瓜瓜君按：本文是我的一位叫作富貴的朋友寫的。這幾天，網(wǎng)上流傳的批評(píng)孫鶴教授的文章，大都針對(duì)其念錯(cuò)“刾史”而發(fā)。本文第一段也提到這點(diǎn)，后面則是針對(duì)完整版的孫教授講《祭侄文稿》的視頻，列出了孫教授在二十八分鐘講課中的九個(gè)問(wèn)題，并一一加以批駁。這些問(wèn)題中的大多數(shù)，我還沒(méi)有在其他網(wǎng)文中看到過(guò)。也就是說(shuō)，孫教授的“刾史”的錯(cuò)誤，容易被人看出，但其文史知識(shí)上的錯(cuò)誤，以及邏輯上的混亂，卻需要一定的學(xué)術(shù)水平，才能夠發(fā)現(xiàn)。本文4200多字，有理有據(jù)，全無(wú)廢話，大別于那些逞口舌之快的怒文，希望讀者有耐心讀完。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，幾天時(shí)間就可以讓一個(gè)素人迅速成為家喻戶曉的話題人物，俗稱網(wǎng)紅。網(wǎng)紅成名的原因千差萬(wàn)別，有的因?yàn)槊蓝t，有的因?yàn)槌蠖t；有的因?yàn)楦易龆t，有的因?yàn)楦艺f(shuō)而紅。孫鶴教授就因?yàn)榱鱾髟诰W(wǎng)上的一段話，成為近期的熱門網(wǎng)絡(luò)人物。無(wú)論你出圈、進(jìn)圈，恐怕都難免在公眾號(hào)、朋友圈上聽聞過(guò)孫鶴教授那段關(guān)于“刾史”的言論。視頻不長(zhǎng)，我在不同場(chǎng)合反復(fù)看了幾遍，從她說(shuō)話的邏輯與措辭判斷，她確實(shí)說(shuō)錯(cuò)了。顏真卿將“刺史”寫成“刾史”并沒(méi)有錯(cuò)，“刺”“刾”本來(lái)就是一個(gè)字，只是寫法有別。顏真卿的其他碑帖里也有將“刺史”寫成“刾史”的情況，而且從漢代到唐代幾百年的時(shí)間里類似的用例比比皆是。我們可以說(shuō)“刾”是“刺”的異體字，但肯定不能說(shuō)是錯(cuò)字，更不能說(shuō)顏真卿自己都不知道寫錯(cuò)了字。
可是，回頭想想，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)呢？學(xué)問(wèn)再大認(rèn)識(shí)也有盲區(qū)，一旦碰到自己不熟悉領(lǐng)域，又不得不發(fā)表意見，出錯(cuò)在所難免。我自己曾因?yàn)槭韬?，在重要?chǎng)合說(shuō)錯(cuò)過(guò)話。我也曾見過(guò)一些大學(xué)者、大教授出過(guò)類似的紕漏。學(xué)問(wèn)有缺陷，那以后就多讀書；心思不細(xì)密，那以后就多加小心。反正錯(cuò)了就正視，如果能以此警示自己，那也未嘗不是一件好事。當(dāng)然，能有如此想法，是因?yàn)槲乙恢痹敢庀嘈艑O鶴教授是無(wú)心之失，可是，當(dāng)看完她講《祭侄文稿》的完整視頻以后，我徹底否定了之前的想法。視頻里孫教授講得很細(xì)，從《祭侄文稿》的第一句開始逐句講解，包括字詞的解釋、文意的梳理、歷史背景的補(bǔ)充，等等。令人吃驚的是，就在這不到三十分鐘的視頻里，竟然出現(xiàn)了不少錯(cuò)誤，其中有些錯(cuò)得實(shí)在離譜。且不論關(guān)于“刾史”的論斷，就是以下諸點(diǎn)也足以令人乍舌。
孫教授說(shuō)，“清酌庶羞”中的庶羞是幾碟食物。庶羞的庶字是品類繁多的意思，庶羞本義指的是多種美食，用在祭文里是為了顯示祭奠逝者的莊重。將之解釋成幾碟食物于本義、于文義恐怕都不太妥當(dāng)。
