錢君陶先生曾應(yīng)美國(guó)華盛頓大學(xué)邀請(qǐng)，在美國(guó)講學(xué)三個(gè)月，傳授印章、書法、繪畫技藝，并介紹中國(guó)詩(shī)詞文學(xué)，一時(shí)轟動(dòng)了美國(guó)藝術(shù)界。古話說(shuō)：“樹(shù)業(yè)有專攻“，而錢老在這四個(gè)領(lǐng)域中都是佼佼者?？v觀中國(guó)的藝術(shù)史，你會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題，卓有建樹(shù)的書畫家?guī)缀醵寂c詩(shī)詞文學(xué)投緣，并對(duì)印章藝術(shù)有獨(dú)到之處；而饒有著作的詩(shī)人作家往往有較高的書法造詣和印章藝術(shù)修養(yǎng)；至于名副其實(shí)的篆刻家，無(wú)一沒(méi)有深厚的詩(shī)詞文學(xué)和書畫技藝功底。從元代的吾丘衍、趙孟頫、到近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、黃賓虹、傅抱石、呂鳳子、潘天壽，這些彪炳藝苑史冊(cè)的大家，無(wú)一不是藝兼眾美的一代大師，在詩(shī)書印畫的每一個(gè)方面都有獨(dú)到之處和突出的貢獻(xiàn)。印章藝術(shù)與詩(shī)書畫的關(guān)系，自古以來(lái)便至為密切，它們互為表里，互為因果，融會(huì)貫通，相得益彰。人們常說(shuō)“印有書意”，“書含畫趣”、“畫有詩(shī)情”、“書畫有金石氣”等，你中有我。我中有你。
中國(guó)畫對(duì)印章藝術(shù)的發(fā)展影響極大，如果沒(méi)有中國(guó)畫的特殊需求，印章藝術(shù)可能至今還停留在實(shí)用性官私印的初級(jí)水平上。南北朝以前的畫主要采用絹帛作載體，漢代發(fā)明造紙術(shù)后，經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力，到唐代造紙工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，已采用麻類、楮皮、桑皮、藤皮、瑞香皮、木芙蓉皮及竹子來(lái)制紙，生產(chǎn)的紙張不但價(jià)格低，而且質(zhì)量高，南方的常洲、杭洲、越洲、婺洲、衢洲、宣洲、歙洲等地都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)貢紙的中心。繪畫作品在高質(zhì)量的紙張上，能充分反映筆法與墨法的功能，使墨的濃淡和層次得到更為豐富的表現(xiàn)。由于載體材料的改進(jìn)，唐代繪畫和書法藝術(shù)都有飛躍的發(fā)展，從宮庭到民間出現(xiàn)了收藏字畫的風(fēng)氣，促成收藏印、鑒賞印和齋堂館閣印的誕生，印章進(jìn)入書畫，以黑白為主的中國(guó)字畫作品上出現(xiàn)了一塊耀眼的殷紅色鈐記，這紅白黑的對(duì)比美引起了畫家們的極大興趣和熱情。唐以后的畫家開(kāi)始講究題跋，在畫上配詩(shī)題字落款蓋印，使中國(guó)畫成為一種獨(dú)具民族特色的、詩(shī)書畫印合壁的、異常美妙別致、充滿無(wú)限情趣的藝術(shù)品。由于中國(guó)畫的需要，一些畫家開(kāi)始自己設(shè)計(jì)印面篆文，再假工匠之手鐫制，明代以后由于采用石質(zhì)印材，畫家們可以自篆自刻，從此印章開(kāi)始分流，一支是作為憑信的實(shí)用性官私印，主要由工匠來(lái)完成；另一支是作為欣賞的藝術(shù)印章，主要由文人來(lái)完成，不少畫家轉(zhuǎn)入印章藝術(shù)領(lǐng)域，隨心所欲于方寸之地，借印章抒情泄憤，借印章深化繪畫主題，借印章表達(dá)自己的藝術(shù)觀，人生觀等，甚至成為開(kāi)一派印風(fēng)的篆刻大師，如明代善畫墨竹的山水畫家文彭，是流派印章的始祖，后人將他的印作奉為金科玉律。