《中庸》不是平庸，不是差不多，而是“增之一分則太長，減之一分則太短”，是一種剛剛好的妙境，也是儒學(xué)追求的止于至善。要達(dá)到這種境界，一是盡性，向內(nèi)求，率性而為；二是無我，無私，循道而行，不執(zhí)己見；三是安分守己，推己及人；四要把誠意作為正心的重要法門。這是讀書中的一點心得，略論如下：
《中庸》就是率性而為。《中庸》一書，最核心、最要緊的句子，就是開篇那句話：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這里有幾個關(guān)鍵詞：天命、性、道、教。天命，就是上天的命令；上天賦予事物以不同的特性，因而萬事萬物分別呈現(xiàn)不同的樣態(tài)。植物有植物的天性，動物有動物的天性。人之天命就是人性。用儒家學(xué)說的另一個詞來講，符合人性的就是“仁”，即植根于內(nèi)心的情懷。儒學(xué)所講的修身，就是率性而為，循道而行。用《中庸》之說，先盡己之性，再盡人之性，從而盡物之性，這就是“中庸之道”。保持內(nèi)心澄靜，順性而行，達(dá)于中庸。那又為何提出一個修道呢？因人先天稟賦不一，心里常懷雜念，導(dǎo)致言行舉止時有偏差，要么不及，要么過分，總不能依于中庸之道。于是，圣人就立下了許多規(guī)矩，形成了各種各樣的制度，規(guī)范，試圖通過事上煉，通過外在的“教”直抵內(nèi)心的“道”。
《中庸》就是“無我”，就是循中道，不執(zhí)于己見。何謂中庸？就是不偏不倚，剛剛好，恰到好處?！吨杏埂愤€提出了同樣一個詞：中 和，中和類似于中庸?！跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。致中和，可以做到窮則獨善其心，達(dá)則兼濟(jì)天下。在《大學(xué)》里面，也叫正心。把心放到客觀、平靜的位置上。君子常能恪守中庸之道?！熬又杏?，君子而時中；小人之反中庸，小人而無忌憚也?！币篮踔杏怪赖木樱３Ｑ腊傩?，不依乎中庸的普通百姓，常常肆無忌憚。中庸之道，關(guān)鍵在于時常察念，天天堅持?！盎刂疄槿艘?，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！鳖伝氐膫ゴ笾帲褪菗裆贫?，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于行動，在于堅持。人生的道理很簡單，觀念不需要開拓創(chuàng)新，而要牢牢守住。堅持做，勝于言。華杉在講這一點，引用孟子的話，提出人不能只靠義襲而取，要集義而生。即冒死干一件壯烈的大事容易，堅持一天天做一些瑣細(xì)而又平常的善事很難。依乎中庸，要慎獨，要“莫見于隱，莫現(xiàn)于微”，在細(xì)微處見功夫。君子修為，就要在日常處用功，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，拿著一個斧頭去斫一個斧柄，照著樣子做就好了，并不難。做人做事道理都很簡單，在日用行止中用功即可，少想那些華而不實的道理。
《中庸》就是安分守己?！熬铀仄湮欢?，不愿乎其外”，即在什么山上唱什么歌；在什么位置，就老老實實地做什么事。不要嫉妒羨慕恨，而要踏踏實實地做好自己?！熬泳右滓再姑保?，只一心想著把自己分內(nèi)事情做好，其它交給天意。就像孔子一生，“知其不可而為之”，人生，也只能把自己要做的事情做好，把自己的事情做好，就盡到了人的本位。成與不成，外在的因素，不必過多掛念?！吨杏埂愤€講了處世的四原則，“居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容”。居上位，就兢兢業(yè)業(yè)，擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，盡那為上的道理。居于下位，便安分守己，聽話干活，盡為下的道理。能治世，就經(jīng)世濟(jì)國；處亂世，就明哲保身。人生稟性不一，處境不同，時間與空間不斷變化，我們應(yīng)對的不是未來，不是變化，不是無常，而是守住和修持那顆心。
誠意是修身的重要法門?！洞髮W(xué)》講誠意，誠意方力行?！吨杏埂芬仓v，“至誠無息”?！盁o息”，是一直不停止，始終保持最真誠的狀態(tài)。對此，張居正講解說，人的德性要實誠，如果德不實，就有縫隙，就為私欲所間雜，而其民不純，不純，就有止息之時。既無止息，則心體渾全，德性堅定，自然始終如一，長久不變。存諸于中時間久了，則必形見于威儀，發(fā)揮于事業(yè)，其表征效驗都不可掩藏。如此，不見而章，不動而變，無為而成。對此，我對自已反思：之所以工作動力不足，冷一陣子，熱一陣子，主要原因是沒有做到“至誠無息”，沒有謹(jǐn)慎地對待自己那顆誠敬之心，心有雜念，或者信念不堅定，就像運動一樣，不是一天鍛煉幾小時，而是堅持多少天運動，只有天天運動，堅持不懈，才會促進(jìn)身體健康。養(yǎng)心也如此，常常誠意正心，就會養(yǎng)得浩然正氣?！吨杏埂芬粫€講到，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。夫焉有所倚？”“天下之大經(jīng)”，是指“五倫”，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫理；“天下之大本”指性之全體，心懷至誠，可以化育天下！關(guān)于至誠，還有兩則語錄，一是“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣?！边@里講的是至誠的四重境界：盡己之性，盡人之性，盡物之性，助天地化育；這也是四個步驟，由己及人，修身齊家治國平天下。還有一則是“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化?！边@里的“其次”，指的是一般百姓，抓住一個小小的善端，由一件件小事做起，擴(kuò)充放大，也可以由曲到誠，到形，到著，到明，到動，到變，到化育天下的處境。誠可以后天習(xí)得。《中庸》里說，自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。無論由誠到明，還是由明到誠，都是一樣的。只要努力，都可以盡性而為。
樹有成為樹的基因，人有成為人的能量。我們來到世上，都帶有力量和智慧。要學(xué)會向內(nèi)求，學(xué)會正心誠意，率性而為，把自己做好了，才能隨遇而安，不偏不倚，因景而化。
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