大流派的經(jīng)典及其代表人物帶給當(dāng)代學(xué)者的啟迪：
經(jīng)驗(yàn)科學(xué)預(yù)言與理性哲學(xué)反思真的可在先驗(yàn)范疇的前定和諧中統(tǒng)一嗎？
對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，主要是引起了以下積極的思考、聯(lián)想和進(jìn)一步的想法及行動(dòng)：
如果經(jīng)驗(yàn)論和理性論代表西方學(xué)術(shù)界前期兩種典型的思維方式及相應(yīng)的哲學(xué)流派，那么，后來(lái)的先驗(yàn)論又是如何以及為什么可以調(diào)和經(jīng)驗(yàn)論暨經(jīng)驗(yàn)主義與理性論暨理性主義兩種典型的思維方式及相應(yīng)的哲學(xué)體系及其新舊流派而成為第三種典型的思維方式的呢？
簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在問(wèn)：先驗(yàn)論是如何超越經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的？
復(fù)雜一點(diǎn)地提問(wèn)就是要把先驗(yàn)論的提出人康德，經(jīng)驗(yàn)主義三大代表人物洛克、貝克萊和休謨，理性主義三大代表人物笛卡爾、萊布尼茨和斯賓諾莎，這樣七個(gè)典型人物都加以系統(tǒng)介紹。這是我這個(gè)話題后續(xù)的七個(gè)部分為什么要系統(tǒng)地介紹自己研讀這七個(gè)哲學(xué)家的心得體會(huì)的緣故。
否則，不足以揭示近現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)論集大成者及其相關(guān)的代表人物是如何形成社會(huì)合力掀起人類認(rèn)知第一次大飛躍的。在融智學(xué)著作者鄒曉輝我本人的心中，這樣的七星級(jí)代表人物何以能夠在古希臘神話及哲學(xué)與近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合的大轉(zhuǎn)換歷史時(shí)期做到如此光彩照人的？這個(gè)問(wèn)題是值得進(jìn)一步深究的。
康德把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理性范疇（之前有亞里斯多德的范疇，之后有理論融智學(xué)的基本范疇），并認(rèn)為理性暨先天的范疇是人與生俱來(lái)的，否則，人就無(wú)法理解世界。他的這個(gè)理論思考由休謨提出的基本問(wèn)題而激發(fā)出來(lái)的（他自己說(shuō)）。康德試圖調(diào)和古希臘以來(lái)的理性主義傳統(tǒng)與英國(guó)盛行的經(jīng)驗(yàn)主義兩大學(xué)術(shù)源流的哲學(xué)思想，其理論根基就是其先驗(yàn)論思想，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。在On Basic Category and Its Origin by Xiaohui Zou（鄒曉輝論基本范疇及其源流）中系統(tǒng)介紹并有專門闡述：康德為什么會(huì)成為笛卡爾心物二分之后西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的集大成者？
康德認(rèn)為：自由不是讓你想做什么就做什么，而是教你不想做什么，就可以不做什么。
達(dá)·芬奇，伽利略、開(kāi)普勒、牛頓，拉瓦錫、門捷列夫，孟德?tīng)枴⑽稚?/strong>等從工程技藝、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)，這類基于技術(shù)實(shí)操和科學(xué)觀察及實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，是自古希臘的畢達(dá)哥拉斯，亞里士多德，歐幾里德和阿基米德以來(lái)的，數(shù)學(xué)、物理、幾何、機(jī)械等學(xué)問(wèn)探索之后融通融合經(jīng)驗(yàn)與理性的結(jié)果。如果僅限于蘇格拉底以來(lái)的哲學(xué)的理性反思傳統(tǒng)，那么，科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)預(yù)言與哲學(xué)的三種典型的思維方式之間又分別是怎樣發(fā)生聯(lián)系的呢？Exploring the Great Leap in Human Cognition by Xiaohui Zou（鄒曉輝探索人類認(rèn)知的大飛躍）對(duì)此有進(jìn)一步的追問(wèn)。這樣的思考，對(duì)我們進(jìn)一步揭開(kāi)人類認(rèn)知第一次大飛躍的幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的謎底會(huì)有所助益！