孫教授說(shuō)，顏季明的贊善大夫是在平定了叛軍之后朝廷追加的一個(gè)稱號(hào)。顏季明在天寶十五年（756）二月遇難，死后尸骨被草草掩埋。此后河北之地長(zhǎng)期在安史亂軍的掌控下，直到至德二年（757）冬天廣平王收復(fù)東西二京（長(zhǎng)安與洛陽(yáng)），史思明短暫歸順朝廷，黃河以北地區(qū)才得以暫時(shí)恢復(fù)與朝廷的交通。當(dāng)時(shí)顏真卿正在做蒲州刺史，趁此機(jī)會(huì)派便顏泉明去常山郡尋訪顏季明的骸骨，并且?guī)Щ亻L(zhǎng)安重新安葬。乾元元年（758）五月，朝廷下詔追贈(zèng)顏杲卿為太子太保，大概同時(shí)，也追贈(zèng)顏季明為贊善大夫。顏季明被追贈(zèng)為贊善大夫的時(shí)候，雖然安祿山已死，但是其子安慶緒繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)叛軍與朝廷對(duì)峙，而且實(shí)力仍然不可小覷。安史之亂從天寶十四年（755）開始，前后持續(xù)數(shù)年，直至寶應(yīng)元年（762）才被徹底平定。顏季明被追封的時(shí)候叛亂仍在持續(xù)，說(shuō)此時(shí)是平定了叛軍之后顯然是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
孫教授說(shuō)，宗廟瑚璉，瑚璉是什么呢？瑚璉是一種玉??！形容顏季明品性又好，又有光華，又有德行。我們知道，瑚、璉兩個(gè)字都從“玉”。見字念半邊，孫教授或是因此將瑚璉解釋成一種玉?？墒牵鳝I偏偏不是一種玉，而是用來(lái)盛粟稷的禮器，功能跟簋簠類似。《論語(yǔ)》里記載，子貢問(wèn)孔子，自己是一個(gè)怎樣的人。孔子說(shuō)他像宗廟里的瑚璉。在孔子看來(lái)，子貢雖然不是全才，但仍是可寶貴的人才。后來(lái)人們便用瑚璉來(lái)比喻治國(guó)安邦之才。所以，宗廟瑚璉不是形容顏季明的德行，而是強(qiáng)調(diào)他的才能。另外，孫教授對(duì)宗廟的解釋也有望文生義的嫌疑，她說(shuō)宗就是祖先的意思?！墩f(shuō)文解字》：“宗，尊，祖廟也?！弊谧瓡淖中蜗袷菍m室下面放著神主，本義就是祖廟，宗廟乃是同義并列詞組。
孫教授說(shuō)，階庭蘭玉應(yīng)該解釋為庭蘭玉階，庭蘭是庭院里的蘭樹，玉階是玉做的階梯。階庭蘭玉本是一句出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)典，謝安問(wèn)子侄：“后輩的事同長(zhǎng)輩有什么關(guān)系呢，而長(zhǎng)輩們卻一心想要他們好？”眾人沉默，只有謝玄回答道：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”意思是說(shuō)，好像芝蘭玉樹，誰(shuí)不希望它們生在自家的庭院里啊？芝蘭是芝（同“芷”）與蘭的合稱，它們都是香草的名字。屈原常用芝蘭一類的香草來(lái)比喻賢人君子，后人因襲，于是文學(xué)作品中便有了一類具有特定涵義的香草意象。玉樹是珍寶美玉制作的樹?？傊ヌm玉樹要么是美好的東西，要么是珍貴的東西。因此，謝玄用它們來(lái)比喻家族中優(yōu)秀的子弟。
孫教授解釋“爾父常山作郡，余時(shí)受命，亦在平原”說(shuō)，常山郡、平原郡這兩個(gè)地方在河北之地，平原是河南的新鄉(xiāng)一帶，而常山是在今天的山西。您都說(shuō)了常山和平原在河北之地，河南為啥叫河南啊，就是在黃河之南?。∑皆趺纯赡茉凇昂印蹦?！黃河由北向南將陜西與山西分開，山西在右邊，所以今天的山西地區(qū)在唐代又被稱為河?xùn)|。常山郡既然是河北之地，怎么會(huì)無(wú)端端又跑到河?xùn)|湊熱鬧呢！孫教授的依據(jù)我們不得而知，但是就通行的史書而言，平原、常山絕無(wú)可能在孫教授所說(shuō)的那兩個(gè)地方。平原郡治在安德，就是今天的山東德州陵城區(qū)（2014年前為陵縣）一帶，常山郡治在真定，就是今天河北的正定一帶。