明末清初富有民族氣節(jié)的著名畫家程邃，是印人中別樹(shù)一幟的徽派領(lǐng)袖。清代以畫梅聞名的水墨畫家丁敬，，是浙派西冷八家之首。這以后的鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃士陵、齊白石，無(wú)一不是既揚(yáng)威畫苑又名震印壇的多面手。明清畫家多印人，這與文人畫的發(fā)展有很大關(guān)系。文人畫指封建文人和士大夫所作的畫，講究人品學(xué)問(wèn)，才情和思想，大多取材于山水花鳥，梅蘭竹菊和木石等，借以抒發(fā)“性靈”、抱負(fù)及憤懣之情，重視詩(shī)書畫印的綜合修養(yǎng)，如清代乾隆時(shí)期的清湘老人石濤、尚左生高鳳翰、“揚(yáng)州八怪”等，在繪畫上能破格創(chuàng)新，而且人人能詩(shī)、擅長(zhǎng)書法篆刻，明清流派印章的欣欣向榮與這些畫家的努力是分不開(kāi)的。
書法藝術(shù)與印章藝術(shù)的關(guān)系更為密切，如果說(shuō)繪畫與印章是融為一體的關(guān)系，那么書法與印章則是天然一體的關(guān)系。印常藝術(shù)是以刻刀代筆的書法藝術(shù)。在上古時(shí)代，刀與筆是同樣重要的書寫工具，我國(guó)古代文化的瑰寶——龜甲卜辭、簡(jiǎn)策版犢、鼎彝銘識(shí)、摩崖石刻、歷代碑碣、印刷術(shù)中的雕版、活字版，哪一樣不是“書”與“刻”的結(jié)晶，人們往往認(rèn)為，從甲骨文、鐘鼎銘文開(kāi)始的文明歷史，不但是書法的肇始，也是印章藝術(shù)的先河?！坝臅觥?，印章藝術(shù)必須立足于書法，以自身形式美去體現(xiàn)書法美；而書法作品也離不開(kāi)印章，一幅書法作品的能否成功，用印也是關(guān)鍵的一環(huán)，例如小楷字鈐巨印，則喧賓奪主；在緊密的局部處用印，造成虛實(shí)失調(diào)，篆書作品用楷書印，簡(jiǎn)化字印，將顯得不般配；在作品上隨意多處鈐印，往往弄巧成拙，怡到好處的地方鈐印，鮮紅的篆文和白紙黑字相輝映，形成鮮明的對(duì)比、撩人心緒的和諧，書法作品上的名章、引首章、閑章；或陰或陽(yáng)、或大或小，用在此或用在彼，用一方或數(shù)方，對(duì)書法的布局協(xié)調(diào)影響很大，章法上的缺陷、不平衡等，往往可以通過(guò)印章來(lái)校正。此外，印章的內(nèi)容、形式，也是書法作品內(nèi)容、形式的一部分，它們互為補(bǔ)充，形成一種撼人的力量和美的享受。
繪畫、書法、治印，在古代都是風(fēng)雅的文人藝術(shù)，與詩(shī)詞文學(xué)都有不解之緣。印人以濃郁的文學(xué)意趣作為基本修養(yǎng)，同時(shí)將詩(shī)詞、成語(yǔ)、格言、箴言、謔言、諺語(yǔ)等入印，使印章成為墨客騷人分外鐘情的一種藝術(shù)。明清時(shí)代的文人都愛(ài)自刻印章，現(xiàn)代學(xué)者愛(ài)自刻印章的也不少，李大釗、魯訊、郭沫若都有自刻印章傳世，瞿秋白、聞一多、茅盾、葉圣陶、齊燕銘等作家，甚至可列入卓有建樹(shù)的印人之列。文學(xué)家鄭振鐸與高君箴結(jié)婚時(shí)，忽然發(fā)覺(jué)他的結(jié)婚證書沒(méi)有母親的圖章，于是請(qǐng)瞿秋白代為篆刻。瞿秋白給鄭振鐸回了一封信，并附《秋白篆刻潤(rùn)格》一張：“石章每字二元，七日取件。如屬急需，限日取件，潤(rùn)格加倍；邊款不計(jì)字?jǐn)?shù)，概收二元。牙章、晶章、銀章另議”。鄭振鐸一看，以為瞿秋白工作忙而拒絕，轉(zhuǎn)而求茅盾。