現(xiàn)在，垃圾白話文了，“學(xué)習(xí)”成了一個詞語，如白開水般了無味道，白話文里“學(xué)習(xí)”的含義，還比不了文言文中“學(xué)”的萬分之一。文言文中，每個字都有著豐富的含義，但這也使得相應(yīng)的理解往往很難把握。
對文言文的把握，例如，對《論語》的解釋，不能按照白話文那種垃圾西方式思維，首先假設(shè)文章的意義是如同細(xì)胞之于人體般由字符堆積起來，就如同西醫(yī)般，白話文是一種死的文字。而文言文不同，理解文言文必須首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整體，如同中醫(yī)，離開了整體的字符是沒意義的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的閱讀也一樣，神不遇而解其文，無有是處。
上面說了“學(xué)”，現(xiàn)在繼續(xù)說這“習(xí)”字。甲骨文中“習(xí)”是“羽”字下從“日”，后來篆書誤把“日”寫成“白”，將錯就錯，一直流傳下來，結(jié)果現(xiàn)在的繁體字里，“羽”字下從“白”，簡體字就干脆把“羽”字劈成兩半，“白、日”都不要，結(jié)果簡體字就只剩下這無邊的黑暗了。簡體字，配合白話文的一種垃圾符號，把含義豐富的中文逐步強奸成西文那種垃圾符號，這就是歷史的現(xiàn)實和現(xiàn)實的歷史。
“習(xí)”，“羽”字下從“日”，本義指的就是鳥兒在晴天里試飛。這個“習(xí)”字，如詩如畫，一字而有神?！叭铡睂訇枺^乘天地之正氣而游六合，就是“習(xí)”，也才是“習(xí)”。但后來所有的解釋，都把“習(xí)”當(dāng)成不斷、反復(fù)、頻頻地練習(xí)、溫習(xí)、復(fù)習(xí)之類的玩意，典型的白話文鴨子思維，以為不斷上下左右地折騰就可以表現(xiàn)出色、工夫了得、贏得獎賞，真是既無情趣、又無品位，中文墮落成這樣子，真是悲哀、悲哀！
“學(xué)”而“習(xí)”，就是“聞“圣人之道”、見“圣人之道”、“對照”“圣人”、在現(xiàn)實社會中不斷地“校對””而得乘天地之正氣而游六合。不“學(xué)”“圣人之道”，無以得乘天地之正氣?！皩W(xué)”，得“圣人之道”之體；“習(xí)”，施“圣人之道”之用。不“學(xué)”無以成其“習(xí)”，不“習(xí)”無以成其“學(xué)”，全體而大用，這才算是“學(xué)”而“習(xí)”之。何謂之“之”？成圣人之道也。
“學(xué)”而“習(xí)”之，必與其時，所以有“學(xué)而時習(xí)之”?！皶r”者，天時，非依其時，乃與其時、時其時也。依其時者，小人也；與其時者，君子也；時其時者，君子行成“圣人之道”也?？尚缀跛械慕忉?，都將“時”弄成所謂按時、依時、適時之類的玩意，真不知其時矣。而“時其時”者，必得乘天地之正氣，此謂得其天時也?！皶r其時”者，非得天與其時，乃與天其時也。由此可見，所謂天時，是與天其時而天與其時也。不如此知之，實不知何謂“時”矣。
“學(xué)而時習(xí)之”，君子聞“圣人之道”、見“圣人之道”、“對照”“圣人”、在現(xiàn)實社會中不斷地“校對”，與天其時而天與其時，得乘天地之正氣而游六合，行成圣人之道，這樣，才能“不亦說乎”。后面這句“不亦說乎”，就不用解釋了吧。
（待續(xù)）