它們都在黃河以北，在唐代同屬河北道，是名副其實(shí)的河北之地。安祿山在范陽(yáng)（今北京市西南）造反，兩個(gè)地方對(duì)于安祿山來(lái)說(shuō)都是大后方，顏杲卿、顏真卿二人在那里聯(lián)兵反抗，可以說(shuō)是在安祿山的后院放了把火。此時(shí)安祿山已經(jīng)率軍攻破洛陽(yáng)，正準(zhǔn)備向潼關(guān)進(jìn)攻，聽到消息，也不得不派史思明等人回軍圍攻他們。如果平原、常山不在河北靠近安祿山老巢的地方，他干嘛那么緊張，費(fèi)老大勁回?fù)羲麄儍尚值?。另外，孫教授講常山的時(shí)候，還舉了孫子兵法中常山之蛇的例子，意圖說(shuō)明常山的重要?？墒牵瑢O子說(shuō)常山之蛇是為了說(shuō)明用兵，重點(diǎn)在蛇，不在常山，常山之蛇與常山戰(zhàn)略地位之間根本就沒(méi)有邏輯關(guān)聯(lián)。況且，孫子所說(shuō)的常山壓根兒就不能等同于顏杲卿所守的常山。孫子說(shuō)的常山就是恒山，因?yàn)楸軡h文帝劉恒的名諱，西漢時(shí)改成常山。常山之蛇就是恒山上的蛇。而顏杲卿所守的是常山郡，據(jù)史書記載，常山郡本名為恒山郡，因恒山而得名，西漢時(shí)因避漢文帝劉恒的諱，改恒山郡為常山郡，中間幾次易名，在唐玄宗天寶初年又改回常山郡。所以，孫子說(shuō)的常山是山，而顏杲卿守的常山是唐代的一個(gè)郡，雖然名字上有淵源關(guān)系，但絕不是一個(gè)地方。
孫教授說(shuō)解釋“爾既歸止,爰開土門”說(shuō)，顏季明傳送情報(bào)回來(lái)的時(shí)候，恰恰逢到一個(gè)軍事上不利的局面（原話說(shuō)不通，略有梳理、改動(dòng)），就是土門這個(gè)地方呢打開了，被沖破了。孫教授這個(gè)解釋簡(jiǎn)直是南轅北轍。土門是土門口，也就是井陘口，是當(dāng)時(shí)重要的軍事要塞。安史之亂爆發(fā)后，安祿山在河北幾乎沒(méi)有遇到有力抵抗，在占領(lǐng)常山郡之后，便派蔣欽湊等人率五千部眾把守地處平原郡西南的土門。顏杲卿當(dāng)時(shí)佯裝歸服安祿山，卻暗中用計(jì)殺了土門守將蔣欽湊，瓦解了叛軍對(duì)土門的防守。如此一來(lái)，唐軍便可以從西部進(jìn)入河北境內(nèi)切斷叛軍與后方的聯(lián)系，屆時(shí)安史亂軍便會(huì)成為一路深入險(xiǎn)境的孤軍。因此，土門一破，河北士氣大振，有十七個(gè)原先叛降安祿山的郡又重新歸順朝廷，顏氏兄弟一度聚集兵馬二十余萬(wàn)。所以，“爰開土門”不僅不是不利局面，還是一個(gè)天大的有利局面。就是當(dāng)時(shí)朝廷謀劃失策，沒(méi)利用好，要是利用好，可能一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的形勢(shì)。孫教授接著解釋“爰開土門，兇威大蹙”說(shuō)，土門開了之后叛軍的力量被沖散，本來(lái)這條路（沖破了叛軍力量之后）是留給援軍的，因此叛軍看到土門被打開之后，他的兇威一下子被震懾，被突如其來(lái)戰(zhàn)局的改變搞得不知所措。這段說(shuō)解至少有以下幾個(gè)問(wèn)題，其一，一段話有一搭沒(méi)一搭幾乎沒(méi)有敘事邏輯。其二，從她的描述看，顏杲卿似乎在土門與叛軍在土門發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗。然而并沒(méi)有，顏杲卿用計(jì)擒殺土門守將之后，便收復(fù)了土門。至少史書既沒(méi)記載激烈的戰(zhàn)斗，也沒(méi)記載亂軍被沖散的場(chǎng)景。其三，既然沒(méi)有正面交鋒，叛軍看到土門被打開，兇威一下子被震懾云云，自然就無(wú)從談起。其四，安祿山聽到土門失守的消息之后，慌亂一下想是有的，但肯定談不上不知所措。因?yàn)槿思荫R上就派史思明等人率軍救火，很快又打破了常山郡。