茅后接信后，連夜刻治，第二天上午送到鄭振鐸家里，此時(shí)有人送來(lái)瞿秋白的一個(gè)紅紙包，上寫“賀禮五十元”。鄭振鐸很意外，“怎么送這么重的禮”?打開(kāi)一看，里面是三方圖章，才知瞿秋白的“潤(rùn)格”是開(kāi)玩笑。一方是鄭母的，另兩方合為一對(duì)，是鄭振鐸和高君箴的，邊款刻長(zhǎng)樂(lè)二字。鄭、高皆是福建長(zhǎng)樂(lè)人，一語(yǔ)雙關(guān)。按潤(rùn)格加倍，邊款二元算，恰好五十元，惹得鄭振鐸、茅盾和在場(chǎng)人的捧腹大笑。愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多，抗戰(zhàn)時(shí)在昆明，曾以教授身份掛牌治印。那時(shí)全國(guó)人民處于水深火熱之中，人人在為求生存掙扎，即使月薪幾百元的大學(xué)教授，也由于物價(jià)扶搖直上，得為每天的柴米油鹽醬醋茶發(fā)愁，何況聞先生一家大小八口，度日更加艱難，于是操刀治印搞“副業(yè)”，好友蒲江清還為他寫了一篇駢文《短啟》，后附朱自清、沈從文、唐蘭等九名教授學(xué)者聯(lián)合具名擬定的“潤(rùn)格”，靠雕蟲小技來(lái)暫緩燃眉之急，聞先生名重海內(nèi)，短啟一出，求印者接踵而至，而聞先生對(duì)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)母簧檀筚Z，或靠壓榨人民而錢囊豐滿的達(dá)官貴人，卻有求不應(yīng)，而對(duì)文藝戰(zhàn)友，同道同好，則精心篆送，分文不取。君子固窮，高尚人格不減半分。
印章制作由工匠變?yōu)槲娜?，印章文字由官名人名變?yōu)槲膶W(xué)語(yǔ)言，印章的方寸之地就成為文人表達(dá)心聲、反映感情，甚至成為人生戰(zhàn)斗的一種武器。
清代鄭板橋早年貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，曾向人推銷自己的字畫作品，總是遭人白眼拒絕，后來(lái)中了進(jìn)士，蜚聲士林，過(guò)去冷落他的親朋故舊都紛沓而至，登門求書作畫的絡(luò)繹不絕，他深感人情冷熱，自刻“二十年前舊板橋”一印，諷刺那些趨炎附勢(shì)之輩。魯迅在青年時(shí)代刻過(guò)“文章誤我”、“戎馬書生”、“嘎劍生”等印章，表示他對(duì)舊文化、舊世界的深惡痛絕，決心拔劍而起，用戰(zhàn)斗創(chuàng)造新的未來(lái)。
印章藝術(shù)與書法、繪畫有共同的血緣關(guān)系，又都與詩(shī)詞有不解之緣，因而得到書法界、國(guó)畫界和文學(xué)界的青睞，成為文人必不可少的東西：書法繪畫須臾離不得，鑒賞收藏更是少不了，信函簽名也經(jīng)常使用，魯迅賦詩(shī)作書，喜愛(ài)鈐用印章，據(jù)錢君陶先生統(tǒng)計(jì)，“除了書贈(zèng)鄔其山的一幀上戲蓋手印之外，所有的字幅幾乎都鈐有印章”。作家姚雪良也愛(ài)用印，1984年11月，姚雪良參加了法國(guó)馬賽市一年一度的作家“簽名賣書”的活動(dòng)，他用毛筆給買書者簽名，并加蓋一個(gè)紅色的印章，這種形式大受歡迎，桌子周圍被圍的水泄不通，書很快脫銷，不得已，只好由主持人先收款登記，在一張書本大的白道林紙上簽名蓋章給買書人，以后再來(lái)取書，姚雪良先生每當(dāng)談起這件事時(shí)，對(duì)我們民族的書法印章藝術(shù)的自豪之情溢于言表。
