前幾天發(fā)的文章，有師兄友情提示刪掉，現(xiàn)已經(jīng)辦妥，包括后面差不多快要完稿預(yù)備今天發(fā)出的續(xù)集就直接“格式化”了。
意想不到的是雖然咱們文章閱讀量不多，但據(jù)說(shuō)受到有關(guān)部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)高度重視。足以說(shuō)明一點(diǎn)，他人的公眾號(hào)讀者泛泛之流，而我們的讀者可是“臥虎藏龍”。在此特別感謝您的關(guān)注！
當(dāng)然同時(shí)也考慮到為了避免掀起“傳統(tǒng)文化風(fēng)暴”，咱們必須上下一心，以民族大義為重，當(dāng)然更不能“執(zhí)炬逆風(fēng)而引火焚身”……
寫到這里，我想起了文天祥。當(dāng)時(shí)，文天祥被俘，元世祖忽必烈感其忠、重其能，關(guān)押數(shù)年并多次派人勸降，文天祥堅(jiān)貞不屈。他在受刑臨死前在衣服上寫下的一段話：孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。以我現(xiàn)在智商能理解的大概意思是說(shuō)：孔子說(shuō)成仁，孟子說(shuō)取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書(shū)，到底是學(xué)來(lái)為了什么呢？我自今以后，可算是問(wèn)心無(wú)愧了……
文天祥這段話，堪稱是民族氣節(jié)之最強(qiáng)音。這絕非偶然的歷史現(xiàn)象而是社會(huì)進(jìn)步的邏輯使然，中國(guó)古代幾乎所有有關(guān)文人風(fēng)骨與氣節(jié)的典型，既見(jiàn)諸于典冊(cè)史籍里，又流傳于民間傳說(shuō)中，這表明風(fēng)骨和氣節(jié)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，不因時(shí)空遷變游移而減弱消亡，可以說(shuō)，無(wú)論是動(dòng)蕩紛亂年代的叱咤風(fēng)云，還是繁盛勃興時(shí)期的埋頭苦干，須臾離不開(kāi)風(fēng)骨與氣節(jié)的引領(lǐng)和支撐。
風(fēng)骨和氣節(jié)是古代文人修身養(yǎng)性的標(biāo)的、正義凜然的表征、不卑不亢的刻度，解讀中國(guó)歷史，就是在品評(píng)文人的風(fēng)骨與氣節(jié)，就是在與無(wú)數(shù)金聲玉振的民族英魂交流對(duì)話。文天祥不是特例，再看不受司馬氏拉攏腐蝕、寧肯在洛陽(yáng)打鐵的“竹林七賢”之一的嵇康，于刑場(chǎng)上彈奏一曲《廣陵散》，完成了人生的精彩謝幕，其風(fēng)骨與氣節(jié)常在恒存；菊之君子陶淵明“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”，視民如子，守志不阿，其風(fēng)骨與氣節(jié)峻峭拔俗；在仰天大笑中吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的一代詩(shī)仙李白，狂放不羈，桀傲不馴，其風(fēng)骨與氣節(jié)傲岸卓群；屢遭貶謫流放但依舊吟詠“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的曠世奇才蘇軾，放達(dá)率真，疏狂自適，其風(fēng)骨與氣節(jié)磊落峻爽……
這些中國(guó)古代文人的精英和翹楚，在入世與出世之間以自己光風(fēng)霽月般的風(fēng)骨與氣節(jié)，從廟堂走向江湖，從俗世走向?qū)徝溃瑥挠钩Ｗ呦蛄贾?/span>
翻閱典籍檢索史書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)危難之際高昂頭顱、堅(jiān)挺脖頸的還是推崇“三不朽”的文人，其主要原因在于文人深受儒家仁義禮智信忠恕等思想的滋養(yǎng)、教化和熏陶，掌握世道人心的癥候和趨向，知曉救國(guó)濟(jì)民的策術(shù)和路徑，更富有理想追求和家國(guó)情懷，更具有擔(dān)當(dāng)自覺(jué)和正義良知，無(wú)論何種年代，都是引領(lǐng)時(shí)代走勢(shì)的先進(jìn)群體，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的骨干力量。
滄海橫流，方顯風(fēng)骨原態(tài)和氣節(jié)本色。反觀歷史，每當(dāng)國(guó)運(yùn)存續(xù)和民族危殆的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，某些心懷蒼生社稷之文人士子便指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，發(fā)出正直聲音，或直言極諫，或奮起抗?fàn)帲η笠藻P錚風(fēng)骨挽狂瀾于既倒，以凜凜氣節(jié)扶大廈于將傾，希冀成為登高一呼的社會(huì)良心和打壓不跨的民族脊梁。
風(fēng)骨和氣節(jié)幾乎就是中國(guó)古代文人生活的底蘊(yùn)和基調(diào)，是他們“仰不愧于天、俯不怍于人”的依憑和標(biāo)識(shí)，是他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的根底和源頭，是他們于熙來(lái)攘往的俗世中保持心靈潔凈和人格清白的底座和基石。
如果我們學(xué)習(xí)圣賢文化旨在于閱讀，背誦，理解，哪怕隨順世俗加以運(yùn)用，那無(wú)非只是一個(gè)懂得學(xué)問(wèn)或善于運(yùn)用的“管理工具”而已，若是缺少“使命”與“鋼鐵意志”，看起來(lái)雖具有圣賢的皮肉和模樣，但沒(méi)有圣賢風(fēng)骨，更沒(méi)有圣賢的精氣神……
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