孫教授解釋“賊臣不救”說(shuō)，應(yīng)該來(lái)救援的軍隊(duì)沒(méi)有及時(shí)到達(dá)，這些人被顏真卿非常痛恨地稱為賊臣。賊臣是個(gè)政治色彩很重的詞，在古代并不是可以隨便用的，人家只是沒(méi)能及時(shí)救援，怎么能罵人家賊臣呢？其實(shí)，這個(gè)“賊臣”并不是泛指沒(méi)能及時(shí)救援的軍隊(duì)，而是特指太原節(jié)度使王承業(yè)。顏杲卿在收復(fù)土門之后，派其子顏泉明將所俘叛送往京師，路過(guò)太原（今山西太原），節(jié)度使王承業(yè)留下顏泉明等人，并隱匿顏杲卿所上表章，貪冒顏杲卿的功勞，另遣親信赴京奏捷。后來(lái)叛軍回師兵臨平原城下，顏杲卿向王承業(yè)告急，王承業(yè)擔(dān)心冒功受賞的事就此敗露，故意擁兵不救。顏杲卿被圍困于孤城之中，糧盡力竭之后被俘。顏真卿祭文里說(shuō)的“賊臣不救，孤城圍逼”指的就是此事，“賊臣”罵的當(dāng)然是王承業(yè)。
孫教授說(shuō)，在顏杲卿赴死之前，史思明問(wèn)顏杲卿，你是我的部下，為什么要反叛我?？墒菍弳?wèn)顏杲卿的明明是安祿山?。〕Ｉ娇ご_實(shí)是史思明攻破的，但史思明占領(lǐng)常山后并沒(méi)有立即殺害顏杲卿，而是將他押送到洛陽(yáng)。安祿山在洛陽(yáng)見到顏杲卿后，才有了那一段質(zhì)問(wèn)。讀史書不免都會(huì)遺忘，記不清楚就再溫習(xí)一下。如果只憑記憶里的片段將史實(shí)重組成一個(gè)新故事，那就是信口開河。
孫教授說(shuō)，“天不悔禍”的意思是老天爺從來(lái)不為他做錯(cuò)的事有任何后悔?！疤觳换诘湣笔且粋€(gè)語(yǔ)典，出自《左傳·隱公十一年》：“若寡人得沒(méi)于地，天以禮悔禍于許，無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ穼⒅忉尀椋骸爸^天或者依禮撤回加于許之禍?！彪[公十一年（前712）七月，魯國(guó)聯(lián)合齊、鄭討伐許國(guó)。攻占許國(guó)后，齊國(guó)要將許國(guó)土地讓給魯國(guó)，但是魯隱公不愿接受。齊、魯就把許國(guó)土地讓給鄭國(guó)。鄭莊公接受后，派許國(guó)大夫百里幫助許叔主持許國(guó)國(guó)政，并對(duì)他說(shuō)：攻打許國(guó)是上天降下的災(zāi)禍，只是假借我們的手實(shí)施罷了。如果上天依禮撤銷對(duì)許國(guó)的災(zāi)禍，我寧可讓許公再來(lái)掌管他的國(guó)家。于是后世形成了“天不悔禍”（有時(shí)又作“天未悔禍”）的習(xí)語(yǔ)，意思是上天不撤去所加的災(zāi)禍。雖然此處將“悔”釋為“撤銷”是從“悔”的本義“悔恨”引申出來(lái)的，但如果仍然將之釋為“后悔”那就有點(diǎn)不合適了。
孫教授本是研究書法的教授，講授書法才是當(dāng)行本色。若是對(duì)《祭侄文稿》的藝術(shù)特色發(fā)一通高論，也未必會(huì)有把柄落得旁人說(shuō)三道四?？墒?，她偏偏對(duì)著天下第二行書大談文、史，結(jié)果邏輯混亂，常識(shí)缺失，態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)戎T種弊病都一一暴露出來(lái)。說(shuō)真的，《祭侄文稿》并不容易讀，里面既有今典，又有古典，即使是專業(yè)的文史學(xué)者一眼看去也未必全能讀懂。只是受過(guò)基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人都知道，不懂沒(méi)關(guān)系，咱可以去查??！
聯(lián)系客服