達(dá)·芬奇學(xué)識(shí)淵博擅長(zhǎng)繪畫(huà)、雕刻、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科，保存下來(lái)的手稿大約有6000頁(yè)。其最大成就是繪畫(huà)，《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他是具有科學(xué)素養(yǎng)的畫(huà)家、雕刻家，軍事工程師和建筑師，是文藝復(fù)興的巨匠。
伽利略畢業(yè)于比薩大學(xué)，是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一，有“觀測(cè)天文學(xué)之父”和“近代物理學(xué)之父”的美譽(yù)。在我的印象中，他奠定了近現(xiàn)代科學(xué)方法的基礎(chǔ)。伽利略去世，牛頓誕生。牛頓的風(fēng)格，不僅帶來(lái)了物理學(xué)革命而且建立了自然科學(xué)基本范式。伽利略奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。牛頓完成了經(jīng)典力學(xué)的體系暨建立了經(jīng)典力學(xué)的完整的體系，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)嶄新時(shí)代， 被稱為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。
Exploring the Great Leap in Human Cognition, Episode 2 by Xiaohui Zou（鄒曉輝探索人類認(rèn)知的大飛躍，第二集）會(huì)追問(wèn)：在西方為什么會(huì)有經(jīng)驗(yàn)主義打敗了理性主義一說(shuō)？
反觀中國(guó)古代先秦諸子百家的思想和漢唐明清以來(lái)的儒釋道三家的思想源流，以及我們所處的當(dāng)代的復(fù)雜性學(xué)科，再結(jié)合西方基督教文化和文明思想傳入中國(guó)之后的整個(gè)歷程，進(jìn)而，系統(tǒng)了解：人類共有的一系列認(rèn)知偏差（50個(gè)典型已被一一列出），學(xué)習(xí)理論（54個(gè)典型貢獻(xiàn)也都被逐一列出），思維模型（100個(gè)典型都已被一個(gè)一個(gè)呈現(xiàn)）乃至各種主義（48種已列出），就可發(fā)現(xiàn)如果人類認(rèn)知第二次大飛躍要在當(dāng)今我們所處的時(shí)代帶領(lǐng)下兌現(xiàn)，就務(wù)必要在哲學(xué)和科學(xué)之后，我們當(dāng)前正經(jīng)歷的交叉、綜合與復(fù)雜性的諸學(xué)科大發(fā)展的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)智慧、智力和智能的三智相互之間融通融合即雙融！這是融智學(xué)清晰的目標(biāo)方向及其相應(yīng)的研究?jī)?nèi)容。
在此，先用我已經(jīng)分別在國(guó)內(nèi)外十多所大學(xué)和多個(gè)方面的學(xué)術(shù)會(huì)議分別講授過(guò)的內(nèi)容圖解概括（詳細(xì)的系統(tǒng)的介紹在《融智學(xué)導(dǎo)論》及《融智學(xué)原創(chuàng)文集》和《融智學(xué)進(jìn)階文集》等文集的基礎(chǔ)之上修訂介紹）。
圖1 三智雙融及其頂天立地的魅力：上接哲學(xué)和科學(xué)，下接經(jīng)營(yíng)和管理
圖2 物意文道理義法七個(gè)漢字概括的人類知識(shí)中心頂層設(shè)計(jì)的宏觀分類體系架構(gòu)的理想藍(lán)圖
圖3 融智學(xué)的基本觀點(diǎn)（體系框架）、歷史淵源（大里程碑）和基本方法（體系架構(gòu)）
圖4 八大學(xué)問(wèn)體系：教管學(xué)用社會(huì)化系統(tǒng)工程實(shí)踐即知識(shí)模塊大生產(chǎn)方法的應(yīng)用場(chǎng)景
圖5 從古希臘哲學(xué)的理性反思到近現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)導(dǎo)致了人類認(rèn)知的巨大飛躍
圖6 融智學(xué)理論與文化基因系統(tǒng)工程實(shí)踐及其知行合一頂天立地的實(shí)施例
圖7 融智學(xué)宏觀分類知識(shí)體系框架和架構(gòu)的頂層設(shè)計(jì)直接引領(lǐng)三信劃分和二八實(shí)踐
圖8 直接介紹師生長(zhǎng)課的教管學(xué)用社會(huì)化系統(tǒng)工程實(shí)踐方略展示如何回顧人類認(rèn)知?dú)v史
圖9 融智學(xué)的世界觀與方法論是對(duì)以往既有的世界觀和方法論最根本的改變
圖10 融智學(xué)描繪人們?nèi)绾沃亟ㄐ拍铙w系的基本藍(lán)題
圖11 借助融智學(xué)黃金三角模型引領(lǐng)人們?nèi)绾巫龅巾斕炝⒌囟粌H僅只是腳踏實(shí)地
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