篆刻內(nèi)容廣泛與詩書畫的結(jié)合
時(shí)代向前發(fā)展，各門類藝術(shù)也互有影響或滲透。宋元書畫藝術(shù)得到較快的發(fā)展，尤其是宋代
書法，重尚意之風(fēng)，繪畫中也開始出現(xiàn)撥墨寫意畫。到明代以后，書、畫、印成為更多文人學(xué)士的雅好，不斷地探索實(shí)踐，于是詩、書、畫、印在內(nèi)容或形式與格調(diào)情趣等審美觀上都互為影響.在篆刻內(nèi)容方面，也較過去為廣泛。往往將名詩佳句，成語、格言引之入印，構(gòu)成文學(xué)性較為突出的內(nèi)容，大大增加了篆刻中詩情畫意和思想情趣的感染力.從而使篆刻從附屬于實(shí)用為土的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫徝罏橹鞯乃囆g(shù)。
明清時(shí)代，不少篆刻家兼長(zhǎng)書法、繪畫、詩文，因此有意無意間將這些藝術(shù)相.互摻揉在一起，使某一門藝術(shù)又增添了新的內(nèi)涵。如書法作品上，鈴上姓名印和齋館;別號(hào)印。在引首處，鈴有“引首章”，左右角鈴有“押角印”。在某雋空隙處，鈴有“聯(lián)結(jié)印”等。這.為篆刻藝術(shù)的使用范圍，又開拓了新的領(lǐng)域。使書畫作品顯得更加+:富、美觀、統(tǒng)一、有生氣、同樣在篆刻作品中，有識(shí)之士把富有雋關(guān)含意的詩句作為篆刻的內(nèi)容;也有把詩詞有節(jié)奏的音律摻入印面齊文字的互相配合上，使印面字與字.筆劃與筆劃之間富有節(jié)奏的音樂感;也有將書法的結(jié)體、用筆的輕重提按。用墨的濃淡枯濕等筆墨趣味引之入印，達(dá)到“印從書出”，使印中筆劃的用刀，達(dá)到有筆有墨的效果。這在吾丘衍《三}一五舉》中早就提出:“白文印，用崔子玉寫《張平子碑》七字及漢器上并碑蓋、印章等字最為第一。”娜明人朱簡(jiǎn)在《印章要論》中引張懷瓘傳論之后說:“以卜皆產(chǎn)f人書法通用l幾印，則思過半矣?！敝燎逯腥~的鄧石如始能以“l(fā)弓以印人，印從書出，其在皖宗為奇品，樹為別幟?！焙髞淼膮亲屩②w之謙、吳昌碩、黃士陵等都繼承了鄧石如“印從書出”這一寶貴傳統(tǒng).使自己的篆刻面貌一新，如吳讓之他的用刀如用筆，其“寫”的意昧比鄧石如更明顯，尤其是趙之謙，他不僅在實(shí)踐上使“印從憐入”有了具體的內(nèi)容，并在理論上加以總結(jié)。他在為魏稼孫所刻的“顴鹿魏氏”印跋中說:“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石?！焙髞淼膮遣T、黃士陵等人，義在他們的墓礎(chǔ)七從工整秀勁或粗獷雄樸的兩個(gè)方面加以發(fā)展，并取得各有千秋的書印結(jié)合效果。來源 書法屋：www.shufawu.com。
至于繪畫對(duì)印一章的影響，那也是卜分明顯的.如繪畫中的疏密、虛實(shí)、對(duì)比、對(duì)稱、多樣矛盾統(tǒng)一等等美學(xué)原則引之入印，使篆刻的章法上，“疏處可以走馬，密處不使通鳳”?；蚴杳芟嚅g，慮實(shí)相生、開合有致，呼應(yīng)有情，奇正相諧，情趣倍增。
元明清以來，凡在篆刻上有獨(dú)特建樹或開宗立派的，大多與畫家書家有關(guān)。如元代的趙孟頫善畫竹。王冕能畫花卉竹石，尤工墨梅。明代文彭善寫墨竹、山水，亦寫花果。何震善畫竹。程邃為著.名的山水畫家。清之丁敬善寫梅，工蘭竹，清末吳讓之、趙之謙、吳呂碩、黃士險(xiǎn)等.均屬當(dāng)時(shí)著名的大家、尤其是趙之謙、吳昌碩是杰出的大寫意畫家，對(duì)后世有巨大的影響。來源書法 屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
另外、將繪畫直接進(jìn)人印章領(lǐng)域，早在戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)的肖形印七就有反映。到了元、明，清，也有以人物、山水、花鳥等題材引之入印的。如元代的人物花鳥的花押印。清人趙之謙更將漢畫像磚石.卜的人物造象等引入印面或邊款，印畫浩調(diào)，如鑄天成，為篆刻與繪畫的結(jié)合開闊了一個(gè)嶄新的天地。
從以上看來，篆刻藝術(shù)由于當(dāng)時(shí)印人兼及詩文書畫，因此相互吸收、交融，因而對(duì)篆刻藝術(shù)以很大的影響，使篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵越來越豐富，欣賞價(jià)值也越來越高，成為一門以審美為主要功能的新藝術(shù)門類，形成了一個(gè)包括詩文、書法、繪畫、雕刻、印章、拓印等諸方面美感因素的統(tǒng)一體。
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