印章藝術(shù)是集綜合性與特殊性為一體的藝術(shù)，明清兩代有成就的畫家、書法家、文學(xué)家都曾涉足這個(gè)領(lǐng)域，甚至達(dá)到相當(dāng)高的造詣或作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。明代的書畫家董其昌、李流芳、徐謂、朱鷺、宋玨、袁登道、萬(wàn)壽祺、張風(fēng)等都擅長(zhǎng)鐫印，有的人甚至與何震齊名。由于大量多才多藝的文人涌入印壇，對(duì)印人的詩(shī)書畫修養(yǎng)要求很高。從明清以來(lái)，集詩(shī)書畫印數(shù)種技藝一身的學(xué)者比比皆是，“三絕”、“四佳”的美談流傳不衰。文彭、丁敬、趙之謙、吳昌碩，齊白石等開(kāi)派大師，都是詩(shī)書畫印四佳的文人。趙之謙的繪畫作品雄建清新、筆墨淋漓，一改當(dāng)時(shí)柔婉纖弱、黯然無(wú)神的風(fēng)尚，而他刻制的印章，走筆如刀，遒勁有力，也別有一番天地。吳昌碩，自稱“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫”，他的印章風(fēng)格，同他的畫風(fēng)一樣，渾樸厚重，蒼勁古拙，創(chuàng)造了前無(wú)古人的境地。以國(guó)畫震撼世界的齊白石大師，自我評(píng)價(jià)是“詩(shī)第一，印章第二，書法第三，畫第四”，他的畫奔放老辣、洗練濃艷，他治印多單刀直入，不加修飾，奔放自然，與他的繪畫一樣自成一格。
印章藝術(shù)與繪畫、書法、文學(xué)的水乳關(guān)系造就了一批詩(shī)書畫印俱佳的人才。詩(shī)書畫印皆通曉，成為“東方藝術(shù)家”的特色，老一輩的藝術(shù)家和學(xué)者，都具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。被毛主席熱情贊頌過(guò)的聞一多，是大名鼎鼎的學(xué)者和詩(shī)人，也是獨(dú)具風(fēng)格的畫家和印人，近代教育家經(jīng)亨頤(1877--1938)，同時(shí)以詩(shī)書畫印四絕享譽(yù)文苑。曾擔(dān)任北京大學(xué)古代詩(shī)詞文學(xué)課的教授壽石工(1885-1950)，在繪畫和治印上都自樹(shù)一幟。美術(shù)教育家諸樂(lè)三(1902-1984)先生，他的詩(shī)、書、畫、印、人品和醫(yī)術(shù)，被人贊譽(yù)為“六絕”。老一輩畫家中擅長(zhǎng)詩(shī)詞、書法、治印的更多。著名畫家潘天壽，以作畫之理寫字治印，他的畫筆墨雄奇、淋漓壯闊，飽含“金石氣”，而他治作的印章則剛勁蒼古，與畫風(fēng)一致。上海“四絕老人”王個(gè)簃，有將四絕和諧于一幅畫面的非凡運(yùn)籌本領(lǐng)。畫面上題字，或詩(shī)詞或長(zhǎng)句，或篆或行，或濃或淡，或題一處或多處；畫面鈐印，或一印數(shù)印，或方或圓，或朱或白，總是配合默契，天衣無(wú)縫，一氣呵成，相映成趣。著名畫師錢瘦鐵，繪畫、書法、治印三絕，他的書畫印章作品在日本東京展出，得到極高的評(píng)價(jià)。以畫蘭花盛譽(yù)海內(nèi)外的畫家白蕉，治印也深得個(gè)中三昧，人們用“治印詩(shī)書畫，種蘭煙酒茶”，十個(gè)字評(píng)價(jià)他的成就與愛(ài)好。古往今來(lái)名副其實(shí)的篆刻家，沒(méi)有不具有廣泛藝術(shù)修養(yǎng)的，在印壇上獨(dú)樹(shù)一幟，自成一格的沙孟海、方去疾、來(lái)楚生、單曉天等大師，又都在書法、繪畫、詩(shī)文、文物鑒定及印學(xué)理論上有獨(dú)特的建樹(shù)。前面提到的篆刻大師錢君陶，更是集大成于一身的藝術(shù)家，一生著作六七十部，涉及治印、書法、繪畫、裝幀藝術(shù)、文物收藏、鑒賞、音樂(lè)、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)是一個(gè)“十佳”藝術(shù)家了。
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